- •2.Поняття національної культури.
- •3.Народна культура та фольклор.
- •6. Пантеон слов’янських богів як світоглядна модель.
- •7.Київська Русь як соціокультурна система.
- •8. “Слово про Закон, Благодать та Істину” Іларіона Київського: зміст, значення та основні проблеми твору.
- •9. Запровадження християнства в Київській Русі та його значення для української культури.
- •10. Візантійський канон та його інтерпретація у мистецтві Київської Русі.
- •11. Література доби Київської Русі.
- •12. Загальна характеристика філософської думки Київської Русі.
- •13. Архітектура Київської Русі.
- •14. Галицько-Волинська земля як політичний і культурний правонаступник Києва.
- •15. Західні культурні впливи на розвиток Галицько-Волинської культури.
- •16. Розвиток гуманістичних та реформаційних ідей в українській культурі XV – XVI ст.
- •17. Зміст та основні проблеми праці Ст. Оріховського “Напучення польському королеві Сигізмунду Августу”.
- •18. Творчість і.Вишенського.
- •19. Скульптура і живопис України XVI ст.
- •20. Розвиток книгодрукування в Україні XVI ст.
- •21. Специфічні риси Відродження в Україні.
- •22. Українці в освітніх центрах Західної та центральної Європи (ю.Дрогобич, Павло Русин та ін.).
- •23. Діяльність Острозького культурно-освітнього осередку.
- •24. Братський рух в Україні.
- •25. Розвиток полемічної літератури в Україні.
- •26. Києво-Могилянська академія як центр освіти і науки в Україні.
- •27. Діяльність ф.Прокоповича.
- •28. Загальна характеристика культури українського бароко.
- •31. Вияви класицизму в Україні.
- •Живопис в Україні xviіі ст.
- •33. Музична культура в Україні xviіі ст.
- •34. Творчість і.Котляревського.
- •42. Розвиток науки та освіти в Україні хіх ст.
- •46. Архітектура в Україні хіх ст.
- •47. Просвітництво в Україні першої половини хіх ст.
- •48. Роль Кирило-Мефодіївського братства в духовному відродженні Наддніпрянської України.
- •49. Культурні товариства “Громада”, “Просвіта”.
- •50. Розвиток музичного й театрального мистецтва в Україні хіх ст.
- •51. Українська література хіх ст.
- •54. Стиль “модерн” в українському мистецтві.
- •59. Українська культура у 80-90-х рр. Хх ст.
- •60. Специфіка розвитку української культури в сучасних умовах.
11. Література доби Київської Русі.
Виникнення літератури в К.Р. сягає давніх часів, але формування худ.,філософ., публіц., літератури відбувається під впливом Візантійської богословської традиції та візант.христ.літератури. Всі праці літ.творів діляться на перекладну й оригінальну літературу. До основних перекладів належать: «Лествиця» Іоанна Болгарського, праці Діонісія,Григорія Низького, ізборники. До оригінальної літ.: літописи («Повість минулих літ»), агіографічна літ.(житія), філософсько-публіцистична( «Повчання дітям») ,патерики, «бджоли»,паломницька літ.Справжнім шедевром художньої літератури Київської Русі XII ст. є «Слово о полку Ігоревім». Окрім христ.літ. продовжувала свій розвиток усна нар.творчість. Всі книги мали рукописний характер і завжди ілюструвалися прикрашанням тексту та головних букв. Пам»ятки: «Остромирове Євангеліє», Ізборник Свтослава. Вершиною книжкової мініатюри стає оздоблення Радзивільського літопису з 617 кольоровими мініатюрами.
12. Загальна характеристика філософської думки Київської Русі.
Загальна спрямованість філософської думки в культурі Київської Русі визначалась суворими ідеологічними та політичними завданнями побудови міцної централізованої держави. Поширення християнства, яке пов’язують з розвитком письменності й освіченості на Русі, позитивно вплинуло на підвищення загального культурного рівня народу, залучення його культурних верств до надбань європейської, насамперед античної, філософської та соціально-політичної думки. Разом з тим слід підкреслити своєрідність, оригінальність вітчизняної філософської думки того періоду, яка спирається на особливості світоглядних позицій, культури і традицій народу. Провідне місце за своїм світоглядним і філософським значенням належить твору київського митрополита Іларіона «Слово про Закон і Благодать»,написаного в період князівства Ярослава Мудрого, що витлумачує смисл світової історії. Для філософської традиції Київської Русі характерною є етична
спрямованість, яка виразно звучить у «Повчанні Володимира Мономаха».Златоустом, що прославив себе красномовністю, називали в Київській Русі Кирила Туровського (близько 1130—1182 pp.), єпископа з Турова. Його проповіді, звернені до людини, характеризуються яскравістю стилю і мови,
символічністю й оригінальністю думки. Його знаменита притча про сліпого і кульгавого розкриває ідею єдності морально чистої душі і здорового людського тіла. Загалом, філософська думка лише починала розвиватися в К.Р., але можна сказати, що в цій галузі було досягнуто значних результатів для подальшої історії її розвитку.
13. Архітектура Київської Русі.
Протягом сторіч у східних слов'ян нагромаджувався багатий досвід архітектури, склалася національна традиція містобудування. Довгий час як головний будівельний матеріал використовувалася деревина, що була в достатку доступна. Розвиток архітектури ділять на такі етапи:1)візантійський канон,2)виникнення оригінальних архітектурних шкіл. За призначенням архітектура поділялася на житлову,культову й оборонну. В К.Р.сформувався єдиний архітектурний образ міста: дитинець, окольний град, посади. Найцікавішою є культова архітектура. Найбільше поширення на Русі отримало хрестово-купольне планування соборів.Древньоруські майстри удосконалили візантійський тип кладки. Втіленням головних архітектурних досягнень Русі став Софійський собор у Києві, який зберігся до наших днів, але в дуже перебудованому вигляді.У ХІІ ст. візант. канон трасформується, зникає хрестово-купольна конструкція.Прикладами оригінальних архітектурних шкіл є: храм Федорівського монастиря,церква Богородиці-Пирогощі, Кирилівська та Васильківська церкви, Борисоглібський та Успенський собори.