- •Зачет по ипо
- •Датировки и хронология истории первобытного общества.
- •Источники по истории первобытного общества.
- •1. «Божественная теория» – человек сотворен богами.
- •2. Дарвиновская теория. Человек произошел от обезьяны в процессе эволюции.
- •3. «Теория радиоактивного взрыва». Человек появился вследствие изменения природных условий.
- •4. «Космическая» теория.
- •Морфологические признаки.
- •Экологические предпосылки перехода к орудийной деятельности.
- •15) Верхний палеолит.
- •Достижения верхнего палеолита.
- •Расселение человечества по ойкумене и его последствия.
- •Последствия расселения.
- •19) Социогенез. Основные этапы.
- •Социальная организация и социальные отношения.
- •Этапы истории первобытного стада.
- •Неандертальцы.
- •Характеристики племени.
- •Поздняя родовая община земледельцев и скотоводов.
- •24) Соседская община. Разрушение традиционных кровно – родственных связей.
- •Соседская община.
- •25) Неолитическая революция. Содержание проблемы и принятые концепции.
- •Неолитическая революция: природа термина, основные проблемы и гипотезы.
- •Возникновение земледелия и скотоводства.
- •Теории о возникновении государства.
19) Социогенез. Основные этапы.
Социальная организация и социальные отношения.
Подходя к проблеме хронологии, следует принимать во внимание тот факт, что исследуется популяция антропоидов, близких по строению и по линии поведения животным. Поэтому в данных обстоятельствах уместно приложение используемого биологами принципа структуры, т.е. осознание того, что всякий вид млекопитающих образует структуры, которые различаются по степени устойчивости, величине иерархических связей и микроэволюционной роли. С этой точки зрения формирование человеческого общества началось с момента выделения антропоидов из животного мира. Но если принимать во внимание трудовую деятельность и ее влияние на социальные отношения, то время возникновения первичной структуры совпадает по времени с изготовлением и использованием орудий труда.
Для решения вопроса о первичной единице социогенеза учеными проводились разного рода эксперименты, цель которых состояла в выяснении первичную групповую структуру. Сравнительный морфолого-экологический анализ (установление минимальной численности сообщества, способного к автономному существованию в зависимости от экологических условий и морфофизиологи особей) дает у разных авторов цифры от 5-7 до 20-30 антропоморфных особей (впрочем, эта же численность соответствует и современному человеку). Использование экспериментального метода, предполагающего изучение биохимических показателей (давление, пульс и др.) в зависимости от социальной среды, позволяет утверждать, что оптимальный состав и численность группы насчитывает 7 человек.
Применение этих методик правомерно, но абсурдно, поскольку человек в большей степени, чем другие живые организмы реагирует на изменение условий жизни. Примером в данном случае могут служить дети, воспитанные в волчьих стаях. По отдельным критериям – строение тела, внешний вид, это люди, но внутри которых произошли необратимые изменения (мозг, высшая нервная деятельность, отсутствие коммуникабельности и нежелание идти на контакт, необучаемость). На основе этого становится очевидной правота утверждения «только другие люди делают человека подлинным человеком».
Антропоидные особи женского пола приобрели способность к деторождению в любое времена года. Генетически закрепленное прямохождение привело к послеродовой беспомощности младенцев (длительная неспособность к самостоятельному передвижению, увеличение срока кормления грудью и зависимости от матери), по срокам более продолжительной, нежели у животных. Матери вынуждены были использовать «освобожденные» руки преимущественно для ношения новорожденных практически на протяжении всей своей жизни (палеодемография приводит данные о том, что в эпоху палеолита женщины рожали около десяти детей при продолжительности жизни около двадцати лет). Принимая во внимание эти факторы, а также действие неотменяемого биологического закона, требующего максимального размножения с целью сохранения вида, становится понятна мотивация и центростремительное движение антропоидных предков человека к коллективу. Среди основных преимуществ группового образа жизни: повышение эффективности активной обороны, более экономный тип энергозатрат, возможность передачи опыта взрослых особей молодым через подражание и прямое обучение и т.п. Групповой образ жизни способствует накоплению опыта групповой защиты. По истечении многих поколений стадные животные вырабатывают средства защиты, успешные против угроз индивидуализированных хищников.
«Непрерывная охрана, непрерывное подкармливание беспомощных детей и беременных, численность которых составляла, вероятно, не менее трети стаи, могла осуществляться только стаей в целом», скованной ими в возможностях быстрого передвижения, — писал выдающийся русский генетик В.П. Эфроимсон в статье «Родословная альтруизма». Обеспечить все это только на основе инстинктов и безусловных рефлексов можно, но как вписать в схему агрессивность и соперничество, наблюдаемые в стадах горилл и шимпанзе.
В результате многосторонних и длительных исследований и наблюдений над высшими приматами приматолог М.Л. Бутовской пришел к ряду выводов:
У крупных человекообразных обезьян выявлена общая тенденция к повышению терпимости взрослых членов стаи и, как следствие, существенно снижена частота агрессивных импульсов, повышено чувство дружелюбия друг к другу.
Кроме того, у них, иерархическая организация (гаремные семьи и др.) служит инструментом не подавления, а управления и регулирования совместного поведения.
Для взрослых антропоидов характерно игровое общение, во время которого происходит взаимное обучение новым формам поведения.
Чем менее экологически специализирован вид, тем более подвижна социальная структура группы, тем гармоничнее групповое поведение... А ведь путь к человеку, судя по всему, начала именно экологически неспециализированная часть ископаемых антропоидов.
Т.е., предположения и идеалистические описания взаимопомощи, альтруизма и самопожертвование в первобытных стадах не просто гипотеза, а доказанный факт. Естественный отбор перерос в социальную форму отбора индивидуумов с поведением, оптимальным не для них самих, а для групп, к которым они принадлежат (1912 г., понятие «социальный фактор отбора» ввел в научный оборот В. М. Бехтерев).
И поразительный пример, был найден скелет неандертальца с прижизненно ампутированной левой рукой, причем прожившего после ампутации много лет.vi
Т.о., исходная ситуация сообщества предшествовавшего первобытному человеческому стаду, отличалась:
Мирным характером внутренних взаимоотношений;
Относительной стабильностью женской и подвижность мужской части общества;
Редкими случаями половых связей между представителями разных поколений.
Это и послужило основой для дальнейшего формирования социальных связей. Первобытное стадо включало в свой состав 20-30 особей. Связующим фактором была защита от хищников и добыча пищи. Процесс возникновения стад носил стихийный характер, стадо легко трансформировалось и было неустойчиво, увеличение численности могло происходить за счет чужаков. Численность зависела от условия для обеспечения пропитания, конфликты внутри стада и др.
Половые отношения – промискуитетные (нерегулируемые, нерегламентированные), в рамках стада происходит растворение «зоологических семей» (гаремные семьи), представления о родстве отсутствуют. Возможно наличие сильных, стихийно выдвинувшихся вожаков.
«Организация труда проста и примитивна. Она покоится на простой кооперации усилий всего стада. Разделение труда в какой-либо форме отсутствует. производительность труда низка… Прогресс культуры идет крайне медленно. Изолированность и замкнутость общественных групп препятствует передаче изобретений и навыков от одного коллектива к другому. В общественной жизни большую роль играют инстинкты и побуждения, унаследованные от животного предка. Открыт широкий простор для проявления грубой силы и зоологического индивидуализма».vii Поведение индивидов в большей степени подчинено рефлексам, а не разуму или обычаю, и не было связано ни брачными запретами, ни семейными ограничениями и единственным сдерживающим моментом были общественные связи.
Позже, вероятно, во-первых, усилилась тенденция к регулированию половых отношений (табу, запрет связей в рамках поколения) и к половым связям за пределами своего стада. Во-вторых, полностью были исключены браки между особями, принадлежащими к разным поколениям. В-третьих, происходит укрепление длительных и постоянных контактов между матерью и всеми ее детьми. В-четвертых, оформляется переход биологических связей между ними в сферу осознанного родства. В следствие этого повышается устойчивость и сплоченность стад, обусловленная к тому же коллективной деятельностью (коллективная, загонная охота).
20) Праобщина. Количественные и качественные характеристики, социальные связи и отношения.