6. Сакрально-когнитивный комплекс.

Сакрально-когнитивный комплекс – это более строгое и точное понятие для обозначения структуры нуминосного, чем «священный мир». Это если священный мир погрузить в обыденную жизнь. Разработано в современных философских и религиоведческих работах российских исследователей (Огурцов А.П.)

В комплексе выделяется сакральное ядро, рациональная (вместо представлений) и эмпирическая периферия (вместо предметов).

Сакральное ядро = numen из структуры священного мира, оно является структурирующим фактором, организующим все элементы комплекса в целостность. Оно возникает и исторически формируется в результате магических интенций, намерений, практик.

Рациональная периферия (представления) — рационально-дискурсивный компонент + моральные нормы.

Сакрально-когнитивные комплексы выполняют по крайней мере две функции - объяснения мира и нормативной регуляции поведения членов общины. Эти функции связаны друг с другом: морально-обязательные нормы обосновывались космологически - само строение космоса допускало и санкционировало одни действия и запрещало другие.

Типология сакрально-когнитивных комплексов: в зависимости от взаимосвязи между их элементами.

Комплекс–интерполяция: разнородность и смысловая отдаленность элементов (механическая связь между ними). Например, мы знаем, что черная кошка не должна перебегать дорогу, а на Пасху надо освящать куличи.

Хотя механичность здесь очень условна. Она может зависеть от того, что нам просто еще неизвестны все те мотивы, которые заставили в свое время создавать такой комплекс.

комплекс-компиляция – объединение разнородных элементов уже определенным образом мотивируется и связи между ними проясняются (например, Апполон, Артемида и Лето сначала были совершенно не имеющими друг к другу отношения богами, а потом Апполон и Артемида были объединены как дети Лето от Зевса — здесь уже есть мотивированная связь);

в гомогенном комплексе все элементы приведены к смысловому единству, достигается целостность конструкции.

Сакрально-когнитивный комплекс, если изъять центральный элемент, очень напоминает структуру науки.

Если мы пытаемся рационализировать саму религию, сам сакральный комплекс - то будет получена следующая структура: в центре будет рациональность, потом будет эксперимент, а на периферии – собственно религия, сакральное. Т.е. сакральное вытеснено на периферию комплекса вообще, с ним даже экспериментировать не интересно, потому что без толку. Возникает психология.

7. Магия охотников и воинов.

10. Амулеты и талисманы.

Магия возникает до религии и не является еще религией. Магия лишена религиозного компонента – благоговейного страха перед святым, в ней отсутствует собственно numen. Кроме того, в магии и религии различается отношение к чуду. В религии чудо – это уникальное событие, вызывающее восхищение, событие, которого не может быть, но оно есть. Возникает спонтанно. В магии чудо - это событие повседневной жизни. Чудо в магии не сверхъестественно, но сверхфизично, оно есть продолжение физического действия. Чудо — цель, достигается определенными средствами. То есть можем управлять.

Первоначально магия связана с двумя видами деятельности: охотой и войной, позднее – с собирательством. Другие разновидности магических действий и ритуалов – производные от них: лечебная магия производная от военной (победа над врагами = победа на болезнью), любовная магия – разновидность магии охотников.

Древние заметили, что помимо умений и навыков, есть еще один фактор, определяющий спешность охоты — случай, удача. Захотели притягивать как-то.

Магия: имитативная и контагиозная (от слова контакт).

Пример имитативной магии (основано на предположении, что подобное притягивает подобное): имитация успешной охоты посредством рисунка или танца. Охотник охотится дважды: один раз в воображении и один раз в реальности. Воображаемая охота как бы прокладывает путь для реального события.

Контагиозная магия: соприкоснувшееся соприкасается. Часто применялась воинами. Например, для победы над врагом, надо уничтожить какую-то его часть. Например, что-то сделать со следами своего врага. Принцип «часть вместо целого». К примеру, магия вуду.

Канал связи: принцип — нельзя воздействовать на то, с чем у нас нет связи.

Pазвитие магических представлений - что воздействовать на что-то можно через определенную вещь — фетиш (от португ «фетико» - искусственно сделанный). То есть фетиши наделялись сверхъестественными способностями.

Амулеты и талисманы — фетиши для защиты от магических воздействий.

Амулет - из этимологии слова - оберег, лечу. Это прежде всего некоторое универсальное лекарство, выполняющее только одну функцию защиты от неблагоприятных воздействий. Им может выступать предмет природы или сделанный искусственно. Обязательно носился на теле.

Пример: шумеры — изображение глаза, Китай — нэцкэ.

Талисман (с греч. изготовленная колдуном)

- в отличии от амулета вещь не универсальная, а сделанная профессионалов с одной единственной задачей (выполнить ту цель, которая в него уже заложена) — защита, нападение, притягивание удачи.

- может выполнять функцию защиты, но только от чего-то очень конкретного

-после выполнения функции перестает действовать

- содержат разного рода знаки или даже письмена. Часто они изготавливаются в форме ларца, в который вложен текст, но его никто не открывает.

- носились не напоказ, в отличие от амулетов, и не обязательно на теле (талисманом могло быть, например, животное).