Раздел 4. Теория познания в классических и постклассических версиях философствования

1. Уточните, что относится к формам духовно-практической познавательной деятельности:

а) мифологическое познание;

б) философское познание;

в) обыденное познание;

г) самопознание.

2. Определите, что такое теория анамнесиса:

а) познание как самопознание;

б) познание как припоминание;

в) познание как получение знаний, соответствующих действительности.

3. Укажите, кто из перечисленных философов разделял позицию гносеологического оптимизма:

а) Аристотель;

б) Платон;

в) Пиррон;

г) Д. Бруно;

д) Д. Юм;

е) Гегель.

4. Укажите, что такое эпистемология:

а) теория познания;

б) философская наука о природе знания;

в) философия науки.

5. Уточните, с чьими именами связано формирование идеи о социально-исторической природе субъекта и объекта познания:

а) Р. Декарт;

б) И. Кант;

в) Гегель;

г) О. Конт;

д) К. Маркс.

6. Определите, что является основными формами чувственного познания:

а) ощущение;

б) восприятие;

в) воображение;

г) впечатление;

д) представление.

7. Укажите, что относится к формам внерационального (неявного) познания:

а) вера;

б) воля;

в) интуиция;

г) понятие;

д) понимание.

8. Определите, какие из перечисленных концепций истины относятся к неклассическим:

а) когерентная;

б) корреспондентская;

в) конвенционалистская;

г) прагматическая.

9. Укажите, что является основными формами научного знания:

а) научный факт;

б) научная полемика;

в) научная литература;

г) научная теория.

10. Выделите критерии научности:

а) системность;

б) логическая обоснованность и непротиворечивость;

в) убедительность и полезность знания;

г) воспроизводимость и проверяемость.

Раздел 5. Социальная философия

1. Социальная реальность – это:

а) понятие социальной онтологии;

б) понятие социальной гносеологии;

в) универсалии культуры;

г) понятие эмпирической социологии;

д) само общество.

2. Назовите основные субстанциальные модели понимания общества, используемые в социально-гуманитарных науках:

а) общество как объективно-материальная реальность;

б) общество как духовная реальность;

в) общество как объективно-субъективная реальность;

г) общество как субъективная реальность теоретика;

д) общество как виртуальная реальность научно-

фантастического жанра.

3. Назовите сторонников субстанциального понимания общества как объективно-материальной реальности:

а) Г. Гегель;

б) А. Смит;

в) Ф. Хайек;

г) П. Лафарг;

д) П. Сорокин;

е) К. Ясперс.

4. Из приведенных определений общества, выделите те, которые существуют в философской и научной литературе:

а) это система взаимосвязанных сфер социальной жизни, в

которых реализуются соответствующие потребности людей;

б) это люди, обладающие индивидуальными потребностями и

интересами и вступающие в деловые и интимно-личностные отношения друг с другом;

в) это система наиболее общих взглядов человечества на мир,

человека и место человека в этом мире;

г) это система экономических отношений, в которые вступают люди в процессе производства, распределения, обмена и потребления материальных благ;

д) это система отношений между большими социальными группами и выражающими их коренные интересы учреждениями.

5. Укажите, какие отношения, согласно К. Марксу, составляют основу общества:

а) политические;

б) социально-экономические;

в) духовные;

г) производственно-технологические;

д) межнациональные;

е) религиозные;

ж) нравственные.

6. Рассмотрение общества как структурно-функциональной системы характерно для:

а) М. Вебера;

б) А. Тойнби;

в) Т. Парсонса;

г) Н. Данилевского;

д) Т. Гоббса;

е) К. Ясперса.

7. Определите, какими признаками, согласно М. Веберу, обязательно обладает социальное действие:

а) «субъективным смыслом»;

б) «объективным смыслом»;

в) «ориентацией на Другого»;

г) эффективностью;

д) уверенностью действующего лица;

е) опорой на традицию;

ж) сознательным следованием принятой в обществе системе

ценностей.

8. Укажите, что составляет предмет философии истории:

а) изучение исторических событий в развитии человечества от

первобытности до наших дней;

б) изучение природы исторического процесса,

фундаментальных принципов и начал исторического

бытия;

в) осуществление рефлексии над историческим познанием и

осмысление статуса исторического знания;

г) разработка методов научной историографии;

д) изучение историко-философского процесса, анализ

традиций в истории философии.