Вопрос 13(тут не всё- я больше ничего не нашла!)):Английский материализм XVII-XVIII вв.

Английский материализм XVIII в. — яркое и зна- чительное явление в западноевропейской философии нового времени. В лице своих выдающихся представи- телей Джона Толанда (1670—1722), Антони Коллинза (1676—1729), Давида Гартли (1704—1757), Джозефа Пристли (1733—1804) он сыграл важную роль в развитии философской мысли в Англии, оказал боль- шое влияние на развитие философии в других стра- нах.

Вместе с тем история английского материализма XVIII столетия принадлежит к наименее разработан- ным разделам историко-философской науки, что объяс- няется рядом причин. Главная из них — искажение и замалчивание истории материализма буржуазными историками философии. Сошлемся на две известные ра- боты: «Историю новой философии» В. Виндельбанда, получившую широкое распространение в конце прош- лого и начале нынешнего века, и «Историю западной философии» Б. Рассела, весьма популярную в настоя- щее время. Виндельбанд, претендующий на объективное изложение истории философии «в ее связи с общей куль- турой и отдельными науками», не оставляет без вни- мания английских материалистов XVIII в. Он упомина- ет Толанда и Коллинза, Гартли и Пристли, но извраща- ет материалистическую сущность их учения. Толанда он изображает «наихарактернейшим представителем религиозной философии Просвещения» *, тогда как Гартли и Пристли фигурируют у него как филосо- фы, которые забрели «в бесславные лжеучения мате- риализма» ** и только благодаря «личной религиозно- сти» смогли избежать полного грехопадения. Что ка- сается книги Рассела, то история материалистической философии в ней большей частью игнорируется. От- сюда вытекает и его отношение к английским материа- листам XVIII в. Достаточно сказать, что ни Толанд, ни Коллинз, ни Гартли даже не названы автором, а упо- мянутый вскользь Пристли фигурирует лишь как один из предшественников утилитаризма ***.

1. Вопрос 14(я не нашла пока что!): Идеалистическая философия XVII-XVIII вв.

2. Вопрос 15: Французский материализм XVIII в.

Наиболее яркими представителями материализма являются П.Гольбах, К.Гельвеций, Д.Дидро и др.

Французские материалисты утверждали в своих работах вечность и несотворимость всего материального мира. Причем мир этот мыслился бесконечным не только во времени, но и в пространстве. Важнейшим свойством материи они рассматривали движение. Движение определялось ими как способ существования материи, необходимо вытекающий из самой ее сущности.

С процессом изменения и развития они связывали появление реального многообразия материального мира. Они утверждали, что человек как биологический вид имеет свою историю становления (Д.Дидро). Развитие материалисты связывали прежде всего с усложнением организации материальных объектов. В частности, с этих позиций они раскрывали природу сознания и мышления. Мышление и ощущение они представляли как свойство материи, возникшее в результате усложнения ее организации.

Французские материалисты утверждали, что все в природе взаимосвязано и среди взаимосвязей выделяли причинно-следственные связи. Они доказывали, что природа подчинена объективным законам и что эти законы полностью определяют все изменения в ней. Природа представлялась им как царство одной лишь необходимости; случайность в самой природе отвергалась. Это подводил их к убеждению, что в нашей жизни (жизни человека) все уже предопределено объективными законами и судьба наша от нас не зависит.

Французские материалисты утверждали познаваемость мира. При этом основой познания они рассматривали опыт и показания органов чувств. Познание они определяли как процесс отражения в нашем сознании, в наших знаниях реальных явлений действительности.

Утверждение материалистических идей французские материалисты совмещали с резкой критикой религии и церкви. Они отвергали идею существования бога, доказывали иллюзорность идеи бессмертия души и идеи сотворения мира. Церковь и религия, полагали они, дезориентирует массы и тем самым служат интересам короля и дворянства.

Касаясь общественной жизни, они доказывали, что история определяется прежде всего сознанием и волей выдающихся личностей. Они склонялись к мысли о том, что лучшее правление обществом – это правление просвещенного монарха. Подчеркивали существенную зависимость психического и морального склада человека от особенностей той среды, в которой человек воспитывается.