- •Часть первая Страны Европы и Америки в период разложения феодальных и становления капиталистических отношений (1640-1789)
- •Введение
- •1. Англия в канун революции
- •2. Революционная ситуация
- •3. Начальный этап революции (1640— 1642)
- •4. Первая гражданская война. Господство пресвитериан в парламенте (1642—1647)
- •5. Борьба за углубление революции. Индепенденты и левеллеры (1647— 1648)
- •6. Высший подъем революции. Решающая роль народных масс (1648—1649)
- •7. Индепендентская республика (1649—1653)
- •8. Режим протектората (1653—1659) и реставрация монархии (1659—1660)
- •9. Историческое значение Английской революции. Историография
- •2. Подъем мануфактурного капитализма (конец XVII — первая половина XVIII века)
- •3. Начало промышленного переворота (60—80-е годы XVIII века)
- •1. Английские колонии в Северной Америке
- •3. Обострение социально-экономических противоречий после Войны за независимость. Становление государственного строя сша
- •4. Историография Американской революции
- •1. Франция
- •2. Испания. Португалия. Италия Испания
- •3. Германские государства. Пруссия
- •4. Многонациональная монархия Габсбургов
- •5. Скандинавские страны
- •6. Речь Посполитая
- •7. Балканские народы под властью Османской империи
- •1. Изменения в системе международных отношений
- •2. Колониальная политика во второй половине XVII—XVIII веке. Складывание колониальной системы капитализма
- •1. Канун революции. Революционная ситуация
- •2. Начало революции. Господство монархистов-конституционалистов
- •3. Установление республики. Правление жирондистов и его свержение
- •4. Якобинцы у власти
- •5. От термидора к брюмеру
- •6. Историческое значение Великой французской революции. Историография
- •15 В дальнейшем р. Кобб отошел от прогрессивных научных и общественных позиций.
- •16 Указания на труды советских ученых по Французской революции см. В библиографии, помещенной в конце учебника.
- •1. Государственный строй. Социально-экономическое развитие, внутренняя политика
- •2. Наполеоновские войны. Кризис и падение империи
- •8 Новая история
- •1. Англия
- •2. Германские государства
- •3. Монархия Габсбургов
- •4. Италия
- •5. Испания
- •6. Бельгия. Голландия. Швейцария. Скандинавские страны
- •9 Новая история
- •1. Создание «венской системы» и образование Священного союза.
- •2 Маркс к., Энгельс ф. Соч. 2-е изд. Т. С. 568.
- •3 Ленин в. И. Поли. Собр. Соч. Т. 13. С. 15.
- •4 Ленин в. И. Поли. Собр. Соч. Т. 21. С. 83.
- •6 Маркс к., Энгельс ф. Соч. 2-е изд. Т. 2. С. 567.
- •6 Маркс к., Энгельс ф. Соч. 2-е изд. Т. 2. С. 567.
- •8 Маркс к., Энгельс ф. Соч. 2-е изд. Т. 22. С. 33.
- •11 Маркс к., Энгельс ф. Соч. 2-е изд. Т. 14. С. 176.
- •13 Маркс к., Энгельс ф. Соч. 2-е изд. Т. 2. С. 452.
- •14 Маркс к., Энгельс ф. Соч. 2-е изд., т. 8. С. 364.
- •15 Ленин в. И. Поли. Собр. Соч. Т. 38. С. 305.
- •16 Маркс к., Энгельс ф. Соч. 2-е изд. Т. 2. С. 451—452.
- •17 Маркс к., Энгельс ф. Соч. 2-е изд. Т. 9. С. 295.
- •18 См.: Ленин в. И. Поли. Собр. Соч. Т. 21. С. 83.
- •20 См.: Маркс к., Энгельс ф. Соч. 2-е изд. Т. 7. С. 8.
- •22 Маркс к-, Энгельс ф. Соч. 2-е изд. Т. 7. С. 10.
- •11 Новая история
- •23 Ленин в. И. Поли. Собр. Соч. Т. 16. С. 216.
- •25 Маркс к., Энгельс ф. Соч. 2-е изд. Т. 21. С. 215.
- •5 См.: Маркс к., Энгельс ф. Соч. 2-е изд. Т. 40. С. 7.
- •7 Карл Маркс: Биография. 2-е изд. М., 1973. С. 15. 8 Маркс к., Энгельс ф. Соч. 2-е изд. Т. 39. С. 385.
- •9 Ленин в. И. Поли. Собр. Соч. Т. 26. С. 48.
- •10 Маркс /с, Энгельс ф. Соч. 2-е изд. Т. 1. С. 422.
- •15 Маркс к., Энгельс ф. Соч. 2-е изд. Т. 3. С. 4.
- •21 Маркс к-, Энгельс ф. Соч. 2-е изд. Т. 4. С. 444.
- •17 Маркс к., Энгельс ф. Соч. 2-е изд. Т. 8. С. 209.
- •21 Маркс к., Энгельс ф. Соч. 2-е изд.
- •24 Маркс к., Энгельс ф. Соч. 2-е изд. Т. 5. С. 299.
- •1 Маркс к., Энгельс ф. Соч. 2-е изд. Т. 13. С. 515.
- •10 Маркс к., Энгельс ф. Соч. 2-е изд. Т. 31. С. 337.
- •14 Ленин в. И. Поли. Собр. Соч. Т. 34. С. 67 (прим.).
- •20 См.: Ленин в. И. Поли. Собр. Соч. Т. 26. С. 219.
- •5. Австрийская империя в 1849— 1867 годах. Образование Австро-Венгрии
- •6. Буржуазные революции в Испании (50-е — начало 70-х годов XIX века)
- •7. Развитие капитализма, буржуазные революции и реформы в Нидерландах, Бельгии, Швейцарии, Скандинавских странах (1815 г.— 60-е годы XIX в.) Финский народ в первый период нового времени
- •8. Гражданская война и
- •9. Страны Латинской Америки
- •1. Польский народ
- •17 Новая история
- •2. Чешский и словацкий народы Социально-экономическое развитие в конце XVIII — первой половине XIX в.
- •3. Балканские народы
- •18 Новая история
- •1. Предпосылки образования массовой международной организации пролетариата
- •2. Основание и конституирование Международного Товарищества Рабочих (1864—1866)
- •3. Упрочение принципов научного коммунизма в Интернационале (в период до 1868 года)
- •19 Новая история
- •4. Начало борьбы с бакунизмом (1868—1870)
- •1. Священный союз в борьбе с революционным движением в Европе. Расшатывание «венской системы»
- •2. Восточный вопрос и обострение противоречий европейских держав в 20—50-х годах. Развал «венской системы»
- •Крымская война 1853—1856 гг. Поражение России и крах «венской системы».
- •XIX века
- •3. Великие державы и объединение Италии и Германии
- •4. Англия, Франция, Россия и Гражданская война 1861 —1865 гг. В сша. Военная интервенция европейских держав в Мексику
- •5. Кризис старой колониальной политики в Америке
- •6. Новые направления колониальной экспансии. Изменение методов колониального господства
- •18 Маркс к., Энгельс ф. Соч. 2-е изд. Т. 5. С. 100.
15 Маркс к., Энгельс ф. Соч. 2-е изд. Т. 3. С. 4.
ложность
этому авторы «Святого семейства»
выдвинули положения об объективной,
не зависящей от самосознания и воли
отдельных лиц закономерности
исторического процесса, об определяющей
роли в нем материального производства.
Подлинными творцами истории, доказывали
Маркс и Энгельс, являются народные
массы, действующие под влиянием
определенных материальных условий,
в первую очередь условий производства.
Особенно велико, считали Маркс и
Энгельс, воздействие масс на общественную
жизнь в периоды революций — коренной
ломки устаревших социальных порядков.
В «Святом семействе» получила свое дальнейшее развитие идея о всемирно-исторической роли пролетариата. В работе было показано, что этому классу предстоит осуществить самое глубокое из общественных преобразований — перестройку общества на началах коммунизма — и тем самым избавить не только себя, но и всех трудящихся от гнета и эксплуатации.
В конце мая 1845 г. в Германии вышла книга Ф. Энгельса «Положение рабочего класса в Англии», материал для которой он начал собирать еще в Манчестере. Раскрыв в ней последствия промышленной революции: создание фабричной системы, формирование рабочего класса, рост крупных промышленных городов и т. д., — автор нарисовал реалистическую и ужасающую картину условий труда и жизни английских рабочих. В. И. Ленин указывал, что «... ни до 1845 года, ни позже не появлялось ни одного столь яркого и правдивого изображения бедствий рабочего класса» |4. В то же время Энгельс отмечал, что само бедственное положение пролетариата побуждает его к активному сопротивлению капиталистическому гнету, которое будет нарастать и неизбежно увенчается освобождением рабочего класса собственными силами.
Маркс и Энгельс в Брюсселе. «Немецкая идеология». В январе 1845 г. французские власти, побуждаемые прусским правительством, издали распоряжение о высылке из Парижа ряда сотрудников газеты «Форвертс!», в том числе и Маркса. В начале февраля этого года Маркс был вынужден переселиться в Брюссель, куда вскоре из Германии переехал и Энгельс. Оба стремились продолжить разработку теоретических основ нового коммунистического мировоззрения; они вели линию на размежевание со своими идейными противниками. Этой цели они решили посвятить свой новый труд, в котором предполагалось подвергнуть критике идеализм Гегеля и младогегельянцев, в том числе взгляды принадлежавшего к этому направлению Макса Штирнера — провозвестника крайнего индивидуализма, а также мелкобуржуазный «истинный социализм». Маркс и Энгельс намеревались раскрыть и непоследовательность материализма Фейербаха. Еще весной 1845 г. Маркс в написанных им «Тезисах о Фейербахе» в качестве основного недостатка фейербахианства указывал на его созерцательность и пассивность. В противовес этому новое революционное учение, подчеркивал Маркс, провозглашает тесную связь философии с практикой, единство теории и революционной преобразовательной деятельности. «Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его», — гласил заключительный, 11-й тезис Маркса |5.
Осенью 1845 г. Маркс и Энгельс приступили к написанию задуманного ими труда — «Немецкой идеологии», закончив в основном работу в апреле 1846 г. Опубликовать, однако, удалось лишь небольшую и неглавную часть произведения (целиком оно увидело свет впервые в СССР в 1932 г.). «Мы тем охотнее предоставили рукопись грызущей критике мышей, — писал об этом позднее, в 1859 г., Маркс, — что наша главная цель — уяснение дела самим себе — была достигнута» 16.
Содержание «Немецкой идеологии» охватывало все основные стороны формировавшегося революционного учения. Материалистическое понимание истории выступало здесь как цельная и стройная система взглядов. Это важнейшее открытие Маркса сыграло наряду с разработанной им в 50-е годы теорией прибавочной стоимости
главную роль в превращении социализма из утопии в науку. В новом труде была впервые раскрыта динамика развития основы общественной жизни — материального производства. Это развитие, показали Маркс и Энгельс, представляет процесс, в котором диалектически взаимодействуют две стороны общественного производства — производительные силы и отношения, складывающиеся между людьми на базе производства (в «Немецкой идеологии» они обозначены как «формы общения»; позднее Маркс ввел более конкретное понятие «производственные отношения»). Производительные силы находятся в постоянном движении. На известных ступенях они приходят в противоречие с существующими производственными отношениями. Противоречие это разрешается путем классовой борьбы и социальной революции, которая приводит к замене устаревшего общественного строя новым, открывающим простор для дальнейшего развития производительных сил. Лишь при коммунистическом строе, когда исчезнет деление общества на антагонистические классы, назревшие из:1 менения в производственных отношениях ^ смогут осуществляться без потрясений. /
Уяснение диалектики развития производительных сил и производственных отношений дало авторам «Немецкой идеологии» ключ к объяснению всего исторического процесса. Они впервые показали, что история представляет собой последовательную смену общественно-экономических формаций (саи термин «общественная формация» был введен Марксом позднее, впервые в 1851 г.). Каждая из них — это совокупность общественных отношений, основанная на производственных отношениях определенного типа. Производственные отношения обусловливают определенную социальную структуру общества, образуя его экономический базис, над которым возвышаются политические и идеологические надстройки — политический строй, правовые институты, формы общественного сознания. Переход от одной общественно-экономической формации к другой, более прогрессивной означает переворот во всех человеческих отношениях.
Из учения об общественно-экономических формациях вытекал вывод о неизбежности перехода человечества от эксплуататорского капиталистического строя к коммунизму. Маркс и Энгельс рассматривали коммунизм как. результат действия объективных законов общественного раз]вйтия. Они показали, что в рамках самой капиталистической формации создаются материальные предпосылки коммунистической революции: достигается высокий уровень производства, при котором становится возможным переустройство общества на коммунистических основах, и происходит формирование революционного класса — пролетариата, призванного осуществить это переустройство начав с завоевания политической власти. В первоначальной, еще общей форме в «Немецкой идеологии» была сформулирована идея диктатуры рабочего класса как орудия коммунистического преобразования.
Начало борьбы за пролетарскую партию. Критика сектантских сторон «рабочего коммунизма» и непролетарского социализма. Одной из своих главных задач Маркс и Энгельс считали сплочение передовых революционных сил на новой теоретической платформе. Необходимо было, считали они, убедить участников пролетарской борьбы в правильности новых взглядов, приобщить их к научному коммунистическому мировоззрению. С 1846 г. эти усилия Маркса и Энгельса стали все больше приобретать характер борьбы за пролетарскую партию. В процессе формирования своих взглядов на партию Марксом и Энгельсом учитывались и положительный опыт существующих рабочих организаций, и их слабости. Им было ясно, что даже такая массовая рабочая партия, как Национальная чартистская ассоциация (основана в 1840 г.), страдала теоретической незрелостью, идейной и организационной расплывчатостью. Источником боеспособности новой рабочей партии, по их мнению, должны были быть идейное единство ее рядов, вооруженность передовой теорией. В условиях, когда рабочее движение разных стран отличалось большой неоднородностью, было важно начинать строить такую партию как международную организацию. Необходимо было преодолеть национальную замкнутость участников рабочего движения, обеспечить их интернациональное взаимодействие.
В начале 1846 г. Маркс и Энгельс основали в Брюсселе Коммунистический корреспондентский комитет с целью распространения коммунистических идей, укрепления связей с пролетарскими кругами разных стран, выработки единства взглядов и общей тактической линии. По этому образцу были созданы Корреспондентские комитеты в Париже и Лондоне, возникли коммунистические группы в Силезии, Вест-фалии, в Рейнской провинции. В деятельности таких комитетов Маркс и Энгельс видели одну из организационных форм подготовки основания будущей партии.
С первых же своих шагов Брюссельский комитет столкнулся с противодействием сектантских элементов, с теми представителями «рабочего коммунизма», которые оказались неспособными преодолеть его утопические стороны. Это привело, в частности, к конфликту Маркса и Энгельса с В. Вейтлингом. Высоко ценя заслуги этого талантливого самоучки в развитии социалистических идей и в пропаганде их среди рабочих, Маркс и Энгельс стремились вовлечь его в борьбу за основание пролетарской партии. Однако Вейтлинг не смог уяснить значение политической деятельности рабочего класса и необходимости создания им своей партии. Разделяя ремесленнические предубеждения по отношению к образованным деятелям, он отрицал важность теоретической работы, противился размежеванию с непролетарскими социалистическими течениями. Во взглядах Вейтлин-га усилились догматические и даже религиозно-мистические черты.
Все это побудило Маркса и Энгельса выступить против Вейтлинга на заседании Брюссельского коммунистического комитета 30 марта 1846 г. По свидетельству при-:утствовавшего на нем русского общестенного деятеля П. В. Анненкова, Маркс ешительно осудил косное отношение Вейт-янга к теории, заявив: «Никогда еще не-■жество никому не помогало!» Вскоре юизошел окончательный разрыв Маркса Энгельса с Вейтлингом и его привержен-
ми.
Последние нашли поддержку у сторон-юв так называемого истинного социа-ма (К. Грюн, М. Гесс, Г. Криге и др.). вную опасность этого течения Маркс цельс видели в подмене идеи сплочения рабочего класса для борьбы расплывчатой доктриной освобождения всего человечества посредством апелляции к морали и справедливости и сентиментальной проповеди всеобщей любви. Эти доктрины сочетались у «истинных социалистов» с идеализацией ремесленной патриархальщины, с отрицанием прогрессивности капитализма по сравнению с феодальными порядками.
Разоблачением «истинного социализма» — во втором томе «Немецкой идеологии», часть которого удалось опубликовать, в «Циркуляре против Крите» и в других работах — Маркс и Энгельс положили начало борьбе с мелкобуржуазным социализмом.
Упадок дворянства, разорение крестьян, ремесленников, мелких торговцев порождали критику капитализма со стороны этих социальных слоев. Основоположники марксизма различали феодальный, христианский, буржуазный и мелкобуржуазный социализм. Представители этих учений либо выступали с реакционными призывами вернуться к докапиталистическим порядкам, либо выдвигали в качестве универсальной панацеи проекты реформ с целью упрочить положение угнетенных слоев путем уничтожения конкуренции и господства крупного капитала, банков, торговой буржуазии.
Одним из подобных теоретиков был Пьер Жозеф Прудон. Познакомившись с ним в Париже еще в 1844 г., Маркс пытался помочь ему овладеть научным методом и найти дорогу к участию в революционном пролетарском движении. Однако мелкобуржуазные воззрения Прудона побудили его избрать путь социального прожектерства. Приехавшему в августе 1846 г. в Париж для пропаганды коммунистических идей среди немецких рабочих-эмигрантов Энгельсу пришлось не только бороться со взглядами сторонников Вейтлинга и «истинных социалистов», но и доказывать несостоятельность распространявшихся и в этой среде прудоновских проектов создания общества равных частных производителей посредством безденежного обмена, дарового кредита, выкупа имущества у крупных собственников.
Своим утопиям Прудон попытался дать теоретическое обоснование, выпустив осенью 1846 г. двухтомное произведение
«Система экономических противоречий, или Философия нищеты». Критический ответ на эту книгу Маркс озаглавил «Нищета философии» (опубликована в 1847 г.).
В «Нищете философии» Маркс показал порочность самой методологии Прудона, подменившего анализ действительных противоречий капиталистической экономики надуманным противопоставлением «дурной» стороны каждой экономической категории капитализма ее «хорошей» стороне. Вульгарно-утопический характер носило его представление о возможности устранения «дурных» сторон и сохранения «хороших», соответствующих идеалам мелкого собственника.
Полемизируя с Прудоном, Маркс изложил основные положения нового революционного мировоззрения, что дало основание В. И. Ленину относить «Нищету философии» к первым произведениям зрелого марксизма. Значительного прогресса достиг Маркс разрабатывая экономическое учение, хотя он находился лишь на подступах к своему великому открытию — теории прибавочной стоимости. Тем не менее он уже ясно представлял, что источник эксплуатации наемного рабочего следует искать в условиях продажи его труда (позднее Маркс установил, что рабочий продает предпринимателю не труд, а свою рабочую силу) и использования этого специфического товара капиталистом. Общей тенденцией развития капиталистического способа производства, подчеркнул Маркс, является углубление присущих ему экономических и социальных антагонизмов, что все настоятельнее ставит под вопрос его дальнейшее существование.
Усматривая в классовой борьбе пролетариата рычаг ниспровержения капиталистического строя, Маркс выдвинул в «Нищете философии» ряд положений, касающихся ее тактики. В противовес мнению Прудона и многих социалистов-утопистов, отрицавших значение стачек и профессиональных союзов, он указал на то, что эти формы сопротивления капиталистам являются школой обучения пролетарских масс. Однако рабочий класс сможет достигнуть освобождения лишь тогда, когда осознает коренную противоположность своим интересам всего существующего строя и сумеет выступить как сплоченная и организованная политическая сила. Мысли о политической борьбе как решающем средстве освобождения рабочего класса, о роли сознательного фактора в рабочем движении прямо подводили читателей «Нищеты философии» к пониманию необходимости основания пролетарской партии, сознательной выразительницы объективных революционных процессов.
Основание «Союза коммунистов». Пропаганда основоположниками марксизма идей научного коммунизма, критика ими сектантских и утопических доктрин привели к сдвигам в сознании многих членов созданного в 1836 г. в Париже «Союза справедливых»; в него входили немецкие рабочие — политические эмигранты и рабочие других национальностей. Среди лондонских руководителей «Союза» (сапожник Генрих Бауэр, часовщик Иосиф Молль и наборщик Карл Шаппер) укрепилось намерение вовлечь в его ряды Маркса и Энгельса. В начале 1847 г. в Брюссель к Марксу и в Париж к Энгельсу приехал Молль с предложением реорганизовать «Союз» в соответствии с их взглядами. На этих условиях Маркс и Энгельс согласились вступить в «Союз»; в него вступили и их соратники: немцы В. Вольф, И. Вейдемей-ер, Г. Веерт, бельгийцы Ф. Жиго, В. Те-деско и др. В организацию позднее вступили лидеры революционных чартистов Дж. Гарни и Э. Джонс.
2—9 июня 1847 г. в Лондоне состоялся конгресс «Союза». Маркс не смог приехать на конгресс. В его работе принял участие Энгельс, а из Брюсселя приехал Вольф: Под их влиянием была фактически учреждена новая организация, переименованная в «Союз коммунистов». Составленный Энгельсом набросок «Проекта Коммунистического символа веры» (в принятой тогда в рабочих обществах форме катехизиса, вопросов и ответов) был признан основой будущей программы. В проекте нового устава были устранены всякие следы заговорщических традиций. Принцип выборности руководителей и другие демократические начала сочетались в нем с достаточной степенью централизации. Верховным органом «Союза» объявлялся конгресс, в промежутках между конгрессами исполнительную власть осуществлял Центральный Комитет. Первичной ячейкой являлась об-
щина, несколько общин одной местности составляли округ во главе с окружным комитетом.
Исключением сторонников Вейтлинга конгресс подтвердил намерение строить «Союз» как организацию единомышленников, не допускающую в своих рядах особых сектантских группировок. Прежний расплывчатый внеклассовый девиз «Союза справедливых» «Все люди — братья!» был заменен выдвинутым Марксом и Энгельсом девизом: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!»
Маркс и Энгельс стремились к тому, чтобы новая международная организация преодолела сектантскую замкнутость, присущую прежним тайным рабочим союзам. Оставаясь нелегальным, поскольку коммунистическая пропаганда сурово преследовалась, «Союз коммунистов» стал обрастать сетью открытых рабочих обществ. Маркс был инициатором создания в августе 1847 г. в Брюсселе Немецкого рабочего общества, в котором в конце этого года он прочел цикл лекций о наемном труде и капитале. Маркс и Энгельс считали, что «Союз коммунистов» должен активно включаться в борьбу за демократические свободы, за освобождение угнетенных национальностей. Поэтому они участвовали в основании международной Брюссельской демократической ассоциации (сентябрь 1847 г.), объединившей пролетарских революционеров и передовые элементы бельгийской, французской, немецкой, польской демократии.
Предметом заботы Маркса и Энгельса было создание пролетарской печати. В сентябре 1847 г. они стали постоянными сотрудниками эмигрантской «Немецко-брюссельской газеты», которая под их влиянием превратилась в орган коммунистической пропаганды. Газета выходила до 27 февраля 1848 г.
Тщательно готовились Маркс и Энгельс к очередному конгрессу «Союза коммунистов». Энгельс составил новый, более обстоятельный вариант «Коммунистического символа веры», назвав его «Принципы коммунизма». Однако он пришел к выводу о непригодности самой догматической формы катехизиса и предложил сформулировать программу в виде «Коммунистического манифеста». Эта мысль была всецело одобрена Марксом.
С 29 ноября по 8 декабря 1847 г. в Лондоне заседал второй конгресс «Союза коммунистов». На нем долго и горячо обсуждался проект нового устава с учетом предложений местных общин. Маркс и Энгельс в своих выступлениях разъясняли основы научного коммунистического мировоззрения. В принятый устав была введена в качестве первого пункта программная статья, гласившая: «Целью Союза является: свержение буржуазии, господство пролетариата, уничтожение старого, основанного на антагонизме классов буржуазного общества и основание нового общества, без классов и без частной собственности» 17.
При решении вопроса о программе конгресс постановил изложить ее в форме партийного манифеста и поручил составление его Марксу и Энгельсу. Итогом конгресса было окончательное оформление первой коммунистической организации международного пролетариата, его первой коммунистической партии — «Союза коммунистов».
«Манифест Коммунистической партии» — первый программный документ научного коммунизма. В конце января 1848 г. написанная Марксом и Энгельсом рукопись «Манифеста Коммунистической партии» была из Брюсселя направлена в Лондон для публикации. Выход первого издания совпадал с февральскими революционными боями в Париже.
Создание «Манифеста» знаменовало собой завершение в общих чертах формирования марксизма как цельного и стройного научного мировоззрения. «Манифест» осуществил синтез всего, что было достигнуто к этому времени марксистской мыслью в решающих областях революционной теории — в философии, политической экономии и в учении о коммунистическом преобразовании общества. Все это придало документу универсальный, программный характер. «В этом произведении с гениальной ясностью и яркостью обрисовано новое миросозерцание, последовательный материализм, охватывающий и область социальной жизни, диалектика, как наиболее всестороннее и глубокое учение о развитии, теория классовой борьбы и всемирно-исторической революционной роли пролетариата, творца нового, коммунистического общества» 18.
Авторы «Манифеста» мастерски показали механизм общественного развития, закономерную смену социальных структур, обусловленную переходом от одного способа производства к другому, более прогрессивному, роль классовой борьбы в процессе этой смены. Исторически точно охарактеризовали они возникновение и развитие капитализма, роль буржуазии на различных этапах истории, ее постепенное превращение из прогрессивного класса, покончившего с феодальным строем и способствовавшего бурному росту производства, в консервативную силу, в препятствие для социального прогресса. Ниспровержение капиталистического способа производства, подчеркивалось в «Манифесте», диктуется самой объективной потребностью поступательного движения общества.
Капитализм породил и ту общественную силу, которая призвана его опрокинуть,— современный пролетариат. В ходе борьбы против буржуазии пролетариат — растущий и крепнущий по мере концентрации на крупных предприятиях, последовательно революционный класс — достигает все большей организованности и сознательности. На определенной ступени эта борьба должна перерасти в открытую революцию. Первым ее шагом является «...превращение пролетариата в господствующий класс, завоевание демократии» 19. В такой форме в «Манифесте» была выражена идея диктатуры пролетариата — самой демократической власти, устанавливаемой в интересах большинства народа и опирающейся на это большинство. Свое политическое господство рабочий класс устанавливает не на вечные времена, а лишь на период, необходимый для создания основ нового общества. Намечая ряд мероприятий этого переходного периода, Маркс и Энгельс не придавали им самодовлеющего значения. Они были убеждены, что практика пролетарской революции сама подскажет, какие пути и средства следует избрать в той или иной исторической обстановке. Однако непреложным условием победы рабочего класса они считали завоевание им политической власти и использование ее для того, чтобы экспроприировать буржуазию, сконцентрировать средства производства в руках пролетарского государства, заменив капиталистическую частную собственность общественной, и добиться всемерного развития производительных сил, необходимого для перехода к бесклассовому, коммунистическому обществу.
Коммунистическая революция, отмечалось в «Манифесте», навсегда покончит со всяким социальным, политическим и национальным гнетом, с антагонизмом между нациями, а следовательно, и с войнами. Будет достигнут расцвет материального производства в интересах полного удовлетворения потребностей членов общества, уничтожены противоположности между физическим и умственным трудом, между городом и деревней, обеспечены действительные права и свободы личности, приведенные в гармоничное соответствие с коллективными интересами всего общества — братской ассоциации, в которой «...свободное развитие каждого является условием свободного развития всех» 20.
Авторы «Манифеста» впервые в развернутом виде сформулировали в нем основы своего учения о партии пролетариата как его боевом авангарде, организаторе и руководителе его освободительной борьбы. При выработке своей тактики пролетарская партия, указывалось в «Манифесте», должна учитывать конкретные условия борьбы. Необходимо, однако, чтобы она не допускала обмельчания рабочего движения, забвения его конечных целей, которым всегда должны быть подчинены ближайшие задачи. Партия обязана поддерживать прогрессивные общественные течения, не уклоняясь при этом от критики иллюзий и ошибок союзников и попутчиков рабочего класса. Строго должно соблюдаться единство национальных и интернациональных задач рабочего движения.
18 Ленин В. И. Поли. собр. соч. Т. 26. С. 48.
19 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 4. С. 446.
Глубокое обоснование получили в «Манифесте» идеи пролетарского интернационализма. Соединение усилий рабочего класса разных стран, международная пролетарская солидарность рассматривались в нем как «...одно из первых условий освобождения пролетариата» 21. Свое произведение Маркс и Энгельс закончили великим призывом: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» В «Манифесте Коммунистической партии» была дана критика буржуазных и мелкобуржуазных теорий социализма. Маркс и Энгельс охарактеризовали в нем и системы утопического социализма, показав их нереальность и в то же время раскрыв то рациональное, что содержалось во взглядах великих социалистов-утопистов.
Основы марксистского учения были изложены в «Манифесте Коммунистической партии» в форме боевой программы, определившей на многие десятилетия вперед задачи и цели рабочего движения. В этом проявилась такая особенность нового учения, как тесная связь его с практикой. Марксизм выступил на исторической арене не только как вершина научной мысли, но и как руководство к революционным действиям. «Эта небольшая книжечка стоит целых томов,— писал о «Манифесте» В. И. Ленин: — духом ее живет и движется до сих пор весь организованный и борющийся пролетариат цивилизованного мира» 22.