- •Глава 1
- •Наука о народах
- •Из истории этнологии
- •Способы классификации этносов
- •Из истории освоения ойкумены
- •Как этнологи изучают народы
- •Глава 2
- •Аборигены
- •Судьба аборигенов и их культуры в XIX-XX вв.
- •3. Становление и развитие англо- австралийской нации
- •Глава 3
- •Общие сведения
- •2. Н. Н. Миклухо маклай на новой гвинее
- •Микронезийцы
- •Меланезийцы
- •Папуасы
- •Народы океании 0 XX в. И в наши дни
- •Глава 4
- •1.Характерные особенности полинезийской культуры
- •«Мореплаватели солнечного восхода»
- •Впоискак прародины полинезийцев
- •Полинезийские государства: касты, религия и мифологий
- •Глава 5
- •2. Этническая история
- •Глава 6
- •1. Народы черной африки
- •4. «Старые» I новые нормы душной культуры
- •5. Совремеввые этнические процессы
- •Глава 7
- •История передней азии
- •Народы передней a3ии и иx хозяйственные занятия в наши дни
- •Городи, поселения и материальная культура народов передней азии
- •Семейные и общественные отношения
- •Религия и духовная культура
- •Глава 8
- •Австралоиднве население индии
- •Индоарийские народы
- •Взаимодействие культур пригималайского региона
- •Новое время – новые веяния
- •Глава 9
- •1. Введение: географическая, языковая
- •3. Народы китайско-тибетском языковой семьи
- •4.Япония и японцы
- •5. Население кореи
- •Глава 10
- •2. Жители континентальных стран
- •Глава 11
- •Кореше население северной америки
- •Этнические процессы в северной америке
- •Глава 12
- •Страны и население
- •Индейцы центральной и южной америки
- •Образование независимых государств
- •Регионы, народы, культурная специфика
- •Черты духовной культуры
- •Глава 13
- •Формирование европейского населения. Основные этапы этнической истории европы
- •Жители с8времейв0й европы
- •Хозяйство и материальная культура европейских народов
- •Семейный r общественный быт, духовная культура народов зарубежной европы
- •Народы европы и мировая культур
- •Глава 14
- •Общие сведения: расселение, языки, раса и религии
- •Этническая история
- •Хозяйственные занятия
- •Материальная культура
- •5. Семья и общество
- •Глава 15
- •Русские в россии и за рубежом
- •Этническая история русских
- •3.Субэтнические группы русских
- •4. Хозяйство
- •Материальная культура русских
- •Общественные отношения и семейный быт
- •Жанры и исполнители русского фольклора
- •9. Этническая тема в произведениях русских писателей
- •Глава 16
- •Краткий очерк истории москвы
- •Национальное лицо российской столицы
- •Социальный состав населения москвы
- •Экономическое развитие москвы
- •Семья и семейный быт
- •6. Праздники, развлечения и досуг
- •7. Городской фольклор
- •9. Религиозная жизнь
- •10. Другие города россии
- •Глава 17
- •Урало–поволжье как историко этнографическая область
- •Языковой состав и культуры народов урало поволжья
- •Духовная культура
- •Калмыки нижнего поволжья
- •Глава 18
- •Народы и условия их жизни
- •Общественная и семейная жизнь
- •Устное народное творчество
- •Современное развитие 3th0c0b
- •Глава 19
- •География и древнейшая история
- •Этническая история северного кавказа
- •Хозяйство
- •4. Материальная культура
- •5. Семейный n вещественный быт
- •Фольклор и художественная литература
- •Глава 20
- •1. Народы и культуры сибири
- •2. Население камчатки и чукотки
- •3. Жители берегов «великой рыбной реки»- амура
- •Этнические процессы в сибири в наши дни
- •Глава 21
- •Белоруссия
- •Украина
- •Молдавия
- •Глава 22
- •Современный этнический, антропологический и религиозный состав населения юго-восточной прибалтики
- •Традиционное хозяйство населения юго – восточной прибалтики
- •Материальная культура населения юго- восточной прибалтики
- •Семья у народов юго-восточной прибалтики
- •6. Духовная культура
- •Глава 23
- •1. Этнический состав населения республик закавказья
- •2. Этническая история
- •3. Традиционная материальная культура
- •4. Общественные отношения
- •5. Верования, фольклор, профессиональная художественная культура
- •6. Обострение межэтнических отношений
- •Глава 24
- •1. География и страны средней азии
- •2. Этническая история
- •3. Хозяйство
- •6. Духовная культура народов средней азии
- •Глава 25
- •Глава 1
- •Глава 2
- •Глава 3
- •Глава 4
- •Глава 5
- •Глава 6
- •Глава 7
- •Глава 8
- •Глава 9
- •Глава 10
- •Глава 11
- •Глава 12
- •Глава 17
- •Глава 18
- •Глава 19
- •Глава 20
- •Этнология
Образование независимых государств
Расовые и этнические группы. Исторический процесс в Новом Свете, и прежде всего в Латинской Америке, отличает следующая особенность: все три составные части населения — индейцы (монголоиды), выходцы из европейских стран (европеоиды) и афро-американцы (негроиды) — здесь вынуждены были жить вместе и взаимодействовать друг с другом в самых разнообразных областях деятельности. Взаимодействие это привело: во-первых, к биологическому смешению (метисации); во-вторых, к взаимному влиянию между языками — европейскими (главным образом, испанским и португальским), с одной стороны, и индейскими и африканскими — с другой; и, в-третьих, к установлению тесных связей между народами, племенами и иными этническими общностями и группами.
Потомки от смешения индейцев и белых назывались метисами. Метисы, по большей части, были не подневольными крестьянами, а ремесленниками, мелкими торговцами, низшими служащими. Кое в чем
сходство с ними имели потомки от смешения белых с афро-американцами, которых называли мулатами. Из части мулатов сложилась прослойка вольноотпущенников — людей, выкупившихся из рабства и посвятивших себя ремеслу, различным видам обслуживания. Потомки от браков между индейцами и неграми назывались самбо. Часть из них становилась слугами, уборщиками и т. п.
Родившихся в колониях «чистокровных» потомков европейцев в Латинской Америке называли креолами. (Строго говоря, большинство из них имело в той или иной степени примесь индейской либо негритянской крови.) Важнейшие, ключевые должности в аппарате колониального управления, армии и церковной иерархии мадридское и лиссабонское правительства старались замещать уроженцами метрополий, считавшими себя испанцами и португальцами, в то время как на долю креолов оставались должности пониже. К креолам относились не только латифундисты, но и весьма многочисленный слой людей, занимавшихся умственным трудом: врачи, учителя, адвокаты, служащие невысокого ранга (в том числе офицеры), приходские священники и т. д. Все эти люди постепенно переставали считать себя испанцами или португальцами, потому что их интересы, могилы предков и надежды на оудущее связывали их со странами, где они жили.
Процессы этнорасового смешения отчетливо сказались на современном составе населения стран региона. В настоящее время индейцы составляют примерно 15% жителей Латинской Америки, метисы — около 55%, доля афроамериканцев приближается к 10%, остальные — креолы и более поздние иммигранты из европейских стран. К концу колониального периода около 80% населения в Мексике и Чили составляли метисы; в Парагвае их доля достигает 90%. Белые, в том числе креолы, преобладают в Аргентине, Уругвае и Коста-Рике.
В условиях совместной жизни, деятельности и физического смешения неизбежно возникало индейско–испанское и индейско-португальское двуязычие. Многие жители Парагвая говорят на двух языках — ис-
панском и гуарани. Подавляющее большинство бразильцев говорит на местном диалекте португальского языка — в том числе и индейцы (араваки, тупи-гуара-ни и другие), которые знают также и свои языки. Среди части бразильцев распространен еще и так называемый «общий язык» (лингва жерал), созданный миссионерами еще в колониальный период на основе языка индейцев тупинамба.
Новые государства и нации. Из латиноамериканских стран раньше других добилось освобождения негритянское население французской колонии Гаити. Французские колонизаторы бежали в южные штаты США и на Кубу. После долгой освободительной войны (1790— 1804), одним из руководителей которой стал «черный консул» Франсуа Доминик Туссен-Лувертюр, появилась независимая негритянская Республика Гаити. Предками ее граждан — бывших рабов — были представители разных африканских народностей и племен. Жизнь во франкоязычной колонии заставила их перейти на французский язык. Именно этот местный вариант французского языка (на Гаити он называется криоль или патуа) стал официальным языком нового государства и вновь сложившейся нации.
К концу XVIII в. в американских колониях Испании и Португалии сложились условия для открытой войны за независимость. Для подавляющей части жителей каждой колонии ее природа, хозяйственная жизнь, языки, культура и повседневный быт стали родными; многие из них думали о себе как об отдельных народах. Складывалось национальное самосознание, сплачивавшее не только креолов, но и метисов, мулатов, индейцев и афроамериканцев под общим национальным знаменем.
Конец XVIII — первая четверть XIX в. стали эпохой становления наций и независимых государств в Латинской Америке. Особенно заметную роль в антиколониальной борьбе сыграл Симон Боливар (1783 — 1830), стремившийся к политическому объединению освободившихся провинций. Такому объединению, однако, препятствовала тенденция складывания ис-
паноязычных латиноамериканских наций. Ликвидация же рабства (которое дольше всего — почти до конца XIX в. — сохранялось на Кубе, Ямайке и в Бразилии), напротив, отчасти способствовала внутринациональному объединению (консолидации).
Этнические процессы и развитие новых наций. Образование новых наций и государств не избавило латиноамериканское общество от сложных проблем межэтнических отношений. Как позднее (в XX в.) отмечал известный французский исследователь Клод Леви-Стросс, изучавший индейцев Бразилии, индейские общности исчезали двумя путями: вследствие ассимиляции (слияния, растворения) их членов в бразильском обществе или в результате вымирания. В первом случае исчезали индейские общности, но люди, составлявшие их, оставались. Во втором — исчезали и общности, и люди. И этот второй случай был — не только в Бразилии — куда распространеннее первого.
Формирование крупных современных наций не означало создания внутринациональной однородности в странах Латинской Америки. Одним из факторов, препятствовавших этому, был рост городов. Оказывая в целом положительное влияние на развитие наций и их самосознания (города становились центрами промышленности, торговли, образования, профессиональной национальной культуры), он создавал очень большие, часто резкие различия между населением городов и сельских поселений. Они проявлялись в хозяйственных занятиях, уровне потребления профессиональной культуры, образования, во всем образе жизни, который у сельских жителей оставался в целом значительно беднее и примитивнее, чем у горожан. Л сельскими жителями были по преимуществу индей-
цы и метисы. Такое положение сложилось, например, в Гватемале — недаром ее нередко называют «сельской страной индейцев». Сельскими же жителями являются и гаучо — своеобразная и еще не ассимилированная этническая группа в Аргентине, Уругвае и отчасти на юге Бразилии (где их именуют гаушу), возникшая от смешения испанцев или португальцев с индейцами и сделавшая своим главным занятием подвижное скотоводство или работу в качестве пастухов в крупных скотоводческих латифундиях. Гаучо имеют яркие этнокультурные особенности; образ гаучо трудно себе представить без оседланного коня, лассо (веревка со скользящей петлей для ловли животных, аркан) и гитары.
Рост городов и городской культуры в Латинской Америке продолжается по сей день. Так, в Чили горожане превышают 70% всего населения. В развитии населения других стран региона наблюдается та же тенденция.