- •Глава 1
- •Наука о народах
- •Из истории этнологии
- •Способы классификации этносов
- •Из истории освоения ойкумены
- •Как этнологи изучают народы
- •Глава 2
- •Аборигены
- •Судьба аборигенов и их культуры в XIX-XX вв.
- •3. Становление и развитие англо- австралийской нации
- •Глава 3
- •Общие сведения
- •2. Н. Н. Миклухо маклай на новой гвинее
- •Микронезийцы
- •Меланезийцы
- •Папуасы
- •Народы океании 0 XX в. И в наши дни
- •Глава 4
- •1.Характерные особенности полинезийской культуры
- •«Мореплаватели солнечного восхода»
- •Впоискак прародины полинезийцев
- •Полинезийские государства: касты, религия и мифологий
- •Глава 5
- •2. Этническая история
- •Глава 6
- •1. Народы черной африки
- •4. «Старые» I новые нормы душной культуры
- •5. Совремеввые этнические процессы
- •Глава 7
- •История передней азии
- •Народы передней a3ии и иx хозяйственные занятия в наши дни
- •Городи, поселения и материальная культура народов передней азии
- •Семейные и общественные отношения
- •Религия и духовная культура
- •Глава 8
- •Австралоиднве население индии
- •Индоарийские народы
- •Взаимодействие культур пригималайского региона
- •Новое время – новые веяния
- •Глава 9
- •1. Введение: географическая, языковая
- •3. Народы китайско-тибетском языковой семьи
- •4.Япония и японцы
- •5. Население кореи
- •Глава 10
- •2. Жители континентальных стран
- •Глава 11
- •Кореше население северной америки
- •Этнические процессы в северной америке
- •Глава 12
- •Страны и население
- •Индейцы центральной и южной америки
- •Образование независимых государств
- •Регионы, народы, культурная специфика
- •Черты духовной культуры
- •Глава 13
- •Формирование европейского населения. Основные этапы этнической истории европы
- •Жители с8времейв0й европы
- •Хозяйство и материальная культура европейских народов
- •Семейный r общественный быт, духовная культура народов зарубежной европы
- •Народы европы и мировая культур
- •Глава 14
- •Общие сведения: расселение, языки, раса и религии
- •Этническая история
- •Хозяйственные занятия
- •Материальная культура
- •5. Семья и общество
- •Глава 15
- •Русские в россии и за рубежом
- •Этническая история русских
- •3.Субэтнические группы русских
- •4. Хозяйство
- •Материальная культура русских
- •Общественные отношения и семейный быт
- •Жанры и исполнители русского фольклора
- •9. Этническая тема в произведениях русских писателей
- •Глава 16
- •Краткий очерк истории москвы
- •Национальное лицо российской столицы
- •Социальный состав населения москвы
- •Экономическое развитие москвы
- •Семья и семейный быт
- •6. Праздники, развлечения и досуг
- •7. Городской фольклор
- •9. Религиозная жизнь
- •10. Другие города россии
- •Глава 17
- •Урало–поволжье как историко этнографическая область
- •Языковой состав и культуры народов урало поволжья
- •Духовная культура
- •Калмыки нижнего поволжья
- •Глава 18
- •Народы и условия их жизни
- •Общественная и семейная жизнь
- •Устное народное творчество
- •Современное развитие 3th0c0b
- •Глава 19
- •География и древнейшая история
- •Этническая история северного кавказа
- •Хозяйство
- •4. Материальная культура
- •5. Семейный n вещественный быт
- •Фольклор и художественная литература
- •Глава 20
- •1. Народы и культуры сибири
- •2. Население камчатки и чукотки
- •3. Жители берегов «великой рыбной реки»- амура
- •Этнические процессы в сибири в наши дни
- •Глава 21
- •Белоруссия
- •Украина
- •Молдавия
- •Глава 22
- •Современный этнический, антропологический и религиозный состав населения юго-восточной прибалтики
- •Традиционное хозяйство населения юго – восточной прибалтики
- •Материальная культура населения юго- восточной прибалтики
- •Семья у народов юго-восточной прибалтики
- •6. Духовная культура
- •Глава 23
- •1. Этнический состав населения республик закавказья
- •2. Этническая история
- •3. Традиционная материальная культура
- •4. Общественные отношения
- •5. Верования, фольклор, профессиональная художественная культура
- •6. Обострение межэтнических отношений
- •Глава 24
- •1. География и страны средней азии
- •2. Этническая история
- •3. Хозяйство
- •6. Духовная культура народов средней азии
- •Глава 25
- •Глава 1
- •Глава 2
- •Глава 3
- •Глава 4
- •Глава 5
- •Глава 6
- •Глава 7
- •Глава 8
- •Глава 9
- •Глава 10
- •Глава 11
- •Глава 12
- •Глава 17
- •Глава 18
- •Глава 19
- •Глава 20
- •Этнология
Общественные отношения и семейный быт
Община. Характерной особенностью организации жизни российской деревни — как помещичьей, так и госу дарственной— была соседская община. B ee
собственности находились лесные и луговые угодья, пастбища, водоемы. Пашня делилась на наделы, которые каждая отдельная семья обрабатывала своими орудиями труда. Земельный надел выделяли только на мужские «души». Собранный урожай — после уплаты оброка помещику, а позднее податей государству — становился собственностью семьи.
Русская сельская община представляла собой социально-экономический организм, неоднородный по имущественному, а иногда и этническому составу. Она выполняла ряд социально-политических и идеологических функций: например, регулировала общественный быт, следила за нравственностью своих членов, контролировала семейные разделы, решала вопросы, связанные с наследством, опекунством и т. п. Формы коллективной взаимопомощи, проведения досуга, развлечений тоже определялись общинными традициями. Во главе общины стоял староста, обычно избиравшийся главами семей из числа состоятельных общинников.
Семья. Для русских в XVIII—XIX вв. была характерна большая, или неразделенная, семья. Такая форма семейной организации русской жизни сохранялась вплоть до первой четверти XX в. В России существовало несколько ее вариантов. В некоторых случаях состав семьи был очень сложным. Вместе с тем число членов в больших семьях обычно не превышало 25 — 30 человек. Женщина, выходя замуж, переходила в семью мужа. Сыновья после свадьбы оставались жить в доме родителей, ведя общее с ними хозяйство.
Коллективное владение хозяйством накладывало на всех членов семьи определенные обязанности. В организации хозяйства, в домашнем быту семьи соблюдалась строгая иерархия. Она проявлялась в беспрекословном подчинении младших старшим, в главенстве мужа над женой. Внутрисемейные отношения носили авторитарно-патриархальный характер. Хозяин (большак) и его жена (большуха) распоряжались всеми средствами семьи, судьбами ее членов.
Развитие капиталистических отношений отразилось на многих сторонах жизни русской семьи (раз-
рык внутрисемейных связей из-за ухода некоторых членов семьи в город на заработки, нарушение беспрекословного подчинения младших старшим, появление «своеволия» сыновей, выражавшегося в отстаивании своих прав и требовании выделения им доли имущества и др.). В конце XIX в. у русских начался распад мольших семей. Это был длительный процесс, конкретные формы которого зависели от местных условий. Истрепались, в частности, семьи переходного типа, в которых личная собственность сочеталась с коллективной. Разделение больших семей отнюдь не всегда оз-|.....ало разрыв тесных семейных связей. Дома выделившихся детей (как в деревне, так и в городе) по возможности располагались вблизи родительского дома.
Родственные отношения у русских теснейшим образом переплетены с территориальными, соседскими связями. Соседство— характерный социальный институт крестьянского селения, города, сохранивший прочные внутренние связи и известную замкнутость.
Малая семья чаще всего состояла и состоит из двух поколений — родителей и их детей. Внутренний строй малой семьи значительно демократичнее. Развитие этих тенденций более всего проявлялось в рабочей городской среде.
После революции в связи с принятием в СССР прогрессивного законодательства по вопросам семьи и мрака у русских стали складываться новые семейно-мытовые традиции. В современных семьях, особенно в городах, прослеживается рост национально-смешанных браков. Увеличилось количество семей с социально гетерогенным составом (например, муж — рабочий, жена-врач).
Семейная обрядность отражает и ритуально оформляет важнейшие этапы человеческой жизни: свадьбу, рождение ребенка, похороны.
Свадьба — наиболее яркий и торжественный обряд. Свадебные обряды впитали в себя элементы древней магии, народных традиций, влияние культуры со едппх пародов. Постепенно обряд бракосочетания у русских приобрел сложные формы. Свадьба издавна
рассматривалась не только как семейное, но и как общественное явление. На своеобразие торжеств оказывала влияние религиозная принадлежность молодоженов. У православных, например, по сравнению со старообрядцами бракосочетание выглядело пышнее и разнообразнее.
Дворянская свадьба сохранила некоторую связь с крестьянской традицией, отличаясь в то же время пышностью, богатством и заметной европеизацией.
Большое влияние на свадебную обрядность оказало развитие капиталистических отношений, а также урбанизация. В конце XIX- начале XX в. русская свадьба отличалась большим региональным разнообразием (специфический порядок действий в свадебном церемониале, разные игры и театрализованные представления и т. п.) и обнаруживала тенденцию к сокращению обряда, к опусканию некоторых ритуальных моментов, к ограничению круга участников. Такие изменения были особенно свойственны городской свадьбе.
Несмотря на изменения, русская свадьба — и в городе и в селе — продолжает сохранять многие традиционные черты. Большую роль приобрел обряд торжественной регистрации брака в загсах или дворцах бракосочетания.
Похоронные обряды отличает стойкое сохранение архаической традиции. Этнологи выделяют несколько видов похоронных обычаев, бытовавших у русских: действия, связанные с боязнью мертвеца: обеспечение покойника всем необходимым для «жизни» на «том свете»; испрашивание покровительства умершего и т. п. Важным моментом ритуала остаются поминки (в день похорон, на девятый и сороковой день и в годовщину смерти).
Календарные обычаи русских приурочивались к природному календарю, с которым была связана основная деятельность по жизнеобеспечению. В основе этих обычаев лежат общие восточнославянские элементы, уходящие своими корнями в глубокую древность. Это обряды рождественско-крещенского комплекса,
проводы зимы и встреча весны [масленица], вербная педеля, семик-Троица, обряды и поверья «праздника урожая». То же можно сказать и об обрядах первого и последнего снопа, плетения «дожинковых» венков (при окончании жатвы), завязывания «бороды» (намеренно оставленных в поле стеблей ржи или пшеницы). Различное воздействие на сохранность и изменения элементов календарной обрядности оказала религиозная принадлежность населения (старообрядцы различных толков, православные и др. группы исполняли календарные обряды по-разному). У русских выявлено множество местных вариантов обрядов, ритуалов, празднеств.