4. Категория политической власти. Основные концептуальные подходы к исследованию политической власти.

Власть – это способность и возможность политических субъектов оказывать влияние на другие субъекты в целях достижения своих установок с помощью воли, авторитета, права, насилия. Властные отношения существуют при наличии субъекта и объекта. Представление о власти: 1) Власть как психологический феномен. Ролевой подход, власть как компенсация недостатков, бихевиористский подход. 2) Системный подход. Власть как свойство единой политической системы; борьба за доступ к ресурсам, самолегитимация. 3) Сравнительный метод. Качественный и количественные характеристики системы. 4) Структурно-функциональный. Нет политических институтов, есть система, роли, структура, политическая культура. Власть – функция системы. 5) Власть – высшая форма общения (Аристотель). Категория власти обладает амбивалентностью – она выступает одновременно и целесообразной силой, и злой волей. Эта мысль прошла через все крупные концепции власти в мире. Уже в Древнем Китае Конфуций (551-479 гг. до н. э.) традиционалистски придерживается понимания власти как божественного установления, дает ей при этом патриархально-патерналистскую трактовку и уподобляет иерархическую власть императора над подданными отеческой власти старшего, главы семьи или рода, над младшими его членами. Мо-Цзы (479-400 гг. до н. э.) в самом общем виде высказывая идеи об ее «естественном происхождении» и «общественном договоре», в качестве властителя люди выбрали самого мудрого и добродетельного человека, чтобы создать систему управления и преодолеть социальный хаос, который наблюдался среди людей, живших подобно диким зверям. Аналогично рассуждает и Аристотель в «Политике», когда пишет, что властный механизм необходим для организации и регулирования общения между людьми, поскольку «верховная власть повсюду связана с порядком государственного управления». В Новое время идея целесообразности механизма государственной власти находит более развернутое обоснование в теории «общественного договора». Но уже в ранние периоды истории политической мысли была замечена и вторая сторона феномена власти, а именно ее отчуждающая и отчужденная природа. Тот же Аристотель (а позднее Монтескье) отмечает опасность злоупотребления властью, отчуждения ее от рядовых граждан, когда обладающие властью используют ее для своей частной пользы вместо общего блага. Рецепты преодоления властного отчуждения предлагались самые разные: от идеи разделения властей (Локк, Монтескье, Гегель) до полной ликвидации государственной власти вместе с государством. Подходы к интерпретации политической власти: 1) атрибутивных концепций, трактующих власть как атрибут, субстанциальное свойство субъекта, а то и просто как самодостаточный «предмет» или «вещь»; 2) реляционных доктрин, дающих объяснение власти как социального отношения или общения как на элементарном, так и на сложном коммуникативном уровне. Атрибутивные: 1) потенциально-волевые. Власть - потенциальная способность или возможность навязывать волю какого-либо политического субъекта другим. Власть (М. Вебер) - любая возможность проводить внутри данных общественных отношений собственную волю, даже вопреки сопротивлению, вне зависимости от того, на чем такая возможность основывается. 2) инструментально-силовые. Средство принуждения, форма силового воздействия. 3) структурно-функциональные подходы. По Т. Парсонсу, власть представляет собой особенное интегративное свойство социальной системы, связанное с поддержанием ее целостности, координацией общих коллективных целей с интересами отдельных элементов, а также обеспечивающее функциональную взаимозависимость подсистем общества на основе консенсуса граждан и легитимизации лидерства. Реляционные подходы: 1) бихевиоралистский подход, сводящий все многообразие властного общения к совокупности властных отношений между двумя индивидами-акторами и их волями. 2) интеракционистские концепции, согласно которым властное отношение выполняет роль своего рода стабилизатора в совокупной системе общественных отношений, пронизывая ее всю «насквозь», регулируя конфликты, упорядочивая постоянно возникающие противоречия по поводу распределения и перераспределения материальных и прочих ресурсов (К. Шмитт, Р. Дарендорф, Л. Козер и др.) и обеспечивая тем самым социальное равновесие. 3) Коммуникативные (X. Арендт, Ю. Хабермас), а также постструктуралистские (М. Фуко, П. Бурдье) концепции власти, рассматривающие последнюю как многократно опосредованный и иерархизированный механизм общения между людьми, разворачивающийся в социальном поле и пространстве коммуникаций.