- •3.Соотношение житейской и научной психологии.
- •4.Психические явления, их сущность и классификация.
- •5.Понятие психики. Возникновение психологии как науки.
- •6.Историческое развитие взглядов на предмет психологии.
- •7.Научные школы в отечественной и зарубежной психологии.
- •8.Структура современной психологии.
- •9.Методы исследования в психологии.
- •11.Структура психики человека: сознание, бессознательное, подсознание.
- •12.Структура сознания.
- •14.Ощущение как первичная форма отражения действительности.
- •15.Восприятие, его свойства и закономерности.
- •17.Воображение, его функции и виды.
- •18.Представление, сущность, содержание, виды.
- •19.Память, её виды и процессы.
- •20.Мышление, его виды и формы.
- •21.Общая характеристика мыслительных операций.
- •22.Основные эмоциональные состояния.
- •23.Стресс и его особенности.
- •24.Воля и ее характеристика.
- •25.Структура и этапы волевого действия.
- •26.Особенности темперамента как проявления свойств нервной системы. Типы темпераментов.
- •Типы темперамента
- •27.Характер как система отношений личности.
- •Особенности характера
- •28.Акцентуации характера.
- •29.Способности: виды и характеристика. Талант и одаренность.
- •30.Понятие и структура личности. Личность, индивид, индивидуальность.
- •31.Общение – основа межличностных отношений.
- •32.Перцептивная, коммуникативная и интерактивная стороны общения.
- •33.Социально-психологические явления и процессы в малых группах.
- •34.Виды общения.
- •35.Невербальное общение.
- •37.Предмет и объект педагогики.
- •38.Основные научные категории педагогики.
- •44.Общемировые тенденции развития образования.
- •46.Образовательная система России.
- •59.Семейное воспитание. Типичные стили взаимоотношений в семье.
- •36.Общая характеристика речи.
- •39.История зарождения и развития педагогического знания.
- •41.Структура педагогики и ее связь с другими науками о человеке.
- •42.Социокультурные функции образования.
- •50.Организация и управление педагогическим процессом.
- •52.Принципы обучения.
- •55.Воспитание как педагогическое явление. Цели и задачи воспитания.
- •57.Принципы воспитания.
- •61.Методы психофизического саморегулирования.
- •60.Самосовершенствование личности в системе современного образования.
- •58. Методы, формы и средства осуществления воспитательного процесса.
- •10.Различные теоретические воззрения на природу психики.
- •1.Предмет, функции, цель и задачи учебной дисциплины «Психология и педагогика».
10.Различные теоретические воззрения на природу психики.
В родовом обществе господствовало мифологическое представление о душе. Каждая конкретная чувственно воспринимаемая вещь наделялась сверхъестественным двойником – душой (или многими душами). Такой взгляд называется анимизмом (от лат. «анима» – душа). Окружающий мир воспринимался как зависящий от произвола этих душ. Поэтому первоначальные воззрения на душу относятся не столько к истории психологического знания как такового, сколько к истории общих воззрений на природу.
Анимизм – вера в скрытый за видимыми вещами сонм духов (душ) как особых «агентов» или «призраков», которые покидают человеческое тело с последним дыханием (например, по мнению философа и математика Пифагора) и, будучи бессмертными, вечно странствуют по телам животных и растений. Древние греки называли душу словом «психе», которое и дало имя науке. В нем сохранились следы из начального понимания связи жизни с ее физической и органической основой (русские слова: «душа, дух» и «дышать», «воздух»).
Принципиально новый подход выразило сменившее анимизм учение о всеобщей одушевленности мира – гилозоизм, в котором природа осмысливалась как единое материальное целое, наделенное жизнью. Решительные изменения произошли первоначально не столько в фактическом составе знания, сколько в его общих объяснительных принципах. Те сведения о человеке, его телесном устройстве и психических свойствах, которые создатели древнегреческой философии и науки почерпнули в учениях мыслителей Древнего Востока, воспринимались теперь в контексте нового, освобождавшегося от мифологии миропонимания.
Гилозоисту Гераклиту(конец VI – начало V в. до н. э.) космос представлялся в виде «вечно живого огня», а душа («психея») – в виде его искорки. Таким образом, душа включена в общие закономерности природного бытия, развиваясь по тому же закону (Логосу), что и космос, который один и тот же для всего сущего, не создан никем из богов и никем из людей, но который всегда был, есть и будет «вечно живым огнем, мерами загорающимся и мерами потухающим».
Идея Гераклита о том, что от закона Логоса зависит ход вещей, получила развитие у Демокрита (ок. 460–370 гг. до н. э.).
Основу его теории составляет концепция, согласно которой весь мир состоит из мельчайших, невидимых глазом частиц – атомов. Человек, как и вся окружающая природа, состоит из атомов, образующих его тело и душу. Душа также материальна и состоит из мелких круглых атомов, наиболее подвижных, ибо они должны сообщить активность инертному телу. Душа является источником активности, энергии для тела. После смерти человека душа рассеивается в воздухе, а потому смертно не только тело, но и душа.
Школа Гиппократа (ок. 460–377 гг. до н. э.) рассматривала жизнь как изменяющийся процесс. Среди ее объяснительных принципов мы встречаем воздух в роли силы, которая поддерживает неразрывную связь организма с миром, приносит извне разум, а в мозгу выполняет психические функции. Единое материальное начало в качестве основы органической жизни отвергалось. Если бы человек был единым, то он никогда бы не болел, а если бы болел, то исцеляющее средство должно было бы быть единым.
Учение о единой стихии, лежащей в основе многообразия вещей, Гиппократ заменял учением о четырех жидкостях(кровь, слизь, желчь желтая и желчь черная). Отсюда в зависимости от того, какая жидкость преобладает, – версия о четырех темпераментах, названных в дальнейшем: сангвиническим (когда преобладает кровь), флегматическим (слизь), холерическим (желтая желчь) и меланхолическим (черная желчь).