II. Оценка деятельности инквизиции.

1. Исторические условия деятельности католической инквизиции.

При оценке всяких моральных действий всегда следует принимать во внимание:

а) степень их необходимости, если эти действия сопряжены с ущербом для других людей;

б) мотивы (побудительные причины), лиц, совершающих данные действия.

Оба условия зависят от исторической обстановки и ментальности того времени.

Что представляло собой средневековое общество Европы в наиболее активный период (XII-XVI века) деятельности католической инквизиции?

В это время население Европы представляло собой Corpus micstrum - "смешанное тело". В Европе в этот период проживали католики, православные, иудеи, мусульмане и широко распространялись еретические движения, среди которых наибольшим было движение катаров, иначе называемых альбигойцами или неоманихейцами, а также вальденсы. В Испании и Португалии, только что освободившихся от ига Ислама возникала опасность иудейско-исламского реванша по уничтожению на Пиренейском полуострове христианских государств. В начале ХVI века в Европе появился протестантизм различных исповеданий. Внешними врагами Западной Европы в это время были мусульмане в лице арабов и турок, с которыми шла борьба на Ближнем Востоке (крестовые походы для освобождения "Святой Земли"), в Испании и на Балканском полуострове.

Хотя влияние католической Церкви в Средние века было сильным, но не полным и потому государства управлялись не церковным правом, а римским гражданским правом с свойственными ему карательными санкциями.

Появление весьма широкого еретического движения с его агрессивным характером вынудило Церковь прибегнуть к самозащите вначале посредством проповеди против еретических заблуждений, а затем, после убийства еретиками папского посла-монаха Петра Кастельнского, посредством организации крестового похода против катаров. В процессе борьбы с катарами для борьбы с сектантством Церковь призвала на помощь государственную власть и организовала трибуналы инквизиции. На протяжении всего данного исторического периода шли гражданские войны с еретиками: во Франции, в Центральной Европе и на Ближнем Востоке и в Испании с Исламом.

Наши современники - либеральные демократы и современные сектанты конечно возмущаются запретами на пропаганду ереси, отлучение за это от Церкви и смертельными карами активистов еретического движения. Но не следует забывать, что в средние века у населения была совершенно другая иерархия ценностей, чем у наших современников. Те времена были временем нравственной чести, а не жизни "любой ценой". Свобода понималась не как "делай, что хочешь", а как внутренняя и внешняя независимость человека от греха и греховных желаний во имя реализации врожденной Богом человеку цели - участия человека в природе Бога. В те времена государственные власти и общество больше понимали чем наши современники - либеральные демократы, что уничтожение христианской религии, к чему стремились ереси, является разрушением человеческого общества.

2. Цели еретического движения.

Родиной катаров был Балканский полуостров, откуда они распространились в Кельн (Германия), в Англию, Испанию, в Южную Францию и в Северную Италию. Главным их опорным центром был город Альби в Южной Франции. В основе вероучения катаров лежал теистический дуализм. Бога Ветхого Завета они считали сатаной, которому противостоял "добрый" Бог Нового Завета, пославший на землю Христа. Катары отвергали Святые Таинства, в том числе и св. Евхаристию. К католической Церкви катары относились очень враждебно, критиковали обмирщенность духовенства, разрушали и грабили монастыри и церкви, издевались над христианскими святынями.

Французский историк Мишле пишет, что еретическое дворянство Южной Франции находилось в дружеских отношениях с катарами и наводило ужас на все католическое население юга Франции. Они грабили и избивали духовенство и крестьян-католиков, не щадя ни возраста, ни пола, врывались в храмы, срывали церковные службы, пачкали и разбивали кресты, обламывали руки и ноги на распятиях Христа ([8], с.137-138).

Автор нашумевшей в свое время "Истории инквизиции", Ли, крайне враждебный Церкви, принужден все же признать, что торжество...секты привело бы Европу к одичанию, и добавляет: "Какой бы ужас нам ни внушали средства борьбы, и какую бы жалость мы бы не испытывали к людям павшим жертвой за свои убеждения, мы должны все же признать без колебания, что здесь борьба за Церковь была борьбой за цивилизацию и прогресс..." ([7], с.290).

Кроме катаров большое распространение получила секта вальденсов, родиной которой была Франция. Они распространились во Франции, Северной Италии, а позднее в Германии и Чехии. Они отрицали учение о чистилище, молитвы за умерших, индульгенции, наказание смертью, военную службу, таинства покаяния и св. Евхаристии.

Победа катаров и вальденсов угрожали гибелью христианской цивилизации.

На Пиренейском полуострове возникло подпольное иудейское государство, угрожавшее разрушением христианских государств: Испании и Португалии, опасностью возвращения на Пиренейский полуостров исламского владычества, а также распространением ересей.