Правовые теории Древнего Рима

Вопросы для обсуждения

1. Учение Цицерона о республике

2. Учение римских юристов о праве

3. Политико-правовые взгляды Августина Аврелия (Блаженного)

Методические рекомендации для подготовки к занятию

При самостоятельной работе по данной теме необходимо в первую очередь вспомнить периоды развития государственности Древнего Рима (царский, республиканский, императорский) и обратить внимание на то, в рамках какого из данных периодов развивались доктрины изучаемых авторов.

Цицерон – наиболее знаменитый древнеримский автор. При изучении особенностей его правовой теории следует учитывать влияние греческих философов Платона и Аристотеля, которым во многом подражал Цицерон. Однако Платон и Аристотель - это концепции полиса (города-государства). Цицерон – это государство-республика (общее дело). Необходимо уяснить характерные для республики как формы совместного проживания людей признаки, определить представления Цицерона о свободе и самоуправлении, о власти закона в государстве и целях государственности. Очень важно также помнить о том, что Цицерон – один из основоположников доктрины космологического естественного права. При подготовке данного вопроса следует выяснить значение термина «космологическое естественное право» и проанализировать его содержание.

Учение Августина Аврелия – это теологическое обоснование права и государства, связанное с возникновением и распространением христианства. Прежде чем изучать доктрину Августина, необходимо обратиться к истории превращения христианства в государственную религию. Далее следует определить внутренние субъективные мотивы устремления Августина Аврелия к теологической философии («Исповедь»). В целом при работе над данным вопросом необходимо выяснить, как Августин Аврелий представлял себе соотношение церкви и государства как общесоциальных институтов, как определял Августин происхождение государства, проанализировать сущность его учения о Граде земном и Граде Божьем.

Литература по теме

• Августин Аврелий. Избранные сочинения Блаженного Августина, епископа Иппонийскаго. – М., 1786. – Ч.1-4.

• Августин Аврелий. Исповедь / Пер.с латин. М. Сергеенко. – М.: МНПП «Гендальф», 1992. – 528 с.

• Августин Аврелий. О граде Божием. – Минск: ООО Харвест; М. : АСТ, 2000. – 1020 с.

•  Августин Аврелий. Об истинной религии. – Минск: ООО «Харвест», 1999. – 489 с.

• Грималь П. Цицерон. М.,1991.

• Деревнин А.А. Учение Цицерона о государстве и праве. М., 1985.

• Дождев Д.В. Римское частное право. М., 2000.

• Кофанов Л.Л. Введение // Дигесты Юстиниана. Т.1. М., 2002.

• Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии (латинская патристика). М., 1979.

• Нерсесянц В.С. Политическое и правовое учение Цицерона // Политико-правовые идеи и институты в их историческом развитии. М., 1980.

• Нерсесянц В.С. Правопонимание римских юристов // Советское государство и право. 1980.№ 3.

• Утченко С.Л. Политические учения Древнего Рима. М., 1977.

• Орлов Е. Демосфен и Цицерон: Биогр. повествования / Сост., общ. ред. Н.Ф. Болдырева. – Челябинск: Урал, 1996. – 514 с.

• Покровский И.А. История римского права. СПб., 1999.

• Памятники римского права: Законы XII таблиц.Институции Гая. Дигесты Юстиниана.М., 1997.

• Родников Н. Учение Блаженного Августина о взаимных отношениях между государствои и церковью.Казань, 1897.

• Четвертнин В.А. Политическое учение блаженного Августина (метод исследования, основные идеи и их историческое развитие) // Политико-правовые идеи и институты в их историческом развитии. М., 1980.

• Цицерон. О старости. О дружбе. Об обязанностях / Пер. с лат. и коммент. В.О. Горенштейна. – М.: Наука, 1993. –­ 246 с.

• Цицерон. Речи / Пер. с латин. В.О. Горенштейн. – М.: Наука, 1993. – 340 с.

• Цицерон. Диалоги: О государстве. О законах. М., 1966.

• Хайруллин В.И. Одна из классических концепций категории справедливости : Учение Цицерона // Право и политика. 200.№ 12.

• Шалимов О.А. Образ идеального правителя в Древнем Риме. М., 2000.

СЕМИНАРСКОЕ ЗАНЯТИЕ 3