- •1.Предмет и задача курса История
- •2. Факторы исторического развития и варианты периодизации истории человечества
- •3. Факторы , закономерности и этапы развития человечества в первобытную эпоху
- •4. Первобытная эпоха на территории России
- •5. Культурные достижения первобытной эпохи
- •6. Факторы, закономерности и этапы развитии человечества в эпоху Древности
- •7. Специфика развития древневосточных государств
- •8. Особенности эволюции античных государств
- •9. Культурные достижения эпохи Древности
- •10. Факторы, закономерности и этапы развития человечества в эпоху Средневековья
- •11. Специфика исторической эволюции стран Западной Европы в эпоху Средневековья
- •12. Специфика исторической эволюции восточных стран в эпоху Средневековья
- •13. Этапы и специфика исторического развития Руси в IX-XV вв.
- •14. Особенности исторического развития России в эпоху Московского царства XVI-XVII
- •15. Культурные достижения эпохи Средневековья
- •16. Этапы развития русской средневековой культуры
- •17. Факторы, закономерности и этапы развития человечества в Новое время
- •18. Гуманистические ценности эпохи Возрождения и новые явления в социально-экономической , политической и культурной жизни западноевропейского общества в раннее Новое время (XIV-XVI)
- •19. Ценности эпохи Просвящения и новые явления в социально-экономической, политической и культурной жизни стран Западной Европы и Северной Америки в XVII-XVIII.
- •21. Основные черты и тенденции развития восточных государств в Новое время
- •22. Этапы развития Российской империи в XVIII – начале XX вв.
- •XVIII век
- •Эпоха дворцовых переворотов 1725—1801
- •Правление Александра I (1801—1825)
- •1801 Год. 22 декабря 1800 года Павел I, выполняя просьбу грузинского царя Георгия XII, подписывает Манифест о присоединении Грузии (Картли-Кахетии) к России, обна Правление Николая I (1825—1855)
- •Реформы и контрреформы
- •Экономическое развитие России в конце XIX- начале XX века
- •23. Взлет русской культуры в XVIII – начале XX в.
- •24. Факторы, тенденции и этапы исторического развития человечества в Новейшее время.
- •25. Специфика развития стран западной Европы и Северной Америки в XX- начале XXI вв.
- •Монополистический капитализм начала XX в. В странах Западной Европы и сша
- •Монополистический капитализм начала XX в. В странах Западной Европы и сша
- •Культура стран Европы и Америки в конце XIX - начале хх вв.
- •26. Особенности эволюции государств Азии, Африки и Латинской Америки в Новейшее время
- •27. Этапы и тенденции развития России в советский период (1917-1991)
- •28. Россия на современном этапе
- •29. Особенности культурного развития России в Новейшее время
- •30. Мировая культура в эпоху модерна и постмодерна
17. Факторы, закономерности и этапы развития человечества в Новое время
Но́вое вре́мя (или новая история) — период в истории человечества, находящийся между Средневековьем и Новейшим временем.
Понятие «новая история» появилось в европейской историко-философской мысли в эпоху Возрождения как элемент предложенного гуманистами трехчленного деления истории на древнюю, среднюю и новую. Критерием определения «нового времени», его «новизны» по сравнению с предшествующей эпохой был, с точки зрения гуманистов, расцвет в период Ренессанса светской науки и культуры, то есть не социально-экономический, а духовно-культурный фактор. Однако этот период довольно противоречив по своему содержанию: Высокое Возрождение, Реформация и гуманизм соседствовали с массовым всплеском иррационализма, развитием демонологии, явлением, получившим в литературе наименование «охота на ведьм».
Понятие «новое время» было воспринято историками и утвердилось в научном обиходе, но смысл его во многом остаётся условным — не все народы вступили в этот период одновременно. Несомненно одно: в данный отрезок времени происходит возникновение новой цивилизации, новой системы отношений, европоцентристского мира, «европейского чуда» и экспансия европейской цивилизации в другие районы мира.
Историки различных школ резко расходятся в периодизации новой истории. Как правило, в советской историографии, в рамках формационной теории, её начало связывали с английской революцией середины XVII века, начавшейся в 1640 году[1]. Среди других событий, которые принимаются в качестве исходного рубежа Нового времени, называют события, связанные с Реформацией (1517), открытие испанцами в 1492 году Нового Света[1], падение Константинополя (1453) или даже начало Великой Французской революции (1789).
Ещё сложнее обстоят дела с определением времени окончания данного периода. В советской историографии безраздельно господствовала точка зрения, согласно которой период новой истории закончился в 1917 году, когда в России произошла социалистическая революция[2]. Согласно современной точке зрения рассмотрение событий, связанных с Новым временем, следует завершать Первой мировой войной (1914—1918)[3].
Дискуссия по вопросу о периодизации новой истории продолжается и сегодня[1].
При этом внутри эпохи Нового времени обычно выделяется два подэтапа, их границей служат Наполеоновские войны — от Великой французской революции до Венского конгресса.
18. Гуманистические ценности эпохи Возрождения и новые явления в социально-экономической , политической и культурной жизни западноевропейского общества в раннее Новое время (XIV-XVI)
XIV-XVI вв. - переходная эпоха от феодализма к капитализму, это время мануфактур, географических открытий, торговли, личной предприимчивости, высвобождения человека от сословных ограничений. Все это рождает в Италии новое качество культуры, известное под названием гуманизма, возрождения. Понятие "гуманизм" появляется в середине XV в. и означает то, что Цицерон и Тацит в свое время выразили термином "humanitas" - человеческий, человечный, образованный, т.е. качества свободного гражданина, необходимые для активного участия в жизни общества. Разрушение цехово-корпоративной структуры способствовало возникновению светской интеллигенции. Она складывается из купцов, знати, юристов, преподавателей, даже из ремесленников и крестьян. Так появляются кружки гуманистов, не связанных с университетами, где преобладала схоластика. Гуманисты-интеллигенты не связаны определенной профессией. Они представляют новую аристократию - "аристократию духа"; их этико-философской доминантой является стремление к синтезу духовности. Они все направлены на изучение классической древней (греческой и латинской) литературы, философии, которые становятся эталоном культурной деятельности.
Эпоху гуманизма называют также Возрождением (Ренессансом). Сами гуманисты, выражая свой порыв, говорили о "воскрешении, обновлении" образцов античного мира в противоположность средневековью, которое ими понималось как "время... бедных умами ученых" (Лоренцо Валла), как "время темного тумана", время грубости и несоразмерности (Дж.Вазари). Когда творческой дух Возрождения угас, понятие гуманизма осталось в культуре в качестве обозначения научных дисциплин, занятых осмыслением внутреннего мира человека. Так появляется термин - гуманитарные науки.
Мысль эпохи Возрождения направлена на постижение самого человека в его взаимоотношениях с миром. Божество не отрицалось, но земное заслонило его. И это нагляднее всего проявилось в живописи. Так, в "Крещении" А.Верроккьо, по словам искусствоведа Вельфлина, Христос выглядит как скромный учитель. "Бегство в Египет" - это и бегство, и путешествие в неведомые края. "Тайная вечеря" - это торжественная трапеза, за которой обнаруживается предательство одного из присутствующих. Постоянные сюжеты картин "Распятие", "Снятие с креста", "Оплакивание" - это неумолимая жестокость смерти, ее постоянное присутствие в жизни, горе близких, нежное сострадание женщин.
Специфическая черта философии Возрождения - деперсонализация Бога. Либо он растворен в природе ("природа есть Бог в вещах", - повторял Дж. Бруно), либо мир погружен в Бога (Н. Кузанский). Такой пантеизм и гилозоизм наделял природу способностью к бессознательному творчеству, ее собственным "языком", понимание которого вселяло надежду на познание и изменение этого мира. Отсюда появляется "натуральная магия", весьма популярны астрология, алхимия.