24. Философский роман. Уильям Голдинг

Философский роман — художественные произведения, в сюжете или образах которых известную роль играют философские концепции. Зачастую философский роман призван проиллюстрировать ту или иную философскую позицию.

Термин «философский роман» не имеет чёткого истолкования, потому что в это понятие вкладываются разные значения. Некоторые произведения, охарактеризованные как «философский роман», часто одновременно могут быть названы романом воспитания, т.к. с этим жанром философский роман роднит особое внимание к истории формирования мировоззрения персонажа и то значение, которое в сюжете играет интеллектуальная жизнь героев. Однако, философский роман может не содержать описание взросления и становления характера главных персонажей, что является характерной особенностью для романа воспитания. Философским романом иногда называют произведения, написанные в жанре утопии или антиутопии, благодаря особенному рассмотрению в них тех или иных явлений общественной жизни, философскому анализу всего общества в целом, а также проблемам исторического развития общества.

Литературные предшественники жанра: Предпосылки создания жанра можно заметить уже в античности. В литературе средних веков были распространены аллегории, в которых также можно заметить тесную взаимосвязь между чисто художественной формой выражения и философским смыслом произведения. Большую роль в становлении жанра сыграли сатирические притчи Джонатана Свифта. Философский роман как таковой возник в Западной Европе в век Просвещения, когда были созданы классические образцы жанра, произведения Вольтера и романы французского философа Руссо.

В первой половине 19 века дань этому жанру отдали и представители реалистического направления в литературе. Особенно надо отметить Бальзака, включившего специальный раздел «Философские этюды». Особую роль в становлении жанра в 19 веке сыграл философ Кьеркегор. Иногда к жанру философского романа относят программные произведения русской литературы 19 века — особенно сочинения Фёдора Достоевского и Льва Толстого. Во второй половине 19 века жанр философского романа приобрёл второе дыхание. В 1880-х годах был написано и опубликовано одно из самых известных произведение в этом жанре, «Так говорил Заратустра» Фридриха Ницше, оказавшее огромное влияние на дальнейшее развитие философии и литературы. Не меньшее влияние на расширение границ жанра оказала публикация в 1890 романа «Портрет Дориана Грея» Оскара Уайльда.

Романные достижения символизма во многом представляют собой дальнейшее развитие жанра философского романа. Проза символистов лишь отчасти может быть соотнесена с этим жанром. Огромную роль в дальнейшем развитии жанра сыграли новые направления философии эпохи модернизма, особенно психоанализ и позже — экзистенциализм. Литературный модернизм дал такие образцы философского романа, как «Волшебная гора» (1924) Томаса Манна, «Степной волк» (1927) Германа Гессе.

Послевоенная литература 20 века: Осмысление опыта тоталитаризма и ужасов Второй мировой войны с новой силой вызвало необходимость философского осмысления действительности. В это время жанр философского романа приобретает дополнительную актуальность. Немецкие писатели, живущие в эмиграции, создают значительные образцы философского романа, посвященные роли художника и творца в годы социальных потрясений.

Это роман «Игра в бисер» (1943) Германа Гессе, повествующий об сложном выборе, встающем перед деятелем культуры — замкнуться в утопической стране чистого искусства, или выйти в мир, полный социальной дисгармонии, «Доктор Фаустус» (1947) Томаса Манна, повествующий о судьбе композитора, мучительно размышляющего о назначении искусства.

В послевоенную эпоху необыкновенно популярной становится философия экзистенциализма, ставящая с особой силой вечный вопрос об ответственности человека за тот выбор, который он совершает. Переживание опыта Второй мировой войны сливается с экзистенциалистскими рассуждениями в творчестве Альбера Камю, который в 1942 пишет свой знаменитый роман «Посторонний», а в 1947 — роман «Чума».

Уильям Голдинг. Роман с философской тенденцией, который порой сами его авторы называют философским, заявил о себе в середине 50-х годов. Сегодня он стал в Великобритании едва ли не ведущим жанром. В нем выступили такие известные писатели, как А. Мердок, У. Голдинг и К.Уилсон. Сейчас Голдинг занимает почетное место в ряду прозаиков - крупнейших из тех, кого можно считать представителями английского романа философской тенденции наших дней. Определяющие его полюса - отношение к проблеме «доли человеческой» и понимание того, что такое человек.

У. Голдинг родился в Корнуэлле, окончил Оксфордский университет. Во время второй мировой войны служил во флоте и участвовал в десантных операциях британских войск. После 1945 года работал учителем в небольшом городе Солсбери. Профессиональным писателем Голдинг стал только после 1962 года, хотя имя его стало известно после выхода «Повелителя мух».

Уильям Голдинг многие годы занимал особое место в литературе Великобритании. Он вошел в литературу в 1954 г., выпустив нашумевший роман «Повелитель мух». За ним последовали «Наследники». После выхода трех аллегорических повестей «Бог Скорпион» (1971) Голдинг надолго замолчал. В 1979 г. появился его новый роман «Зримая тьма», а вскоре после него «Ритуалы инициации». Завершая очень старую идейную традицию, восходящую к теологам, он, хотел того или нет, поддерживал другую традицию, упорно именующую себя новой. Голдинг не претендовал на положение лидера модернистов, но ведущим принципом своего творчества модернистов чрезвычайно устраивал. В 1962 г. писатель прочел лекцию в Калифорнийском университете, в ней он излагал мысли, положенные в основу романа «Повелитель мух» и дал ключ ко всему своему творчеству или, во всяком случае, к философии, которая положена в основу того, что он писал.

Служа на флоте во время второй мировой войны, Голдинг встретился лицом к лицу с фашизмом и не мог потом никогда забыть его чудовищные зверства. Озверение недавно еще как будто цивилизованных людей привело его к убеждению, хорошо знакомому по множеству книг и пьес западных авторов: это убеждение в исконной болезни человечества, исконном проклятии «человеческой природы».

То, что можно назвать «голдинговским мотивом», проявилось в первой нашумевшей книге писателя «Повелитель мух» - книге об одичании цивилизованных английских подростков, оказавшихся в результате кораблекрушения на пустынном острове посреди океана. Голод и условия жизни на острове очень скоро разбудили в этих школьниках разного возраста страшные инстинкты - жажду крови, жестокость, даже садизм, все то, что якобы «от природы» присуще человеку и лишь более или менее далеко спрятано в каждом нашего цивилизованного XX века.

Школьники пытаются построить цивилизацию на острове, но она рассыпается в прах, потому что мальчики поражены страшным недугом - принадлежностью к роду человеческому. Голдинг завершает свое рассуждение словами: если приходит беда, причина тому вовсе не эксплуатация одного класса другим. Причина ее просто-напросто в том, что «человек по природе своей зверь... и единственный враг человека" таится в нем самом». Голдинг пытается убедить читателя в том, что исходный тезис его романа может быть положен в основу истолкования всей истории человечества. Если это учесть, не останется сомнений в характере его философии. Итак, человек - зверь по своей природе, обреченный в своей человеческой доле. Единственное, на что он может надеяться,- милосердие Божие.

«Повелитель мух» - своеобразный роман-утопия с небольшим налетом фантастики. Это впечатляющий натуралистический рассказ о постепенном одичании и озверении подростков, заброшенных в результате катастрофы на отдаленный и неведомый остров посреди океана. Голод и лишения, примитивные условия существования будят в детях инстинкты, притушенные и спрятанные в человеке цивилизацией. В каждом человеке от рождения, говорит своими образами Голдинг, живет зверь и потенциальный убийца. Обыкновенный британский мальчик - притом даже мальчик «благовоспитанный» и получивший основы образования (речь идет о детях разного, но школьного возраста) - становится под влиянием обстоятельств жестоким, безжалостным зверенышем, возбужденным видом крови, способным убить своего товарища.

Хотя объективно для этого нет достаточных оснований, цивилизованные подростки быстро превращаются в раскрашенных дикарей, охотиться друг на друга. В них пробуждается садизм, выступают наружу инстинкты, не свойственные человеку на современной стадии его развития. Голдинг рисует как бы «ускоренное развитие» навыворот: мальчики на острове стремительно проделывают обратный путь от цивилизации XX века к дикости первобытного человека.

Звериное существо, хочет сказать Голдинг, в человеке не умирает никогда, хотя и сдерживается цивилизацией; оно спрятано недалеко и выступает наружу в любых благоприятных для этого обстоятельствах. Таким образом, Голдинг уже в первом романе акцентирует биологическую природу человека. Это роднит его с модернизмом. Но в отличие от модернистов (и в этом основное противоречие сложного искусства Голдинга) писатель начинает тут же поиск спасения, взывает к человеку, пытаясь найти пути к тому, как удержать зверя под контролем.

В 1983 г. Г. была присуждена Нобелевская премия по литературе.