Задача 30

В пору феодальной раздробленности Руси в ХИ-ХШ вв., когда князья боролись друг с другом за главенство над страной и прибегали с этой целью к помощи соседних государств, православие, Русская церковь оставались важными объединяющими факторами, способствовавшими сохранению Руси как культурной, языковой и религиозной общности. Киевские митрополиты, перенесшие свою резиденцию из опустошенного монгольским завоеванием Киева во Владимир на Клязьме, а затем в Москву (1325), оказали Московскому великому княжеству большую поддержку в процессе объединения северо- восточных земель. Здесь была особенно важна роль митрополита Алексия (ум. 1368 г.), который был фактическим главой государства в малолетство князя Дмитрия Ивановича и подготовил условия для победы над монгольскими завоевателями. Как сообщает позднейшая церковная традиция, в победе на Куликовом поле в 1380 г. сыграло роль благословение на битву основателя Троицкого монастыря Сергия Радонежского (1314-1392). Русская церковь вышла из подчинения Константинопольского патриарха и стала фактически автокефальной в 1448 г., хотя во главе ее традиционно стоял митрополит. После завоевания турками в XV в. Византии и славянских государств на Балканском полуострове, когда только Россия, возглавляемая царем, оставалась независимой православной державой, возник вопрос об учреждении в Москве патриаршества. Оно было создано в 1589 г., когда первым московским патриархом стал митрополит Иов (1589-1605). Патриаршество в России просуществовало до реформ императора Петра I, который, опасаясь оппозиции со стороны церкви своей абсолютной власти и просветительской деятельности, заменил единоличного главу Духовной коллегией, и затем Синодом, состоявшим из митрополитов и епископов во главе со светским лицом. Охарактеризуйте роль церкви в истории Руси.

Задача 31

В одно время с Епифанием Премудрым жил в Троице - Сергиевом монастыре выдающийся иконописец. Некоторое время он даже помогал суровому и мудрому Феофану Греку, который поражал москвичей умением украшать книги. Есть предположение, что творец прославленной «Троицы» возглавлял книгописную мастерскую. Ему же приписывают создание прекрасной по оформлению рукописи «Евангелие Хитрово». Название она получила по имени боярина Б. Хитрово, которому эту книгу «пожаловал» царь Федор Алексеевич. Боярин в свою очередь передал ее в Троице-Сергиеву лавру - «Ради древнего письма». Исследователь творчества прославленного художника отмечает: «Все изображенное, от юношески сильного, задумчивого ангела с книгой в руках (символ человека в его стремлении к знанию)... до голубой цапли, как бы размышляющей над кротко взирающим на нее змеем, до подвижных букв из гибких стилизованных растительных элементов, полно ясности, силы и всеобъемлющей ласковости». Что вы знаете о жизни и творчестве этого художника?

Ответ: Андрей Рублев.

Задача 32

Знаменитый художник XVII в. оставил о себе записи прямо на полях созданных им икон. По ним можно узнать, что родился он в 1626 г., происходил из дворян, крещен был Пименом. На иконах есть пометка: «Писал , московский дворянин». Уже в 22 года он стал царским жалованным иконописцем, которых при государе было всего 4-5 мастеров, остальные выполняли отдельные разовые задания. Со временем он возглавил всех царских живописцев. Работал он много: писал новые, подновлял старые иконы, восстанавливал фрески кремлевских соборов, готовил рисунки граверам, ювелирам, золотошвейкам, изготовлял полковые знамена, географические карты, проверял изготовление красок, учил начинающих иконописцев. Художник задумал создать училище наподобие европейской академии художеств. Он даже построил в Китай-городе каменный дом для мастерской, но по велению царя его отобрали за какую-то провинность. Он стал осознавать неповторимость человеческой личности, ведь Христос и святые тоже были людьми. Чем правдоподобнее изображен образ, тем больше он воздействует на молящегося. Он создал непревзойденную икону «Спас нерукотворный». Лик Спасителя выступает объемно на фоне полотенца-убруса. Прекрасна и другая его икона (второе название - «Насаждение древа государства Российского»), написанная для московской церкви Троицы в Никитниках, на подворье которой жил художник и был ее прихожанином. На иконе изображено, как Иван Калита и митрополит Петр сажают огромное дерево, ствол которого поддерживает икону. На ветвях расположены медальоны с фигурами московских правителей, патриархов, святых. За посадкой дерева следит царь Алексей Михайлович. Здесь же воспроизведены стены Кремля, Успенский собор. Икона призвана была прославить Москву и ее князей. Художник оставил свои творения и в светской живописи. Созданные им портреты царей Михаила Федоровича и Алексея Михайловича стояли у их гробниц в Архангельском соборе Кремля. Многие ругали Ушакова за отход от старых канонов. Он создавал иконы, отвечавшие изменившимся требованиям времени. В чем особенности творчества художника? Назовите его имя и икону, второе название которой упоминается в тексте.

Ответ: Семен Федорович Ушаков, «Похвала Богоматери Владимирской». Ушакову хотелось, чтобы его ученики умели правильно рисовать человеческое тело. Раньше средневековый иконописец об этом и думать не мог: икона должна была соответствовать канону, а не человеческому образу, не натуре.