14.Христианский тип культуры: возникновение, картина мира, система ценностей.

Христианство зародилось как одна из сект иудаизма в I в. н.э. в Палестине. Распространяясь в среде евреев Палестины и Средиземноморья, христианство уже в первые десятилетия своего существования завоевывало приверженцев и среди других народов. Возникновение и распространение христианства пришлось на период глубокого кризиса античной цивилизации упадка ее основных ценностей. Христианское учение привлекало многих, разочаровавшихся в римском общественном устройстве. Оно предлагало своим приверженцам путь внутреннего спасения: уход от испорченного, греховного мира в себя, внутрь собственной личности, грубым плотским удовольствиям противопоставляется строгий аскетизм, а высокомерию и тщеславию "сильных мира сего" - сознательное смирение и покорность, которые будут вознаграждены после наступления Царства Божьего на земле. Христианство, в отличие от римской и прочих национальных религий, провозгласило равенство всех людей -- это равенство в их первородном грехе. Оно породило надежду на переустройство мира, на освобождение от гнета и порабощения. Христианство дало отчаявшимся людям утешение.

Теологическая традиция христианства утверждает, что это учение даровано человечеству Богом в законченном виде. Однако сравнительная история религиозных учений свидетельствует, что христианство испытало сильное влияние со стороны иудаизма, древних восточных религий, философских идей античности. Это вовсе не значит, что христианство механически переносило эти идеи в свое вероучение. Усвоив достижения мировой культуры, оно творчески переосмыслило их, создав самобытное учение.

Из иудаизма Христианство заимствовало несколько основных идей: во-первых, идею монотетеизма, т. е. признание одного бога, сотворившего мир и управляющего им, во-вторых идею мессианизма, в-третьих эсхатологию, т. е. идею гибели. При этом необходимо отметить, что в христианстве все они существенно трансформировались: монотеизм был впоследствии ослаблен учением о божественной троице, мессианизм из узкоэтнического превратился в учение о спасении всех людей через искупительную жертву Иисуса Христа. Эсхатология, т.е. учение о конце мира, связывалась с идеей вторичного пришествия Христа.

Главная идея Ветхого Завета -- это воспитание людей в послушании Богу, в сохранении дистанции между богом-отцом и людьми -- его детьми, поэтому эта часть Библии называется детовождением ко Христу.

В образе Христа Бог пришел к людям не только как спаситель, но и как благодать всего человечества, т.е. истина Евангелия не может быть уделом ограниченного меньшинства, так как христиане ответственны за спасение всех людей. («Вы свет мира, соль земли».) Христос оставил людям не просто новый закон или учение, но самого себя в форме созданной им церкви. Поэтому христианская церковь считается телом Христовым, а храм -- местопребыванием Христа и сонма святых. Таким образом, можно выделить три особенности христианства, определившие уникальность этой мировой религии:

1) утверждение «я», самости человека как источника всеобъемлющей информации, основы всего бытия;

2) вселенский характер христианства, соответствующий духу учения;

3) церковь как тело Христа, в которой найдет спасение каждый, кто примет христианскую веру.

Троица есть Бог-Отец, Бог-Сын или Слово (греч. «Логос» - одновременно и Слово, и Разум) и Бог-Дух Святой. Божественные Лица отличаются друг от друга своими ипостасными свойствами. В то же время три Ипостаси Троицы не есть три бога, ибо они -- один Бог, поскольку обладают одной природой или сущностью (единосущны). В таком своем виде христианский монотеизм отличается и от иудейского, и от античного монотеизма. Ибо в первом Бог есть Личность, но Личность, которая полностью закрывает собой Божественную природу; во втором же, наоборот, Божественная природа полностью поглощает Личность и Бог является лишь абстрактным Абсолютом, чистой Идеей. В христианском же монотеизме Бог есть одновременно и Личность, и Абсолют; это и является тайной Божественного Триединства, или Божественной жизни.

Все прочие части христианского вероучения органически связаны указанными двумя догматами. Бог-Троица не есть только надмирное и предвечное Существо, но является и Творцом мира. Данное творение есть акт Его свободного волеизлияния, а не произошло в силу какой-либо необходимости. Мир создается «из ничего», и здесь христианство предстает как принципиально монистическое учение: наряду с Богом не существовало никакой «предсуществующей материи». Вся христианская космогония основывается на повествовании книги «Бытие», о шести днях творения.