- •«Культурология»
- •«Культурология» учебная программа дисциплины «Культурология» гсэ.Ф.04
- •Раздел 1. Организационно-методический.
- •1.1. Выписка из государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования
- •1.2. Цели освоения дисциплины
- •1.3. Место дисциплины в структуре ооп впо
- •1.4. Компетенции студента, формируемые в результате освоения дисциплины (модуля) «Культурология».
- •1.5. Структура и содержание дисциплины (модуля) «Культурология»
- •Объем дисциплины и виды учебной работы
- •Содержание дисциплины
- •1.5. Образовательные технологии
- •1.6. Учебно-методическое обеспечение самостоятельной работы студентов и оценочные средства для текущего, промежуточного и итогового контроля освоения дисциплины
- •1.7. Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины (модуля)
- •1.9. Материально-техническое обеспечение дисциплины (модуля)
- •1.10. Технологическая карта студента по дисциплине (модулю) «Культурология»
- •Раздел 2. Методические рекомендации по изучению курса «Культурология»
- •Раздел 3. Учебно-методические материалы по курсу «Культурология» (лекционный курс, семинарские занятия)
- •3.1. Краткое содержание (план – проспект) лекций по курсу «Культурология».
- •3.2. Учебно-тематический план семинарских занятий учебной дисциплины «Культурология»
- •План семинарских занятий по курсу «Культурология»
- •Темы и вопросы по темам семинарских занятий.
- •Раздел 4. Виды текущего, промежуточного, рубежного и итогового контроля по курсу «Культурология»
- •4.1. Требования к написанию рецензии
- •4.2. Список работ для рецензирования
- •4.3.Требования к написанию реферата по «Культурологии» и его презентации.
- •4.4. Примерный перечень тем рефератов по курсу «Культурология».
- •4.5. Экзамен по курсу «Культурология»
- •Методические рекомендации для преподавателей.
- •5.1. Персоналии. Античность.
- •Эпоха средневековья (V – хv вв.)
- •Эпоха Просвещения (хvii – хviii вв.).
- •Новое время (хiх в.)
- •Культурологи хх в.
- •Словарь культурологических терминов.
- •5.4. Литература
3.2. Учебно-тематический план семинарских занятий учебной дисциплины «Культурология»
Семинарские занятия по курсу «Культурология» посвящены углубленному изучению тем лекционного курса. К каждому семинарскому занятию, в соответствии с его планом, студент должен быть готов отвечать на поставленные вопросы на основе лекций и самостоятельно изученной основной и дополнительной литературы.
План семинарских занятий по курсу «Культурология»
№ п/п |
Наименование тем семинарских занятий |
Кол-во часов |
1 |
Представления о культуре в античности и западноевропейском средневековье. Представления о культуре в эпоху Просвещения. |
2 |
2 |
Культурологические концепции ХIХ в. |
2 |
3 |
Культурологические концепции ХХ в. |
2 |
4 |
Функции и дисфункции культуры, сферы культуры. Общие свойства культур. |
2 |
5 |
Структурирование культуры, молодежная субкультура. Массовая, популярная, народная, элитарная культуры. |
2 |
6 |
Формы и механизмы приобщения к культуре. Культурная динамика. Нормативная система культуры. |
2 |
7 |
Культура и этнос, культура и цивилизация. |
2 |
8 |
Культура и природа. |
2 |
|
Итого |
16 |
Темы и вопросы по темам семинарских занятий.
Семинарское занятие №1. «Представления о культуре в античности и западноевропейском средневековье. Представления о культуре в эпоху Просвещения»:
Вопросы семинарского занятия:
1. Представления о культуре в античности.
2. Представления о культуре в западноевропейском средневековье.
3. Общее сравнение развития представлений о культуре в Западной Европе в античности и средневековье, причины их изменений.
4. Общая характеристика представлений о культуре в эпоху Просвещения.
5. Трактовка культуры в трудах Ф. Бэкона.
6. Культурологические идеи И.Г. Гердера.
7. Культурологические идеи Ж.Ж. Руссо.
8. Культурологические идеи Дж. Вико.
Цели:
1. Узнать содержание культурологических концепций в период античности.
2. Узнать содержание культурологических концепций западноевропейского средневековья.
3. Выяснить причины трансформации культурологических идей в период античности и средневековья.
4. Узнать содержание общих тенденций в понимании культуры в эпоху Просвещения (Ф. Бэкон).
5. Узнать содержание культурологических концепций культурологов – «диссидентов» эпохи Просвещения (И.Г. Гердера, Ж.Ж. Руссо, Дж. Вико)
Входные компетенции:
Вы должны знать из курса истории и философии:
1. Хронологию и территориальные рамки, ключевые исторические события античности и средневековья.
2. Основные философские течения античности и средневековья.
3. Ключевые исторические события и социально-экономические процессы в Западной Европе эпохи Просвещения (ХVII – ХVIII вв.).
Основные понятия и положения темы:
Антропоцентризм – (греч. anthropos — человек и лат. centrum — центр) характеристика культурологической концепции, согласно которой, человек есть главный субъект и объект культуры. Является ключевым основанием для понимания культурологической мысли античности. В латинское понятие «культура» человек был включен благодаря трудам оратора и философа периода Римской республики Марка Туллия Цицерона, обосновавшего цель культуры как «возделывание» гражданина. Антропоцентризм античных культурологических представлений сменился в теоцентризмом в Средние века. Человек вновь стал основой культуры в эпоху гуманизма, начало которой связано с творчеством Данте Алигьери и распространением его «Божественной комедии».
«Естественное — искусственное» — парное понятие, выражающее не столько противоположность природы и человека, сколько «естественный», т. е. соответствующий закономерностям мира, рациональный характер человеческой деятельности, её способности разумно творить свой искусственный мир.
«Натура — культура» — парное понятие, имеющее общенаучный смысл различения человека — творца культуры и его природного мира — «натуры». В эпоху Возрождения это понятие приобрело антропоцентрический смысл противопоставления «натуры» и «культуры».
Деятельностно-гуманистический принцип — исходная и генерализующая идея познания мира человека как процесса и результата его активно-преобразующей деятельности.
Космоцентризм (лат. centrum — центр) — принцип рассмотрения человека с позиций его естественной, космологически понятой природы.
Логоцентризм — принцип безраздельного доминирования разума как сущности человека. В теологической трактовке — человеческого разума как проекции Божественного.
Парадигма (греч. paradeigma — пример, образец) — введенное Т. Куном понятие для обозначения «совокупности идей, теорий, методов, концепций и образцов решения различных проблем, принимаемых научным сообществом определённого направления или эпохи»
Секуляризация — процесс освобождения общественного сознания от религиозности, обусловленный, с одной стороны, характерной для Нового времени рациона лизацией человеческой деятельности, с другой — обострением ценностно-смысловых противоречий церкви и её взаимоотношений с обществом.
Социоцентризм — принцип определяющей роли общественных отношений, для конкретного человека — социальной среды, его редукции к «ролевику», функции этой среды.
Сциентизм (лат. scientia — наука) — видение человека и его мира с позиций универсальных законов науки.
Теоцентризм (греч. theos — Бог) — принцип осмысления человека и его мира с точки зрения их Божественного творения.
«Две истины» — сформулированное одним из духовных отцов средневековой топической церкви Фомой Аквинским учение о возможности примирения двух истин — знания естественных законов мира и знания Божественного промысла.
Civis — гражданин античного полиса; civitas — античный город-государство.
Colerecultura — возделывание, обработка, уход, улучшение; agricultura — культивирование земли, природы; cultura juris — создание и совершенствование права, выработка правил поведения; cultura-color— художественная культура; cultura animi — интеллектуальная культура.
Paideia — воспитание в духе добродетельного служения общественному благу. paideuma (греч. приобретённое путём воспитания) — введённое этнологом Л. Флобениусом понятие, производное от paideia — воспитания; выражает «внутреннее содержание, сущность культуры», распространённой в какой-либо географической области, душу, дух данной области.
Techne — многозначное понятие в античной культуре и цивилизации: не только техника в вещественном смысле, но и искусство творения и культивирования вещей, структур, идей и процессов.
Virtu — гражданская доблесть или честь; в древнем Риме — выше всех остальных благ и почестей.
Vita activa — политическая и духовная жизнедеятельность, направленность интеллекта и воли на добродетель — творение добра.
Античность – (восходит к лат. antiquitas – древность) исторический период, протекавший в VIII в. до н.э. – V в. н.э. на территории Средиземноморского бассейна.
Апокалипсис (греч. apokalilypsis — откровение) — Страшный суд. В откровении ап. Иоанна предстает в виде четырех всадников, которые символизируют чуму, войну, голод и смерть. Апокалипсис не фатален для праведников, которые спасутся и войдут в новое тысячелетнее царство.
Ересь (греч. особое вероучение) — различные отклонения от официального вероучения в области догматики и культа.
Калокагатия – (от греч. kalos kai hagatos – красивый и хороший) древнегреческое понятие, которое буквально можно перевести как «прекрасно-совершенный». Идеал личности, всесторонне развитой, обладающей физическим совершенством и душевной целостностью.
Клерикализм (позднелат. clericalis — церковный) — теория и практика защиты интересов католической церкви и её главы, укрепления их авторитета.
Культура – (лат. cultura – возделывание). Первоначальное употребление в качестве возделывания земли. Впервые использовано в III в. до н.э. в труде политика и мыслителя Римской республики Марка Порция Катона «Агрикультура».
Монотеизм (греч. monos — единственный и theos — Бог) — учение о едином Боге; в строгом смысле монотеистическими являются иудаизм и ислам, в широком смысле — христианство («троица»).
Пайдейя – (от греч. pais – ребенок) древнегреческое понятие, близкое по содержанию и восприятию термину «культура». Обозначает процесс воспитания человека, ограниченный рядом условий, целью которого является становление человеческой личности, стремящейся к идеалу (калокагатии).
Политеизм (греч. polys — много и theos — Бог) — многобожие, почитание многих богов.
Полития (греч. politeia) — цивилизованная политическая организация свободных граждан.
Раскол (церковный) — великое разделение христианских церквей, которое началось в 1054 г. и упрочилось как две подсистемы христианства.
Средневековье – исторический период V-XV вв. н.э. на территории Западной Европы.
Теократия (греч. theos — Бог, kratos — власть) — буквально боговластие; изначально — концепция власти, непосредственным источником которой является Бог; «Н власти, которая не от Бога» (ап. Павел); в последующей интерпретации — форм правления, в которой высшая государственная власть принадлежит церкви.
Теоцентризм – (греч. teos — бог и лат. centrum — центр) характеристика культурологической концепции, согласно которой, бог есть источник культуры, а религиозные и культовые идеи и практики – важнейшая и единственная возможность приобщения к божественному, к культуре. Ключевое понятие западноевропейской средневековой культурологической мысли, основанной на христианской религии. Обоснованно в Священном писании и трудах христианских мыслителей: Августина Блаженного, Фомы Аквинского и других.
Эсхатология (греч. eschatos — последний, конечный и logos — учение) — в христианской догматике учение о «последних» вещах: о конце мира, о воскресении мёртвых, о Страшном суде, о царстве Божием на земле.
Хронокарта занятия:
Общая продолжительность изучения темы семинарского занятия №1 – 2 академических часа.
Номер цели |
Содержание модуля |
Вид деятельности студентов |
Время |
1 |
Теория культуры эпохи античности |
Доклад по теме |
10 мин. |
2 |
Теория культуры эпохи средневековья |
Доклад по теме |
10 мин. |
3 |
Особенности трансформации представлений о культуре в Европе античности и средних веков |
Доклад по теме |
10 мин. |
4 |
Общая характеристика представлений о культуре в эпоху Просвещения |
Доклад по теме |
10 мин. |
5 |
Трактовка культуры в трудах Ф. Бэкона |
Доклад по теме |
10 мин. |
6 |
Культурологические идеи И.Г. Гердера |
Доклад по теме |
10 мин. |
7 |
Культурологические идеи Ж.Ж. Руссо |
Доклад по теме |
10 мин. |
8 |
Культурологические идеи Дж. Вико |
Доклад по теме |
10 мин. |
9 |
|
Дискуссия |
10 мин. |
Вопросы для самоконтроля:
1. Каким было понимание слова «культура» в античном мире в отличие от современного значения?
2. В чем заключаются особенности пайдейи как процесса нацеленного воспитания? 3. Что Марк Порций Катон подразумевал под термином «культура»?
4. Каковы особенности сопряжения понятий культура и humanitas?
5. Какие основные ценности унаследовали от античности европейская и американская цивилизации.
6. Что такое «аполлоновское» и «дионисийское» начала в европейской культуре?
7. Оцените роль христианства в становлении средневековых представлений о культуре.
8. Кто из английских философов ХVII в. внес особый вклад в осознание феномена культуры и чем отличается этот вклад?
9. В чем видели главное содержание культуры французские просветители?
Семинарское занятие №2. «Культурологические представления ХIХ века»
Вопросы семинарского занятия:
1. Э. Тайлор, Л. Морган и идеи эволюционизма.
2. Понимание культуры в философии марксизма.
3. Концепция «культурно-исторических типов» Н.Я. Данилевского.
Цели:
1. Узнать содержание основных культурологических концепций ХIХ века.
Входные компетенции:
Вы должны знать из курса истории и обществознания:
1. Ключевые социально-экономические процессы и исторические события в Западной Европе и России в ХIХ в.
Основные понятия и положения темы:
Культурно-исторический тип – целостные совокупности характерных элементов жизни этноса, проявляющиеся в религиозном, социально-экономическом, политическом и других отношениях.
Цивилизация – одна из основных единиц исторического времени, обозначающая длительно существующее самодостаточное сообщество стран и народов, своеобразие которого обусловлено социокультурными причинами.
Эволюционизм – представление о едином для человечества пути постепенного развития культуры от низших уровней к высшим состояниям. Пути, на котором отдельные культуры не прогрессируют (некоторые вовсе исчезают), а другие достигают все большей культурной продвинутости.
Класс – историческая категория, соответствующая каждой общественно-экономической формации. Группа людей, в исторически определенной системе общественного производства, противопоставляющая себя экономически диаметральной группе по признаку собственности на средства производства.
Марксизм – целостное антропологическое учение в центре которого находится человек, как деятельно преобразующий, многомерный и динамичный субъект своей культуры и цивилизации
Хронокарта занятия:
Общая продолжительность изучения темы семинарского занятия №3 – 2 академических часа.
Номер цели |
Содержание модуля |
Вид деятельности студентов |
Время |
1 |
Э. Тайлор, Л. Морган и идеи эволюционизма. |
Доклад по теме |
30 мин. |
2 |
Понимание культуры в философии марксизма. |
Доклад по теме |
30 мин. |
3 |
Концепция «культурно-исторических типов» Н.Я. Данилевского. |
Доклад по теме |
30 мин. |
|
|
Дискуссия |
|
Вопросы для самоконтроля:
1. Определите общее понятия «эволюции» и «революции». Соотнесите эти категории.
2. Выявите характерные черты эволюционизма как научного направления.
3. Соотнесите категории «Культурно-исторический тип» и «Цивилизация».
Семинарское занятие №3. «Культурологические представления ХХ века»
Вопросы семинарского занятия:
1. Культура и бессознательное начало человека: концепция З. Фрейда.
2. Представления о культуре К.Г. Юнга;
3. Философия культуры О. Шпенглера;
4. Культурологическая концепция Н. Бердяева;
5. Философия культуры А. Тойнби;
6. Культурологическая концепция П. Сорокина.
7. Игровая теория культуры И. Хейзинги.
8. Культура и культурогенез в философии Л.Н. Гумилева.
Цели:
1. Узнать содержание основных культурологических концепций ХХ века.
Входные компетенции:
Вы должны знать из курса истории:
1. Ключевые социально-экономические процессы и исторические события в Западной Европе в ХХ в.
2. Ключевые социально-экономические процессы и исторические события в России и СССР в ХХ в.
Основные понятия и положения темы:
«Суперсистемы» — базовый концепт П. Сорокина для обозначения масштаба культурно-цивилизационных комплексов в трех основных, господствующих в различных этапах или сосуществующих формах — «идеациональной» (иррацинальной, трансцендентной), «сенситивной» (чувственной, имманентной) и «идеалистической» (совмещающей оба начала).
«Репрессивная цивилизация» — фрейдовский концепт для выражения принудительной роли структур и механизмов цивилизации («Сверх-Я») в процессе культуротворческой сублимации энергии Эроса.
«Коллективное бессознательное» - общечеловечесекие прообразы-архетипы (например, образ матери-земли, мудрого старца, демона и проч.). Архетипы выражаются в мифах, суказках, магии, алхимии и т.д.
Либидо – (от лат. Libido – влечение, желание, страсть, стремление) – психическая энергия, в основе которой лежит сексуальная потребность, трансформирующаяся в сфере бессознательного в различные виды психической активности. Одно из основных концептуальных понятий психоанализа (З. Фрейд). В трактовке К. Юнга это понятие лишается сексуального характера и рассматривается преимущественно лишь как психическая энергия вообще, скрытая в бессознательном.
Пассионарность – (от лат. Passio – страсть) страстное, неодолимое стремление людей косуществлению своих идей, целей, идеалов.
Сублимация – (от лат. Sublimare – возносить) – процесс преобразования и переключения психической энергии аффективных влечений человека на цели социальной деятельности и культурного, в том числе художественного творчества. Понятие введено в культурный оборот З. Фрейдом, который рассматривал сублимацию как один из видов трансформации влечений.
Хронокарта занятия:
Общая продолжительность изучения темы семинарского занятия №4 – 2 академических часа.
Номер цели |
Содержание модуля |
Вид деятельности студентов |
Время |
1 |
Культура и бессознательное начало человека: концепция З. Фрейда. |
Доклад по теме |
10 мин. |
2 |
Представления о культуре К.Г. Юнга; |
Доклад по теме |
10 мин. |
3 |
Философия культуры О. Шпенглера; |
Доклад по теме |
10 мин. |
4 |
Культурологическая концепция Н. Бердяева. |
Доклад по теме |
10 мин. |
5 |
Философия культуры А. Тойнби; |
Доклад по теме |
10 мин. |
6 |
Культурологическая концепция П. Сорокина. |
Доклад по теме |
10 мин. |
7 |
Игровая теория культуры И. Хейзинги. |
Доклад по теме |
10 мин. |
8 |
Культура и культурогенез в философии Л.Н. Гумилева |
Доклад по теме |
10 мин. |
9 |
|
Дискуссия |
10 мин. |
Вопросы для самоконтроля:
1. В чем сходство и различие взглядов на культуру О. Шпенглера и А.Дж. Тойнби?
2. Охарактеризуйте работу З. Фрейда «Недовольство культурой».
3. Что такое коллективное бессознательное и культурные архетипы К.Г. Юнга?
4. Что такое пассионарность и пассионарный взрыв в представлении Л.Н. Гумилева?
Семинарское занятие №4 «Функции и дисфункции культуры, сферы культуры. Общие свойства культуры»
Вопросы семинарского занятия.
1. Функции культуры:
А. Гуманистическая (социализирующая);
Б. Трансляционная;
В. Нормативная;
Г. Гносеологическая;
Д. Семиотическая.
2. Дисфункции культуры.
3. Общие свойства культур:
А. Стабильность, нестабильность;
Б. Толерантность, интолерантность;
В. Открытость, замкнутость;
Г. Демократизм, элитарность;
Д. Прогрессивность, регрессивность, консерватизм.
Цели:
Определить основные функции и дисфункции культуры. Определить общие свойства культуры.
Входные компетенции:
Вы должны знать:
1. Основные институты социализации;
2. Основные виды культурных норм;
3. Основные «способы» познания мира.
4. Основные виды и примеры дисфункции культуры.
Основные понятия и положения темы:
Гносеология (теория познания) – (от греч. Gnosis – познание и logos – учение) – раздел философии, изучающий возможности познания мира человеком, структуру его познавательной деятельности, типы и формы знания в его познавательной деятельности, типы и формы знания в его отношении к действительности, критерии истинности и достоверности знания.
Демократизм культурный – в широком смысле слова демократизм – форма организации и функционирования самоуправляющегося общественного организма, основанная на принципах равного права всех членов общества.
Семиотика – (от греч. Semeiotike – учение о знаках) – наука о знаках и знаковых системах, изучающая различные свойства знаковых систем как способов коммуникации между людьми посредством знаков и знаковых систем (языков), а также особенности различных знаковых систем и сообщений.
Символ – (от греч. Symbolon – знак, опознавательная примета; этимологически связан с греч. Глаголом, означающим «соединяю, сравниваю, сталкиваю») – неразвернутый знак, обобщение; такой образ, который является представителем других (весьма многообразных) образов, содержаний, отношений. Символ не просто знак тех или иных сущностей, но носитель обобщенного принципа дальнейшего развертывания свернутого в нем смыслового содержания. В своей основе символ всегда имеет переносное значение. Символ – всегда конкретный, доступный нашему воображению образ, означающий нечто само по себе нашему воображению недоступное (например – сова – символ мудрости, голубь – символ мира и т.п.). Язык символов свойственен как научному, так и художественному мышлению.
Социализация (от лат. Socialis – общественный) – процесс усвоения и дальнейшего развития индивидом социально-культурного опыта – трудовых навыков, знаний, норм, ценностей, традиций, накапливаемых и передаваемых от поколения к поколению, процесс включения индивида в систему общественных отношений и формирование у него социальных качеств. Передача осознанного опыта, обучение различным формам и способам деятельности осуществляется посредством воспитания и внешней среды. Средствами передачи опыта являются язык и опредмеченные результаты человеческой деятельности.
Функционализм – направление в исследовании культуры первой половины ХХ в., нацеленное на выявление того, как функционируют ее составные чаксти в отношении друг к другу и целому. Функциональная теолрия статична, редко обращает внимание на изменения.
Основоположник функциональной школы Б. Малиновский считал, что культура является единой, гармонично функционирующей системой, в которой каждый элемент выполняет жизненно важную функцию. Поскольку функция понималась им как удовлетворение потребности деятельности, в процессе которой люди объединяются, то различия культуры становились следствиями лишь способов удовлетворения человеческих нужд.
Хронокарта занятия:
Общая продолжительность изучения темы семинарского занятия №4 – 2 академических часа.
Номер цели |
Содержание модуля |
Вид деятельности студентов |
Время |
1 |
Функции культуры |
Доклады по темам |
30 мин. |
2 |
Дисфункции культуры |
Доклад по теме |
15 мин. |
3 |
Общие свойства культур |
Доклады по темам |
30 мин. |
4 |
|
Дискуссия |
15 мин |
Вопросы для самоконтроля:
1. Приведите примеры знакового поведения, одежды, макияжа.
2. Приведите примеры «направлений» культурных трансляций (вертикальных, горизонтальных).
3. Приведите примеры дисфункциональных проявлений культуры и отдельных культурных традиций.
4. Какова роль культуры в передаче социального опыта?
Семинарское занятие №5. «Структурирование культуры, молодежная субкультура. Массовая, популярная, народная, элитарная культуры»
Вопросы семинарского занятия:
1. Структурирование культуры. Субкультуры,
2. Молодежная субкультура.
А. Психофизиологические особенности тинейджеров;
Б. Социально-экономический статус тинейджеров;
В. Функции молодежной субкультуры;
В. Стратификация молодежной субкультуры;
Г. Молодежные объединения.
3. Массовая и популярная культуры.
А. Постиндустриальная цивилизация: основные черты и тенденции развития;
Б. Причины, место и время появления массовой культуры;
В. Основные черты массовой культуры;
Г. Элементы массовой культуры;
Д. Соотношение категорий массовая, популярная, народная, элитарная культура.
Цели:
Раскрыть сущностное содержание феномена «молодежной субкультуры», показать психо-физиологические и социально-экономические предпосылки его формирования. Показать конструктивные и деструктивные элементы молодежной субкультуры. Соотнести категории «элитарная», «массовая», «народная» культура, показать их специфику, общее и отличное друг от друга.
Входные компетенции:
Вы должны:
1. Знать основные психофизиологические характеристики подросткового возраста.
2. Знать различные примеры проявлений молодежной субкультуры.
3. Знать основные черты массовой культуры.
Основные понятия и положения темы:
Внегрупповой феномен – случаи повышения солидарности группы путем демонстрации отличий этой группы от других.
Внутригрупповой феномен – тенденция сделать приятное группе, которой принадлежит индивид; внутригрупповая предвзятость.
Инициация – обряд приобщения подростков к категории взрослых мужчин и женщин.
Креолизованный язык – новый язык, обычно создаваемый из двух и более давно установившихся языков, часто с различными терминами, произносимыми иначе, чем в исходном языке. Такой язык часто избирается людьми определенной социальной и экономической группы.
Маргинальность (от лат. margo – край) культурная - понятие, характеризующее положение и особенности жизнедеятельности социальных групп и отдельных личностей, чьи ценностные установки, ориентации, модели поведения одновременно соотнесены (реально или в интенции) с различными культурными системами и проистекающими из них требованиями, но ни в одну из них они не интегрированы полностью.
Массовая культура – 1. культура масс (народа), большинства членов общества, культура, которая в принципе не может находиться на смом высоком уровне при непрерывности культурного развития (творчества); 2. коммерциализованная, потребительская, стандартизируемая культура, малокультурность массы (толпы); 3. пошловатая культура средних слоев общества.
Народная культура – совокупность культурных традиций, имеющая четко выраженные этнические признаки и специфику и тем самым противопоставленная элитарной, массовой, индустриальной культурным формам.
Субкультура – особая сфера культуры, суверенное целостное образование внутри господствующей культуры, отличающаяся собственным ценностным строем, обычаями, нормами, стилями поведения.
Тинейджер – (англ. teenager – подросток) – подросток, молодой человек в возрасте от 11 до 19 лет.
Элитарная (от фр. elite – отборное, выбранное, лучшее) культура – 1. культура «духовной аристократии», высококультурных представителей групп общества; 2. обозначение некоторых субкультур, привелигерованных групп общества, которые характеризуются, помимо духовного аристократизма, принципиальной закрытостью, ценностно-смысловой самодостаточностью, противопоставленных массовой в широком смысле культуре (в том числе – потребительской, народной).
Хронокарта занятия:
Общая продолжительность изучения темы семинарского занятия №6 – 2 академических часа.
Номер цели |
Содержание модуля |
Вид деятельности студентов |
Время |
1 |
Структурирование культуры. Субкультуры |
Доклад по теме |
10 мин. |
2 |
Психофизиологические особенности тинейджеров; Социально-экономический статус тинейджеров. |
Доклад по теме |
10 мин. |
3 |
Функции молодежной субкультуры; Стратификация молодежной субкультуры; Молодежные объединения. |
Доклад по теме |
10 мин. |
4 |
Постиндустриальная цивилизация: основные черты и тенденции развития; Причины, место и время появления массовой культуры; Основные черты массовой культуры. |
Доклад по теме |
10 мин. |
5 |
Элементы массовой культуры. |
Доклад по теме |
10 мин. |
6 |
Элитарная культура. |
Доклад по теме |
10 мин. |
7 |
Соотношение категорий массовая, популярная, народная, элитарная культура. |
Доклад по теме |
10 мин. |
|
|
Дискуссия |
20 мин. |
Вопросы для самоконтроля:
1. В чем заключается психофизиологическая специфика подросткового возраста?
2. В чем особенность социально-экономического статуса подростков?
3. Какие основные черты постиндустриальной цивилизации?
4. Всегда ли была и везде ли есть массовая культура?
5. В чем положительные и отрицательные качества элитарной культуры?
6. В чем заключается специфика народной культуры?
Семинарское занятие №6. «Формы и механизмы приобщения к культуре. Культурная динамика. Нормативная система культуры».
Вопросы семинарского занятия:
1. Социализация и воспитание (составные части и разновидности социализации);
2. Фазы социализации, агенты, институты социализации;
3. Родительство как элемент первичной социализации;
4. Десоциализация и ресоциализация,
5. Аккультурация, ассимиляция;
6. Культурные заимствования, культурная диффузия;
7. Культурная динамика (культурные процессы).
8. Основные виды культурных норм и их классификация;
9. Культурные нормы и культурные ценности – соотношение категорий.
10. Функции культурных норм;
11. Этикет как культурная норма.
Цели:
Сформировать представления о формах и механизмах приобщения к культурным ценностям. Раскрыть содержание процесса социализации на всех его этапах и во всех формах. Показать роль родительства в процессе социализации человека. Сформировать представления об эволюции и многообразии культурных норм у народов мира. Раскрыть содержание базовых культурных норм и показать их значение в современной жизни.
Входные компетенции:
Вы должны знать:
1. Примеры основных институтов и агентов социализации;
2. Общее определение категорий «родительство», «семья», «материнство», «отцовство».
3. Примеры основных типов культурных норм в современном обществе.
4. Иметь представления о многообразии культурных норм различных народов мира.
5. Знать основы христианской морали.
Основные понятия и положения темы:
Адаптация культурная – процесс приспособления индивида или социальной группы к социальной среде, включая усвоение норм и ценностей данной срдеы в ходе социализации
Аккультурация – процесс взаимовлияния как правило различных по уровню развития культур;
Аморализм (от греч. а - отриц. частица и лат. moralis – нравственный) – безразличие к требованиям морали и общественным нормам поведения в обществе.
Архетип (греч. arche — начало, первопричина, typos — образ) — праобраз, первичная форма, образец, структурный комплекс коллективного бессознательного, первичная модель мышления, древнейший образ. С его помощью сознание осваивает устойчивые связи реальности и ориентируется в ней. Эквивалентный российский термин, обозначающий архетип, устои.
Ассимиляция – механическое усвоение новых ценностей, процесс, в результате которого члены одной социальной группы утрачивают своеобразие своей первоначально существовавшей культуры и усваивают культуру другой социально группы, с которой они находятся в непосредственном контакте;
Грех — отступление, с различной степенью общности и глубины, от норм, принципов, идеалов добродетельной жизни.
Девиация – отклонение от общепризнанных норм.
Добро и зло — «сквозные», характерные для всей человеческой деятельности ценности/антиценности с позитивной или негативной ориентацией; их объективные основания — в конкретно-исторической степени зрелости субъектов культуры/цивилизации, творческой самореализации как добра, и препятствиях ей как зла.
Добродетель — деятельность сознания и воли, направленная на практическое творение добра.
Идеал (фр. ideal) — «образец, прообраз, понятие совершенства, высшая цель стремлений; идеализировать — значит мысленно освобождать действительность от её несовершенства, уподоблять её идеалу, формировать нечто сообразно идее. Идеальный — образцовый, совершенный, соответствующий идеалу или стремящийся к нему» (А. Лосев). Идеал — это мудрость и искусство возможного приближения к совершенству, непрестаннного расширения пределов возможного.
Инкультурация – процесс приобщения человека к культуре, усвоение им ценностей и норм поведения характерных для данной культуры
Культурная диффузия – пространственное распространение проникновение культурных достижений одних обществ в другие, заимствование достижений одних обществ другими.
Культурная маргинальность – понятие, характеризующее особенности жизнедеятельности социальных групп и отдельных личностей, чьи ценностные установки, ориентации, модели поведения одновременно соотнесены (реально или в интенции) с различными культурными системами и проистекающими из них требованиями но не в одной из них они не интегрированы полностью;
Манихейство — учение персидского мыслителя Мани (лат. Manicheus). Согласно ему, свет и тьма — это двойное начало одновременно божественного и дьявольского происхождения, как и человек и его душа, и между светом и тьмой происходит постоянная борьба.
Норма (лат. norma — правило, образец) — образец поведения, мера его оценки и предписание к действию. Нормальное — соответствующее норме, подчиняющееся правилу. В противоположность этому анормальным является отклонение от нормы.
Нормативный — создающий нормы, устанавливающий правила.
Обычаи – привычные, мало подвергаемые сознанию целостные образцы поведения, одно из самых древних явлений в духовной истории человечества.
Сакральное — перевод понятий sacer (посвященный Богу) и sanktus (достойный уважения, возвышенный, величественный); священный (не обязательно религиозный) феномен, наделенный высшим смыслом.
Социализация – процесс освоения и воспроизведения человеком определенной системы ценностей, норм, знаний, образцов поведения, обычаев, традиций. Выделяют первичную и вторичную социализацию;
Табу - запреты, удерживающие субъектов культуры/цивилизации в пределах определенных норм.
Универсалии (лат. universalis — общий) — предельно общие понятия, которые в символических формах выражают невидимые и неощутимые, но реальные и фундаментальные смысловые связи и приоритетные ценности прошлого, настоящего и будущего человеческой деятельности.
Ценность – то, что чувства людей диктуют признать стоящим над всем и к чему можно стремиться, созерцать, относиться с уважением, признанием, почтением.
Хронокарта занятия:
Общая продолжительность изучения темы семинарского занятия №7 – 4 академических часа.
Номер цели |
Содержание модуля |
Вид деятельности студентов |
Время |
1 |
Социализация и воспитание (составные части и разновидности социализации); Фазы социализации, агенты, институты социализации; |
Доклады по теме |
10 мин. |
2 |
Родительство как элемент первичной социализации |
Доклады по теме |
10 мин |
3 |
Десоциализация и ресоциализация, Аккультурация, ассимиляция; |
Доклады по теме |
10 мин. |
4 |
Культурные заимствования, культурная диффузия; Культурная динамика (культурные процессы). |
Доклады по теме |
10 мин. |
5 |
Основные виды культурных норм и ценностей и их классификация; |
|
10 мин. |
6 |
Функции культурных норм; |
|
10 мин. |
7 |
Этикет как культурная норма |
|
10 мин. |
8 |
|
Дискуссия |
20 мин. |
Вопросы для самоконтроля:
1. Что такое аккультурация?
2. В чем заключается разница между процессами ассимиляции и транскультурации?
3. Какие факторы и как могут способствовать процессам взаимопроникновения и взаимообогащения культур и тормозить их?
4. Как протекают процессы взаимопроникновения и взаимообогащения в разных сферах культуры?
5. Что такое духовные ценности и по каким признакам они могут классифицироваться?
6. В чем заключаются особенности и различия научных, нравственных и художественных ценностей?
7. Чем отличаются и как соотносятся общечеловеческие, национальные, сословно-классовые, локально-групповые, семейные и индивидуально-личностные ценности?
8. Что следует понимать под подвижностью и относительностью культурных ценностей?
Семинарское занятие №7. «Культура и этнос, культура и цивилизация»
Вопросы семинарского занятия:
1. Роль культуры в этнической самоидентификации.
2. Этническая культура и национальная культура.
3. Мировая культура (культурный глобализм).
4. Индустриально-городская культура.
5. Русская культура: история и современность.
Цели:
Раскрыть содержание категорий «этнос», «нация», «цивилизация». Показать роль культурных факторов в этнической идентификации. Рассмотреть современные процессы глобализации и их влияние на этнокультурную специфику отдельных регионов мира. Определить общее и особенное в русской культуре в контексте мировых культурных процессов современности.
Входные компетенции:
Из курса «История Отечества» и «Обществознание» вы должны знать:
1. Основные признаки и характеристики этноса.
2. Основные этапы истории и формы проявления русской культуры.
3. Основные черты индустриально-городской культуры.
Основные понятия и положения темы:
Архетип этнокультурный — характерные и устойчиво воспроизводимые черты национальной духовности, выражающие и закрепляющие основополагающие свойства этноса как культурной целостности.
«Вертикальная» глобализация — объективный процесс консолидации ее субъектов вокруг смыслообразующих интересов, ценностей и ориентиров «единого и неделимого мира» и вместе с тем — деформация этого процесса преимущественно в интересах субъектов, определяемых совокупным термином «золотой миллиард».
Вестернизация — глобализация в соответствии с ценностями и установками мессианского западноцентризма, как выражения классической модели органической модернизации, и вместе с тем миссионерское навязывание «кальки» западных стандартов и технологий.
Глобализация — процесс развёртывания качественно новых, уникальных в истории человечества противоречий, которые представляют непосредственную угрозу выживанию рода «Человек» и могут быть успешно решены лишь путём кардинальной смены ценностно-нормативного ядра современной цивилизации и объединёнными усилиями народов и государств.
Глобализация культур — развёртывание процесса кардинальной перестройки культурной деятельности в соответствии с вызовом становления единой глобальной цивилизации, выработка творческой способности национальных культур к «самостоянию» И вместе с тем «цветущей сложности» (К. Леонтьев) в контексте общечеловеческих ценностей и смыслов.
Глобализация цивилизации — становление единой и взаимосвязанной цивилизации на основе унификации материальных производительных сил, социально-политических отношений и структур.
Глокализация — термин, который образован в результате сочетания понятий «глобализация» и «локализация» и означает глобальный контекст «малых пространств» — локальной культурно-цивилизационной идентичности отношений, структур и идей.
«Горизонтальная» глобализация — объективный процесс перестройки отношений, структур и способов деятельности в соответствии с интересами всех субъектов, их отказа от доли аутсайдеров и самоорганизации с целью сохранения своей идентичности, поиска глобализации «с человеческим лицом».
Декаданс культурный (фр. Decadance — упадок, разложение) — деградация традиционных культурных ценностей и смыслов, их системное несоответствие изменившейся социокультурной реальности и вместе с тем глубокая и плодотворная рефлексия о смысле и роли ценностей культуры/цивилизации и поиск их альтернатив.
Диаспора — понятие, парное с метрополией; этническая группа в данном государстве, которая сориентирована на культурные ценности другого государства на основании этнической общности с ним.
Изменения (культурно-цивилизационные) — аксиологически нейтральное понятие для обозначения различных состояний культуры и цивилизации в двух и более временных точках.
Информационный кризис — совокупность таких многоликих феноменов, как отставание системы образования, трудовой деятельности и коммуникаций от императивов информационной революции, угроза выхода информационных потоков из-под контроля, информационная экспансия, проблема «искусственного интеллекта» и т.п.; в конечном счёте, кризис способности преобразования информации в знание о мире человека и человеке в мире.
Коммуникация (лат. communicare — совещаться с кем-либо) — процесс, в котором индивидуальные и коллективные субъекты культуры/ цивилизации обретают идентичность и обогащаются в противоречивом процессе взаимопроникновения и обнаружения себя друг в друге.
«Конфликт цивилизаций» — концепция американского политолога и культуролога С. Хантингтона, согласно которой взаимоотношения между западной, конфуцианской, японской, исламской, православно-славянской и африканской цивилизациями определяются несовместимостью их ценностно-смысловых оснований и поведенческих ориентиров.
Коренной этнос — понятие, выражающее формирование и историю определенного этноса на данной территории.
Космополитизм — принцип и практика отрицания реальности или плодотворности национального фактора, «беспочвенность», абсолютизация общечеловеческих интересов и ценностей.
Кризис культуры/цивилизации — состояние обострения противоречий определённой культурно-цивилизационной модели, испытания жизненной силы её ценностей и смыслов.
Криптонациональность (от лат. Kriptos — тайный) — этническое меньшинство определенного этноса в данном государстве, который является титульным в другом государстве.
Культурный шок — концепт, введённый американским культурфутурологом А. Тоффлером для обозначения состояния индивидов, социальных групп, общностей людей в пограничной ситуации внезапного разрушения традиционных ценностных ориентиров и неспособности к адекватному истолкованию новых реалий и адаптации к ним.
Международный терроризм — протест против «вертикальной» глобализации, тенденция к её подрыву в любой форме, усилению хаоса и дестабилизации международного порядка путём отрицания самоценности человеческой жизни и устрашения «авторитетом» нелегитимной силы.
Меньшинство этническое — группа людей со специфическими этническими признаками, представляющая меньшинство населения страны.
Мир-система — смыслообразующий концепт американского социолога П. Валлер-стайна, которым обозначается системная взаимосвязь мира на основе иерархии между «Центром» и «периферией» в международном разделении и кооперации деятельности.
Мультикультурализм — феномен гетерогенного многообразия автономных этнических культур в пределах единого культурно-цивилизационного комплекса.
Нациократия — принцип и практика политического господства одних наций-государств над другими.
Национализм — противоречивый принцип и практика самоопределения этноса, нации, выражение их интересов.
Национал-сепаратизм — совокупность идей и действий, направленных на становление новой государственной структуры этнической общности как альтернативы государству на основании представлений о его несоответствии интересам этой общности.
Национальная идея — выраженное в комплексе символических форм самосознание (самоидентификация) нации и одновременно — ее «послание миру» о бытии, интересах и ценностях этой общности людей.
Нация — полиэтническая, социокультурная и политическая общность людей, нация-государство.
Патриотизм — принцип и естественная ценность национального самосознания, любовь к своей Родине и деятельная сопричастность к ней.
Расизм — принцип и практика превосходства одних рас над другими, которые в европейской традиции мотивируются мифологемами биопсихических преимуществ «арийской» расы или возможности «конструирования» такой расы.
Революция в культуре/цивилизации — крупномасштабный и системный скачок в развитии определенной модели культуры/цивилизации, обновление их основного качества — смена ценностно-смыслового ядра деятельности и переход к другой модели.
Регионализация — дифференциация «больших пространств», которые основаны на их территориально-культурной идентичности и вместе с тем несамодостаточности в глобальной структуре мира.
Ренессанс культурный (фр. Renaissance — Возрождение) — процесс возрождения ранее утраченных или смещенных на периферию ценностей, который является не возвратом, а обогащением их человекотворческого смысла; возникновение нового чувства жизни, родственного жизненному чувству античности и противоположного средневековому отношению к жизни как отрешению от неё, утверждение и обновление творческих сил человека.
«Римский» национализм — возникший в Римской империи комплекс представлений, идентичный шовинизму и расизму.
Самоидентификация этническая — самосознание этнической общности.
Системность глобальных проблем — понятие для выражения их обусловленности не только специфической собственной природой — экологической, информационной и т. п., но главным образом способом взаимосвязи между ними.
Субэтнос — этническая группа со специфическими признаками, не выходящими пределы более крупной этнической общности.
Суперэтнос — крупномасштабная общность людей, сформировавшихся из различных этносов и достигших единства социокультурных признаков.
Титульный этнос — этническая общность, этнонимом которой называется данное государство (напр. «русские» - «Россия»).
Трансформация — внутренняя перестройка общества в соответствии с имманентно присущими ему законами; системное, преимущественно эволюционное преобразование культурно-цивилизационного комплекса; трансформационный процесс не сводится к реформам «сверху», охватывает все основные структуры, и его ход и исход в решающей степени зависят от действий больших социальных групп; отсюда — принципиальная неоднозначность, незаданность окончательного исхода процесса.
Тупик культуры/цивилизации — системный и предкатастрофный кризис культуры/цивилизации, который обусловлен обесценением/исчерпанием творческого потенциала их ценностно-смыслового ядра и завершается его распадом.
Универсализм глобальный — несводимый к концепции и практике «политического реализма» принцип «этической глобализации», «ответственного и честного глобализма», понимания национальных интересов в контексте глобализации мира и его универсалий.
Цивилизационное миссионерство — основанная на идее превосходства и исключительности претензия «спасения мира» путем насильственной экспансии определенной культурно-цивилизационной модели.
Шовинизм — принцип и практика превосходства определенного этноса или нации над другими, «национализм крупного рогатого скота» (Ф. Ницше).
Эволюция (древнееер. Eva — жизнь) культуры/цивилизации — в узком смысле единство количественных и частнокачественных изменений культуры/цивилизации в пределах выработки и реализации исторически определённого ценностно-смыслового ядра культуры, в широком — синоним динамики культуры и цивилизации.
«Эллинский» национализм — возникший в древнегреческом полисе комплекс представлений, идентичный патриотизму.
Этнократия — принцип и практика узурпации государственной власти и монополии на нее определенного этноса.
Этнонациоренессанс — противоречивый глобальный феномен активизации этнического или национального самосознания, который является одним из фундаментальных процессов современной культуры и цивилизации.
Этнос — исторически сложившаяся общность людей, основанная на единстве происхождения (общности предков), биопсихических признаков, духовных ценностей, прежде всего языка, и самоидентификации.
Этноцентризм — принцип и практика отношений определенного этноса с миром, подчиненных его эгоцентричным интересам.
[Левяш И.Я. Культурология. 5-е изд. испр. и доп. М.: Айрис-пресс, 2004. 576 с.]
Хронокарта занятия:
Общая продолжительность изучения темы семинарского занятия №8 – 2 академических часа.
Номер цели |
Содержание модуля |
Вид деятельности студентов |
Время |
1 |
Этническая культура и национальная культура; |
Доклад по теме |
15 мин. |
2 |
Роль культуры в этнической самоидентификации |
Доклад по теме |
15 мин. |
3 |
Мировая культура (культурный глобализм) |
Доклад по теме |
15 мин. |
4 |
Индустриально-городская культура |
Доклад по теме |
15 мин. |
5 |
Русская культура: история и современность |
Доклад по теме |
15 мин. |
|
|
Дискуссия |
15 мин. |
Вопросы для самоконтроля:
1. Что такое географический детерминизм и как он проявляется в развитии культуры?
2. Какие основные типы культурных общностей в пространстве вы можете назвать?
3. В чем заключаются особенности расово-этнических культурных общностей?
4. Какие моменты характеризуют понятие «национальная культура»?
5. Что вы можете сказать о дихотомии «Восток-Запад»?
6. Существует ли с вашей точки зрения, мировая культура и если да, то почему?
Семинарское занятие №8. «Культура и природа»
Вопросы семинарского занятия:
1. Экологическое сознание Востока и Запада;
2. Учение о ноосфере В.И. Вернадского;
3. Соотношение природного и внеприродного в человеке;
4. Тело человека в культуре.
5. Взаимоотношение полов как проблема культурологии.
Цели:
Сформировать представления о различных экологических стратегиях у народов мира, показать историю их развития. Раскрыть понятие «ноосферы», как одной из базовых категорий современной экологии. Раскрыть историю и многообразие форм взаимоотношений полов в культурологическом аспекте.
Входные компетенции:
Вы должны знать из курсов общей биологии и истории:
1. Основные характеристики экологических доктрин «Востока» и «Запада».
2. Основные этапы развития жизни на Земле.
3. Основные этапы антропо- и социогенеза.
4. Основные формы института семьи у народов мира.
Основные понятия и положения темы:
Андроидный жир – запасы жира в области живота, отложение которых стимулируется тестостероном; легко мобилизуются для энергетических нужд и расходуются при физической активности (по сравнению с гиноидным жиром).
Браки «симпуа» - система браков по договоренности (например, в китайской культуре), когда будущая супруга переезжает жить к будущему мужу, когда оба они еще дети.
Внутриполовая конкуренция – соперничество среди представителей одного пола за спаривание с противоположным полом; как правило, наиболее выражено у пола, вносящего меньший вклад в заботу о потомстве. Например, мужчины состязаются между собой за внимание и благосклонность женщины.
Выбор самкой полового партнера – разновидность полового отбора. Ч. Дарвин выдвинул теорию, что предпочитаемые самками характеристики половых партнеров становятся более выраженными с ходом эволюции (сравните с соперничеством самец – самец).
Гендер (gender) – пол в социокультурном плане (социальная роль); понятие, которым обозначается своеобразие мужского и женского в культуре, реализуемое в разных формах проявлений мужественности и женственности, мужского и женского поведения.
Генетический детерминизм – доктрина, утверждающая что поведение – явление врожденное и может быть предсказано генетическими исследованиями.
Гетеризм – (от греч. Hetaira – подруга, любовница) – термин, утвердившийся для обозначения свободы добрачных и внебрачных отношений.
Гинекократия – господство женщины в семье и обществе, то же, что и матриархат или материнское право.
Гиноидный жир – запасы жира в области бедер и ягодиц, отложение которых стимулируются экстрогеном; очень устойчивый к мобилизации. Гиноидный жир возник как энергетический резерв на случай беременности и лактации (после рождения) (сравните с андроидным жиром).
Гиперогамия – брак с лицом высшего статуса.
Гипогамия – брак с лицом низшего статуса
Дислокальность – раздельное поселение супругов.
Дуальная организация – взаимобрачная организация двух родов или позднее фратрий.
Дуолокальность – брачное поселение поочередно как в группе мужа, так и в группе жены, то же, что билокальность
Индекс талии и бедер (waist-hip ratio – WHR) – показатель здоровья и фертильности женщины, высчитывается делением окружности талии на окружность бедер. Установлено, что WHR около 0,7 у женщин предпочитаются мужчинами большинства культур мира. WHR свыше 0,9 свидетельствует о повышенном риске различных заболеваний у женщин.
Конкубинат (от лат. con – со и cubo – лежу) – допускавшееся древнеримским правом длительное внебрачное сожительство с незамужней женщиной.
Кросскузенный брак (перекрестный брак) – брак с дочерью брата матери или дочерью сестры отца.
Левират – брак с двумя или более братьями одновременно, а позднее с братом умершего мужа.
Матрилинейность – счет родства по линии матери.
Матрилокальность – брачное поселение супругов в группе жены.
Матронимия – группа, именующая себя по общему матрилинейному предку.
Межполовой отбор – селективность в выборе полового партнера противоположного пола; более выражен у представителей пола, заботящегося о потомстве, вынуждает их быть очень придирчивыми в выборе партнера из представителей пола, менее заботящегося о потомстве.
Моногамия – единобрачие. В настоящее время, развитие форм семьи, прежде всего в европейском обществе, привело к условности этого термина и введению более точного термина - серийная моногамия, или, иначе говоря, диахронная полигамия.
Неолокальность – брачное поселение супругов отдельно от родни мужа или жены.
Ноосфера – область существования разума, разумных существ.
Ортокузенный брак – (параллельно-кузенный брак) – брак с дочерью брата отца или сестры матери.
Полиандрия – многомужество (разновидность полигамного брака).
Полигамия – собирательное обозначении для полигинии и полиандрии.
Полигиния - многоженство (разновидность полигамного брака)
Промискуитет – ничем не ограниченная свобода отношений между полами.
Секс - целенаправленно получаемое удовольствие от сочетания реализации человеком своего либидо с ритуализированной формой этой реализации, при явном, сознательном (полном или частичном) блокировании естественных последствий функции продолжения рода.
Сорорат – брак с двумя или более сестрами одновременно, а позднее с сестрой умершей жены.
Социальный дарвинизм – распространение учения Ч. Дарвина на социум; в частности, социологическая теория, согласно которой социокультурный прогресс – продукт межгруппового конфликта и соперничества, а социально элитные классы (те, кому принадлежат богатство и власть) обладают биологическим превосходством в борьбе за существование.
Социобиология – сравнительное изучение социальной организации животных (и людей), уделяющая особое внимание генетическим основам и эволюционной теории.
Теория естественного отбора – теория, согласно которой существует естественный процесс, приводящий к выживанию и успешному размножению индивидов или групп, наиболее хорошо адаптированных к окружающей среде. Естественный отбор ведет к закреплению наследственных качеств, наиболее подходящих к данной окружающей среде.
Тестостерон – мужской половой гормон и один из наиболее активных андрогенов. Стимулирует развитие мужских половых органов (включая предстательную железу), вторичных половых признаков (например, бороды), рост костей и мышц.
Травестизм (от фр. Travestir – переодеваться) – обычай демонстративной перемены пола.
Феромоны – пахучий секрет желез самцов и самок, используемый для идентификации территорий или для обмена информацией. Особенно важен для выживания вида, когда феромоны самки привлекают к ней самцов во время брачного периода.
Экзогамия – запрещение вступать в брак внутри своей группы и предписание браков с членами другой или других групп.
Эндогамия – вступление в брак внутри определенной общности. Может быть предписанной (нормативная эндогамия) или практикуемой в силу фактической частоты контактов женихов и невест (фактическая эндогамия)
Этология – 1. Отрасль науки, занимающаяся поведением человека как биологического вида, его формированием и эволюцией. 2. Научное и объективное изучение поведения животных, особенно в естественных условиях.
Хронокарта занятия:
Общая продолжительность изучения темы семинарского занятия №9 – 2 академических часа.
Номер цели |
Содержание модуля |
Вид деятельности студентов |
Время |
1 |
Экологическое сознание Востока и Запада; |
Доклад по теме |
15 мин. |
2 |
Учение о ноосфере В.И. Вернадского |
Доклад по теме |
15 мин. |
3 |
Соотношение природного и внеприродного в человеке |
Доклад по теме |
15 мин. |
4 |
Тело человека в культуре |
Доклад по теме |
15 мин. |
5 |
Взаимоотношение полов как проблема культурологии |
Доклад по теме |
15 мин. |
|
|
Дискуссия |
15 мин. |
Вопросы для самоконтроля:
1. Как менялись взгляды на взаимоотношения человека и природы в ходе исторического развития?
2. Что такое ноосфера и кто из ученых предложил и использовал это понятие?
3. Какие идеи отличают научно-технический оптимизм и экологический пессимизм?
4. Чем характеризуется деятельность Римского клуба?
5. Что лежит в основе понятия «экология»?
6. Как следует понимать выражения «экология души» и «экология культуры» и кто впервые ввел их в научный обиход?
7. В чем различия между экологическим сознанием Запада и Востока и какой фактор лежит в их основе?
8. Назовите и охарактеризуйте наиболее крупных представителей христианской экологической мысли.
9. Как соотносятся понятия «культура» и «цивилизация», если их рассматривать в контексте экологии?
10. Какие основные формы семейно-брачных отношений существуют у народов мира?