Трываць у праўдзе перад сабой і царом (21 лістапада)

Опубликовано: 21-11-2010, 15:33 Комментариев: (0)

И стоял народ и смотрел. Насмехались же вместе с ними и начальники, говоря: других спасал; пусть спасет Себя Самого, если Он Христос, избранный Божий. Также и воины ругались над Ним, подходя и поднося Ему уксус и говоря: если Ты Царь Иудейский, спаси Себя Самого. И была над Ним надпись, написанная словами греческими, римскими и еврейскими: Сей есть Царь Иудейский. Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас. Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? и мы [осуждены] справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю (Луки 23,35-43). Езус — валадар? На заканчэнне літургічнага года ў Касцёле святкуецца ўрачыстасць Хрыста Валадара. Вядома, мы, вернікі, разумеем, што Яго Валадарства ў Небе. Аднак разумеем мы гэта розумам, а сэрцам і надалей чакаем ды хочам бачыць Яго кіраванне ўжо тут, на зямлі. Хочам, каб Ён як усемагутны Бог праявіў сваю незямную царскую славу і павылечваў нашы хваробы, пазабіраў нашы страхі, адказаў на ўсе пытанні, пакараў злачынцаў і ворагаў, зрабіў багатымі сваіх верных і г.д. Карацей, недзе глыбока ў сэрцы мы чакаем Яго як Валадара не столькі неба, колькі (і гэта найперш!) нашага зямнога жыцця, ну а пасля ўжо і вечнага. Менавіта нечага такога таксама спадзяваўся старажытны габрэйскі народ у адносінах да Месіі Езуса. Аднак Езус ніякім чынам не заспакойваў гэтыя чаканні. Ён, будучы Валадаром, што сам сцвярджаў, не супраціўляецца ўладзе габрэйскага цара Ірада, хоць і не згаджаецца з ім, і нават публічна крытычна выказваецца па ягоным адрасе: В тот день пришли некоторые из фарисеев и говорили Ему: выйди и удались отсюда, ибо Ирод хочет убить Тебя. И сказал им: пойдите, скажите этой лисице: се, изгоняю бесов и совершаю исцеления сегодня и завтра, и в третий [день] кончу (Луки 13,31-32). Гэтаксама Ён не супраціўляецца і прадстаўніку рымскай улады Понцію Пілату. Калі ж людзі хочуць абвясціць Яго царом, Ён проста адыходзіць ад іх. І толькі адзін раз Езус прымае праслаўленне, якое належылася царам. Гэта было падчас Яго ўезду ў Ерусалім напярэдадні свята Пасхі. Тады, прымаючы царскую славу, Езус падпісвае сабе смяротны прысуд. Але чаму Ён, будучы сапраўдным Валадаром, не дазволіў, каб да Яго ставіліся як да валадара? Няўжо не разумеў, што, маючы падтрымку сярод людзей, мог бы пабудаваць моцнае Божае Валадарства на зямлі? Мог бы, але не пажадаў. Чаму? Зазначым, што Ім кіравалі не страх перад Ірадам ці Пілатам, не фальшывая сціпласць. Ён кіраваўся зусім іншымі вартасцямі, чым кіраваліся людзі. І менавіта таму Езус адыходзіў у цень, калі бачыў інтузіязм натоўпу, які хацеў абвясціць Яго царом Ізраіля. Які цар патрэбны быў людзям? Па-першае, падобны да цара Давіда, які перамог філістымлянаў і пачаў будаваць дзяржаву. Карацей, патрэбны быў цар, які інвестуе ў гэтае жыццё. Езус жа ведаў, што калі чалавек прывязаны да гэтага жыцця, калі ён усе сілы кідае на сваё часовае жыццё, то такому чалавеку нерэальна ўглядацца ў будучыню, у вечнае жыццё, у неба. Такі чалавек проста не мае для гэтага часу! Ён заняты, у яго поўна важных справаў на зямлі, і ён нават будзе баяцца глядзець на неба. А калі трэба будзе паміраць, то ён злосна ўчэпіцца ўсімі сваімі кіпцюрамі ў тое, што асягнуў (сям’ю, славу, прыгажосць, дабрабыт) і з усіх сілаў будзе супраціўляцца, ён не захоча з гэтым развітацца. Па-другое, калі людзі настолькі прывязаныя да гэтага свету і да ўсяго «свайго», то іх, на самой справе, асоба Валадара ўвогуле не цікавіць. Ён патрэбны ім найбольш для таго, каб чалавек мог абараніць і не растрэсці свайго дабра. Навошта такому чалавеку Яго ведаць, мець з Ім адносіны? Абы той валадар добра нас абараняў, абы добра спаўняў «сваю ролю». Карацей, няма чаго мець ілюзій. Чым больш мы прывязваемся да гэтага жыцця, тым менш мы ўзіраемся ў Неба. Прызнаюся, тэма Езуса Валадара і Яго Валадарства не змяшчаецца ні ў маім сэрцы, ні ў маім розуме. Калі б не трэба было прапаведваць у нядзелю, то, напэўна ўвогуле б нічога не казаў… Аднак хоць і нясмела, але хачу зрабіць маю асабістую выснову. Вызнаю веру ў тое, што Езус з’яўляецца Валадаром не толькі Неба, але таксама і гэтага жыцця, майго жыцця. Ён Валадар Неба і зямлі. Толькі Ён не праяўляе, альбо толькі зрэдку праяўляе сваю Царскую Ўладу на зямлі па той простай прычыне, каб мы не забывалі імкнуцца ў Неба. Я не маю разумення Божых думак і планаў. Гэта мая вельмі нясмелая і асцярожная выснова. Магчыма, яна вынікае з уласнага вопыту. Бо нават тады, калі я служу Яму, мне хочацца адчуць сябе некім важным тут, на зямлі. Хочацца мець упэўненасць, ведаць Яго планы, мець Яго харызматы, хочацца не памыляцца, цвёрда крочыць па зямлі, быць для іншых падпорай і г.д. Карацей, служачы Яму, я тут жа прывязваю сябе ланцугамі да зямлі. І найчасцей тады, калі нічога не клеіцца, я пакорліва узнімаю вочы ў Неба і шукаю Яго. Як гэта ні дзіўна, але чалавеку дзеля таго, каб перастаць глядзець на Неба і Айца, не абавязкова рабіць страшныя грахі. Можа гэта абсурд, але адвярнуцца ад Яго можна нават «служачы» Яму. Парадокс, але мы пачынаем ўзгадваць, што Ён Валадар найчасцей тады, калі бачым, што ў гэтым жыцці Яго Царская Ўлада неяк нібы «аслабла». У Валадарства — лёгкім шляхам Вельмі парадавала мяне ў духу гэтая гісторыя са злачынцамі на крыжы. Пра аднаго з іх нават неяк і не хочацца што-небудзь казаць. Ён настолькі прапітаны сваім грахом і зямным жыццём, што нават здзекуецца з Езуса выключна падколкамі, звязанымі з зямнымі дачыненнямі паміж людзьмі: Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас. Другі ж злачынца чамусьці ўсё зразумеў… Ажно дух захапіла… Ён не збіраецца сыходзіць з крыжа, яму гэта не трэба. Ён паверыў Езусу, але не просіць Яго праявіць Царскую Ўладу тут на зямлі! Ён звяртаецца да Яго як да Валадара Неба: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! І чуе адказ, які мне таксама некалі вельмі хацелася б пачуць: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю. Чалавек, які зрабіў шмат зла, раптам зразумеў, што мае шанец нібыта лёгкім шляхам праслізнуць у Неба. Аднак заўважым, што гэты лёгкі нібыта шлях таксама мае абавязковую ўмову: мы [осуждены] справедливо. Гэты чалавек прызнае свой грэх, ён стаў у праўдзе перад сабой і Богам. Бог прыме нас у сваё Валадарства пры ўмове, што станем перад сабой, бліжнімі і Богам у праўдзе. І гэта, паверце, далёка не так лёгка! Стаць у праўдзе – гэта не толькі прызнаць свае памылкі і згадзіцца на справядлівае пакаранне. Стаяць у праўдзе павінны не толькі вялікія злодзеі, але і тыя, хто мае шмат дароў ад Бога, а не выкарыстоўвае іх, хто лезе не ў свае справы, хто ганарысты, хто мае нізкую самаацэнку... Уявіце карціну. Кожны свядомы хрысціянін ведае, што перад Богам трэба прызнаць свой грэх. Але далёка не кожны здольны нават для сябе назваць гэты грэх. Што застаецца? Мы стаім і плачам (часам нават шчыра) па ўчыненых грахах, толькі вось не да канца ведаем, па якіх! Стаць у праўдзе – гэта значыць, падцерці свой нос і прызнацца: я не бачу майго граху! Альбо чалавек баіцца сказаць тое, што думае і бачыць, баіцца праявіць ініцыятыву, апраўдваючы сябе тым, што ён нібыта нічога не разумее. Бо, маўляў, Бог мяне не паклікаў, Бог выбраў іншых, а я не здольны і гэтак далей. Іншыя людзі паказваюць такому чалавеку, як шмат Бог праз Яго робіць, а ён усё роўна будзе хавацца (невядома з якой прычыны). Дарэчы, з прычыны такой няпраўды да «мікрафону» часта ў такіх сітуацыях пачынаюць ірвацца людзі сапраўды не пакліканыя Богам, не здольныя, людзі, якія таксама жывуць няпраўдай, але праз свае амбіцыі не здольныя прызнаць, што гэта не іх месца. І, заўважце, адзін другога вартыя. Паколькі адны хаваюцца ў цень і не бяруць ініцыятывы ў свае рукі, месца каля «мікрафона» застаецца пустым і да яго праз галовы пачынаюць ірвацца безадказныя гаварыльшчыкі. Адзін другога вартыя! КАБ СЛОВА СТАЛАСЯ ЦЕЛАМ… Трываць у праўдзе і не кідацца ў крайнасці, назваць рэчы сваімі імёнамі ў прастаце і з болем сэрца - гэта вельмі цяжка. Цяжка ўбачыць і прызнаць горкую праўду пра сябе ў жыцці, а, тым больш, яшчэ цяжэй сказаць, ці нехта з маіх знаёмых трывае ў праўдзе. Таму прапаноўваю не займацца чужымі гісторыямі, а найперш разабрацца з самім сабой.

йте вспомним Рождество 1999 г. Я живу в Вашингтоне. Вашингтонская городская газета называется «Вашингтон пост». Каждый год перед Новым годом на передовице печатает список того, что будет очень популярным в следующем году и список того, что будет непопулярно. Этот список называется «В игре и вне игры». Давая прогноз на 2000 г., газета обозначила 10 пунктов, которые будут популярными, будут «в игре». И десятым пунктом значились буквы «WWJD» (What would Jesus do? (англ.)). Молодые люди носили эти буквы на ремнях, браслетах, головных уборах, майках. Эти буквы – первые буквы из английских слов фразы «Чтобы сделал бы Иисус?». Что же за мудрость в этих словах? Они исходили не от стариков, а от молодежи. Эти четыре простых слова – вся книга морального богословия. Основатель моего ордена – доктор морального богословия. И он писал книги о том, как жить, о жизни хорошей и плохой. А молодые люди уместили всю теологию в четыре слова – «что сделал бы Иисус?». Молодой человек идет по улице. Он проходит мимо магазина «Книги для взрослых». На самом деле это магазин, где продается порнография. Это книги для незрелых, для тех, кто никогда не вырастет. Человек проходит мимо, видит вывеску «Книги для взрослых» и думает: «Может, я войду и посмотрю, что там». А там он видит эти безобразные журналы и книги. И он задается вопросом: «Что бы сделал Иисус?». Пошел ли бы я за Иисусом в этот магазин? Зашел ли бы Иисус когда-нибудь в этот магазин? И ты знаешь ответ. Вот тебе ответ, что делать, если ты ученик, а Иисус – твой учитель. Но если ты делаешь то, что, как ты знаешь, Иисус не сделал бы никогда, то не называй себя истинным учеником. Учитель руководит, а ученик должен следовать за ним. В Библии есть удивительная история об учителе и ученике. Это история Елисея и Илии. Илия встретил Елисея и возложил на него свою милоть. Это был способ призвания учеников. Библии сказано, что Елисей встал, пошел за Илией и служил ему, стал его слугой. Так он смог научиться говорить, есть, одеваться, относиться к собственности. Вы когда-нибудь видели фильм о жизни Иисуса Христа? Есть прекрасный фильм Франко Дзеферелли «Иисус из Назарета» или более современный фильм «Страсти». Оба фильма прекрасны, но в них есть ошибка. В фильмах вы видите учеников, которые идут по Галилее за Иисусом, а Петр и Иоанн идут рядом Ним. Они никогда не шли рядом! Никогда! Они были Его учениками! Они шли по его следам. По тому, как они шли, было ясно, кем они являются. Иисус был Учителем, а они Его учениками, следовавшими за Ним. Если бы во времена Христа у вас был бы учитель, и учитель вошел бы в двери, то вы должны были бы встать. Если бы учитель говорил, то вы должны были бы молчать и слушать. Было много разных способов, которые демонстрировали бы отношения между вами и вашим учителем. Сегодня мы иногда обедаем в ресторане. Мы закроемся меню и тихонько перекрестимся, надеясь, что никто не видел. А что плохого, если люди увидят, что мы последователя Человека Креста? Во времена Христа ученики всем демонстрировали, что они ученики. Как же во времена Христа учителя говорили с учениками? Как говорил Иисус? Разве Он был неуверен, просил сделать Ему одолжение? Учитель всегда учил со властью. Разве не говорили об Иисусе, что никто не говорил так, как Этот Человек. Он говорил с такой властью, что даже злые духи повиновались Ему. Если Он говорил «следуй за мной», то Он даже не позволял вернуться и попрощаться с родителями, похоронить отца. Разве Он не говорил, что положивший руку на плуг не должен оборачиваться назад? А тот, кто оборачивался, был недостоин называться Его учеником. Разве Он не говорил рыбакам оставить лодку? Разве Он не сказал Матвею оставить стол с деньгами? Разве Он не сказал приготовь вечерю, приведи осла, переправься на другой берег озера, иди за Мной в Иерусалим, куда Я иду умереть за тебя. Теперь послушайте одну важную вещь. Если я являюсь истинным учеником, то слова учителя оставляют мне только одну возможность. Нам бы хотелось иметь несколько возможностей. Но когда учитель говорит, то у нас есть только одна возможность - повиноваться. Являюсь ли я настоящим учеником? Я хочу вспомнить слова Иисуса, обращенные к нам. Он сказал нам прощать. Сколько раз Он сказал это? Сколькими словами Он сказал это? Сколько притчей Он рассказывал о тех, кто не прощает? Возьмем, к примеру, притчу о блудном сыне, где старший брат не мог простить младшего. Или притча о слуге, которому было прощено, но который не простил. Наш Отец прощает нам так, как и мы прощаем. А что же случается, если кто-то обижает нас? В каждом приходе есть очень набожные люди, которые постоянно молятся на розарии и навенны. Но если кто-то их обидит, то они не могут простить. И это наиболее распространенный грех среди самых набожных людей. Если сказать им, что нужно простить, то они ответят: «Ты не знаешь, как меня ранили». Если бы вам этого не сделали, то и прощать было бы нечего. Тот факт, что вас [серьезно] обидели не является оправданием непрощения. Иисус умер, простив тех, кто прибил его к Кресту. А Он наш Учитель жизни. Таким образом, вы должны прощать. Когда Иисус учил этому, то Петр огорчился и спросил, сколько раз нужно прощать. Семь? И Иисус ответил: «Нет, но семьдесят раз по семь». Являюсь ли я истинным учеником? Слушаюсь ли я Учителя? Когда некоторые люди слышат это, то им не нравятся такие отношения. Он говорит, приказывает, а я должен повиноваться. Такие отношения кажутся слишком холодными и формальными. Но разве отношения между Иисусом и Его учениками были холодными и формальными? Разве Иисус не спрашивал у Петра, любит ли он Его? Разве Иоанн не клал голову на грудь Христа? А отношения между Илией и Елисеем? Илия собирался покинуть этот мир. Они не знали, как попрощаться. Это было слишком больно. Илия сказал: «Оставайся здесь, а я пойду в Вефиль». А Елисей ответил: «Не оставлю тебя». Тогда пришли сыны пророков из Вефиля и сказали ученику: «Знаешь ли, что сегодня Господь вознесет господина твоего над главою твоею?». И ученик ответил: «Я также знаю, молчите» (4 Цар 2,3). Вы видите, как они любили друг друга и как близки они были даже при условии, что учитель приказывал, а ученик повиновался. Таковы ли наши отношения с Христом? Они теплые и исполненные любви? Иисус говорит нам, что не называет нас Своими слугами, но называет друзьями. И ими мы должны быть. Как учитель учит своих учеников? Как матери учат своих дочек? Разве мать говорят дочери, чтобы та шла на кухню и приготовила ужин? Или же мать говорит, чтобы дочка шла с ней на кухню и помогла ей готовить ужин? У Иисуса была [особая] миссия. И это была миссия любви. Его миссия состояла в том, чтобы в любви спасти весь мир. Разве Он сказал кому-либо: «Иди и спаси мир»? Или же Он сказал: «Иди и трудись со Мной, чтобы спасти весь мир»? Иисус сегодня вечером может передвигаться среди звезд в небесах. И каждая звезда может говорить: «Иисус Христос – Господь». Было прекрасно, если бы так было. Но если бы Он все сделал Сам, то как бы мы научились у Него любить? Вместо этого Он говорит: «Приди и трудись со Мной в деле любви. И трудясь со Мной для спасения мира, ты научишься любить». Мы трудимся с Христом, живем с Христом, мы следуем за Христом и, таким образом, мы учимся быть подобными Ему. Его жизнь – шедевр жизни. Теперь обратимся к следующему вопросу. Чего это стоит, быть настоящим учеником? Я точно назову вам цену. Это будет стоить вам всего. Всего! Если кто-нибудь придет и скажет, что он мессия, Христос и потребует 99 %, то он ненастоящий Христос, потому что он позволит вам быть богом и господином в оставшемся 1 %. Если вы скажете Христу, что отдаете Ему 99 %, то вы богохульствуете, поскольку вы провозглашаете себя господином и учителем того самого оставшегося 1 %. Но Иисус – Господь! Иисус – Учитель! Иисус – наш Царь и Бог! И мы должны отдавать Ему все 100 %, не оставляя себе и самой малости. В Карибском море есть маленький красивый остров под названием Сан-Томас. Однажды на этом острове я говорил эту проповедь. Среди слушавших был один богатый человек, владевший тремя аптеками. После проповеди он сказал мне: «Спасибо, отец. Пока я не услышал эту проповедь, я думал, что должен отдавать Иисусу только десятину». Этот хороший человек никогда не был женат. Однажды он пришел к епископу и сказал, что он чувствует, что должен быть постоянным дьяконом. Епископ знал его как хорошего человека. И он отказал. Вместо этого он пообещал, что устроит его в семинарию, и он будет не постоянным дьяконом, а священником. В 56 лет этот человек пошел учиться в семинарию, в 62 года он стал священником, а в 68 он стал новым епископом этих островов. Я был на его рукоположении. Этот человек и сейчас жив и является моим большим другом. Он научился тому, что Иисус Христос – Господь. И еще один вопрос. Ученик учится у учителя секрету хорошей жизни. И что же это за секрет? Давайте вернемся к истории об Илии и Елисее. Илия – человек с большой властью. Он мог воскрешать мертвых. Он мог взять немного муки и масла и кормить этим женщину и ее сына весь год. Он мог ударить своей милотью по водам Иордана, и воды расступались, а он посуху переходил реку. И, поскольку он уходил [на небеса], он спросил своего ученика, чего тот хочет, чтобы он сделал ему. Чего бы вы попросили у Иисуса? Некоторые просят хорошее здоровье, хорошую работу, хорошие деньги, не рубли и не доллары, а евро. Люди просят разрешить их проблемы. А что же ученик Елисей попросил у своего учителя Илии? Он попросил, чтобы дух, который есть в его учителе, был в нем вдвойне. Илия ответил Елисею: «…трудного ты просишь. Если увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе так» (4 Цар 2,10). Увидел ли Елисей вознесение Илии на огненной колеснице? Да! И что он сделал? Он пошел и подобрал милоть, которая упала у Илии. Он пошел с этой милотью к рекам Иордана и сделал то же самое, что и его учитель. Он ударил по воде, и вода расступилась! И Елисей посуху перешел Иордан. Его увидели сыны пророков Иерихона. Они увидели ученика, который шел путями своего учителя. Они воскликнули: «Воистину опочил дух Илии на Елисее» (4 Цар 2,15). Являемся ли мы учениками Христа? Он спросил нас, чего мы хотим от Него? [Он сказал]: «Проси у Меня всего, чего ни пожелаешь, и Я дам тебе». И о чем же мы молимся? О деньгах, здоровье, власти, красоте. Иисус особо пообещал нам то, что Илия дал Елисею. А Илия отдал Елисею свой дух. Это пообещал Христос дать нам. И это то, о чем многие католики никогда не молятся. Это самое важное, о чем только можно попросить – о духе Учителя! А что это за дух? Этот дух и есть секретом хорошей жизни. На Тайной Вечере Иисус снимает Свою одежду и опускается на колени к ногам учеников. Он Учитель, а они ученики. Они служат Ему. Но теперь Он собирается послужить им так, как они никогда не служили Ему. Во времена Христа было отличие между отношениями учителя и учеников и отношениями римлянина и рабов. Ученики не несли обуви учителя и не мыли учителю ног. Так можно было отличить учителя с учениками от римлянина и его рабов. Но Иисус опустился на колени, чтобы умыть ноги Своим ученикам. Теперь вы понимаете, почему Петр был так растерян? А Иисус сказал ему, что если не умоет его ног, то он не Его ученик. А затем Иисус встал и раскрыл секрет хорошей жизни, суть христианства. Он сказал, что поступая, как Он, можно стать Его учеником. Секрет хорошей жизни заключается в том, чтобы не быть тем, кому служат, но тем, кто служит. Мне было тяжело приехать в Беларусь, у меня были трудности с визой, и я был не уверен, что мне позволят въехать в страну. Но я слуга, ваш слуга. Иисус научил меня быть таким. И моя жизнь прекрасна! Я счастливый человек! Вот чему мы учимся у Иисуса. Сегодня юноши и девушки вступают в брак, думая о сексе. Такие браки разваливаются. Супруги хотят друг от друга хорошего секса. Но они не умеют отдавать и служить. Каждый хочет, чтобы служили ему, но не хочет служить сам. Они хотят получать, но не хотят отдавать. Иисус говорит нам идти и приобретать учеников. Большинство христиан, католиков, не понимает, что значит быть учеником и, следовательно, не знает, как приобретать учеников. Иисус ходил по Галилее. Он ходил тайно, окруженный только учениками. Он учил их хорошей жизни. Однажды в пути ученики оживленно говорили между собой, а когда Иисус спросил у них о чем, они не хотели Ему ответить. Они спорили о том, кто займет первое место в Царствии Божием. Каждый хотел услужить себе. Каждый претендовал на первое место. Тогда Иисус поставил перед ними дитя и сказал, что для того, чтобы стать первым, нужно стать слугой для всех, даже для этого маленького ребенка. Христианство и заключается в том, чтобы отдавать, а не брать. Иисус сказал, что Он пришел, чтобы послужить, а не для того, чтобы служили Ему. Это и есть жизнь в изобилии. Это наша жизнь! Когда же мы услышим Его призыв, давайте же сразу, не медля ни секунды, встанем и последуем за Ним! Аминь!