- •1.Предмет ф-ии и ее ф-ии в общ-ве.
- •2.Истоки фило-и, их харак-ка.
- •3,4.Основной ? ф-ии. Диалектика и ее исторические формы.
- •5.Милетская филос-ая школа.
- •9. Средневековая ф-ия .
- •18. Прагматизм.
- •21 Философия жизни
- •15. Марксистская философия.
- •16. Этапы становления и характерные черты русской философии.
- •17. Русская религиозная ф-фия 19 – начала 20в.В.
- •38. Формационный подход к периодизации истории
- •20. Фрейдизм и неофрейдизм.
- •26. Истина в философии.
- •22 Философская, религиозная и научная картина мира.
- •23. Проблема познания в ф-ии.
- •27 Философ. Понимание материи.
- •28 Философское понимание движения
- •29 Пространство и время.
- •31. Общество и природа, их взаимосвязь
- •32. Социальная стр-ра общества
- •33. Духовная культура общества
- •34 Религия в системе духовной культуры.
- •35 Искусство в системе дух. К-ры
- •2 Точки зрения па соотношение прекрасного в иск-ве и прекрасного в действительности:
- •36 Мораль в системе дух. К-ры
- •39. Цивилизационный подход к периодизации истории
- •№40 Общественный прогресс и его критерии.
- •№42 Человек, индивид, индивидуальность, личность.
- •43. Глобальные проблемы человечества
- •44. Проблема человека в философии
16. Этапы становления и характерные черты русской философии.
1этап. ”Древний”, основные философско- религиозные идеи нашли отражение в былинах, сказках, легендах, песнях…, например, «Велесова книга»(9в.н.э.), где можно найти представление древних славян о 3х основах вселенной:
явь
навь (потусторонний мир)
правь (мир истины и закон Сворога)
Существовало представление о вселенной – род (вселенная).
2этап. Связан с принятием христианства на Руси в 988г. Князем Владимиром.
В 11в. Илларион пишет «Слово о законе и благодати», где формирует богословско-историческую концепцию о том, что русская земля – часть христианского мира и она также ведет борьбу света (христианства) против тьмы (язычества).
Владимир Мономах пишет «Поучения» - нравственный кодекс христианина, где провозглашаются:
Нравственные дела,
Смирение,
Милостыня,
Лжи остерегайся, пьянства, блуда, т.к. от этого гибнут тело и душа.
Т.о., во 2м периоде утверждается христианский взгляд на мир и место в нем человека.
3этап.18- 1 четверть 19в. Начинается с реформ Петра 1.На философию оказали влияние: церковная, образовательная реформы.
Здесь формируются 2 направления:
Материализм в форме деизма (Ломоносов)
Религиозно-идеалистическое (Григорий Сковорода).
Ломоносов («О силах земных», «О причинах теплоты и холода»)
Идеи:
Бог- архитектор мира, он создал мир, но в дальнейшее развитие мира он не вмешивается, задача ч-ка – познать законы развития.
Основа мира – материя, к-ую отождествляет с в-вом, обладающую протяженностью, непроницаемостью, дв-ем.
В познании решающую роль играют опыт и эксперимент, знание и вера не противоречат друг другу, они одинаково исследуют мир.
В понимании об-ва стоит на позиции просвещения. Основой развития об-ва яв-ся развитие наук, искусств и ремесел.
Гр. Сковорода:
Онтология: в понимании мира он – дуалист. Мир состоит из 2х натур: видимая (тварь) и невидимая (Бог). Бог пронизывает всю природу, является внутренней пружиной всему.
Гносеология: в познании он дуалист: познание, скользящее по поверхности (чувственное); познание «в Боге». Оба уровня взаимосвязаны, но не каждому ч-ку дано увидеть «следы божьи» в природе.
Антропология: в понимании ч-ка 2 начала: ч-к – искра божья и царство зла. Ч-к стремится разрушить это противоречие. Путь решения – жить в согласии с собой.
Многие ошибаются, когда полагают, что счастье находится во внешнем: власти, богатстве… Счастье – внутри нас самих, это согласие с самим собой и душевный покой.
4этап. 2 четверть19- нач. 20в.в.
На формирование особенностей ф-фии этого периода оказали влияние:
Внешние факторы – философские взгляды немецких мыслителей, французских просветителей.
Внутренние – рост самосознания русского народа, которое формируется под влиянием ряда факторов (война 1812г., восстание декабристов1825г., отмена крепостного права 1861г.).
В 30-40е годы 19в. в философии формируются 2 осн. направления:
западники
славянофилы
Западники (Герцен, Чернышевский, Добролюбов, Писарев) утверждали, что Россия – часть Европы и она должна развиваться по западно-европейскому образцу.
Умеренные – за капитализм.
Крайние – за социализм.
Славянофилы (Хомяков, братья Аксаковы, Кириевский) утверждали, что Россия – особая страна:
в России никогда не было острой классовой борьбы.
Для российского об-ва характерен общинный, артельный хар-р жизни.
Православие, как истинная вера, и как истинное христианство. Православие сформировало особый русский дух, идеи соборности.
В 80е годы на смену им приходит оригинальная русская религиозная философия в лице В. Соловьева, Н. Бердяева, Федорова, Шестова.
Вл. Соловьев : («Чтение о богочеловечестве», «Оправдание добра», «Смысл любви»)
Онтология: абсолютное первоначало всего- Бог, он един, идеален, присутствует в своем творении (природе), но не однороден ей. Природа противоречива и расколота на множество элементарных сущностей – атомов, к-ые находятся в постоянном дв-ии, изменении и стремятся к всеединству, т.е. к Богу. Стремление к единству обеспечивается лювовью, ведет природу к одухотворению.
Гносеология: в познании проводит принцип всеединства или цельного знания, к-ое складывается на основе 3х знаний:
эмпирического (наука)
рационального (ф-фия)
мистического (религия)
Цельное знание он называет теософией.
Антропология: идеальный человек представляет собой сущ-во и универсальное, и индивидуальное, таким был Адам. Но грехопадение разрушило эту целостность, но не до конца. Восстановление этого единства возможно через любовь к богу и природе.
3 черты ч-ка:
стыд
жалость
благоговение
Стыд регулирует наше поведение, удерживает нас.
Жалость – основа должного отношения к другим людям и живым существам.
Благоговение – должное отношение ч-ка к Богу, яв-ся основой любой религии.
Религиозное чув-во – творить добро, оно может носить не только религиозный хар-р.
Человек – существо двойственное:1)тело; 2)образ божий.
Любовь позволяет нам открывать образ божий в другом ч-ке, она помогает нам преодолевать эгоизм, утверждать зн- ие другой личности, а через это своей.
Соц. взгляды: мировой процесс включает в себя несколько фаз:
космогоническая ( неорганич. и органич. природа)
исторический процесс ( начинается с возникновением ч-ка)
богочеловеческий процесс (ч-к движется к воссоединению с Богом)
Т.о., история – продолжение космического процесса, смысл истории – в ее завершении, воссоединении ч-ка с богом и создании вселенной теократии.
В работе «3 силы» он выделяет 3 фактора, влияющих на историю:
мусульманский восток (на востоке личность находится в полном подчинении об-ву, это мир «бесчеловечного бога»)
западная цивилизация (на западе господствует индивидуализм, это мир «безбожного ч-ка»)
славянский мир (должен преодолеть ограниченность 1го и 2го, но не на основе их отрицания, а на основе их синтеза, и как результат возникает духовное чел-во.)
5этап. После октябрьской революции1917г., известен как марксистско-ленинский этап.
Господствующей была марксистская ф-фия.
6этап. С периода перестройки (1986г), этап Возрождения.
Характерные черты русской ф-фии:
антропоцентризм
большая роль отводится личности в истории, где личность – подвижник, герой, противостоящий официальной власти.
значительное место отведено осмыслению об-ва, дается критика настоящего, надежды на будущее.
русская ф-фия тесно связана с действительностью.
главной формой философских рассуждений стала публицистика и худ. произведения.
в русской ф-фии нет четкой системы.
уникальным явлением русской ф-фии яв-ся космизм, т.е., стремление понять ч-ка как часть космоса.