Вопрос для самоконтроля

1. Что такое «общество»? Может ли человек существовать вне общества? Какие особенности общества как системы, его структуры?

2. Какие факторы определяют специфику и тенденции развития человеческого общества. Что отделяет общество от природы, служит источниками его становления?

3. 3. Какие исторические типы общества вы знаете?

4. Охарактеризуйте современную ситуацию в Украине в сроках системного анализа общества. Которое, с точки зрения социолога, главный системный признак современного украинского общества?

5. Сформулируйте главные системные признаки и основы современного общества западного типа.

6. Какие критерии социального прогресса?

7. Сформулируйте сущность цивилизационного подхода в анализе общества. У чем состоит его отличие от формационного?

8. Какая сущность информационного общества? Когда оно появляется?

9. На Х11 Всемирном социологическом конгрессе(1990) в как одна из ведущих идей была представленная концепция модернизма. Она есть развитием теории М. Вебера о два типа общества – традиционному и модернистскому. В традиционном обществе обращения человека регулируется традициями, по принципу: робы так, как делали к тебе. В модернистском обществе обращения регулируется принципом рациональности, разумности и эффективности социального обращения.

По утверждению западных социологов сегодня формируется постмодернистское общество. Здесь принципом обращения становятся интересы человека, коллектива, народа, те цели, что они перед собою ставят, и средства, что они выбирают. Подумайте, какими принципами регулируется ваше поведение, поведение большинства членов украинского общества сегодня? К какому типу, по-вашому, относится наше общество?

10. В альтернативном социологическом словаре Э. Головаха отмечает, что трансформация общества – период развития общества, когда у него появляется светлое прошлое; утопия – модель общества, в котором должны быть удовлетворены все, кроме тех, кто этим не удовлетворенное (17, с. 208).Так ли это так ли? Докажите.

Социальная структура и стратификация

1. Понятия социальной структуры и стратификации.

2. Социальные общности и группы.

3. Некоторые тенденции в социальной структуре современной Украины

Прежде всего, проясним значение вышеуказанных понятий. В отечественной социологии социальная структура все чаще рассматривается как сеть отношений между разными элементами социальной реальности. Основы социальной структуры всегда разные: здесь и общественное разделение труда и его результатов, наличие специфических потребностей и интересов, ценностей, норм и ролей, образа жизни разных социальных групп. Выделяют четыре уровня социальной структуры:

Первый уровень - нормативный. Это сеть внешних относительно индивида правил, норм, ценностей и институтов, которые обеспечивают надлежащее, ожидаемое поведение и предостерегающих от обращения что отвергается. Нормативная структура накладывает на действии людей важные ограничения и влияет на реальное поведение індивідів. ( Этот уровень исследован в работах Дюркгейма и приверженцев структурно-функциональной школы).

Второй уровень – идеальный - представляет собой совокупность идей, образов и конвенций (соглашений) относительно реальности, закрепленных в соответствующих доктринах и идеологиях, также внешних относительно действий людей. В своей повседневной жизни индивиды непрерывно соотносятся с регулятивными конвенциями и образцами, однако большинство подобных конвенций присутствующее неявно, их выявление внешним наблюдателем всегда утруднено. (Этот уровень описан представителями феноменологічної социологии).

Третий уровень - уровень дои - ли сеть взаимодействий, самоорганизации індивідів. (К тому ровня обычно обращаются приверженцы теорий обмена, символического інтеракціонізму, бихевиоризма и сетевого анализа).

Четвертый уровень связан с классовой и групповой структурой общества, стратификацией и мобильностью, то есть с неравным доступом к ресурсам иd с положением индивидов в иерархических структурах производства, потребление, престижа. (Этот уровень был в центре теоретических выискиваний К. Маркса, М. Вебера и их последователей). Отсюда основными «кирпичиками» социальной структуры выступают нормы, образы и образцы взаимодействия, самоорганизации людей, и т.п.

Дифференциация общества и неравенство между людьми представленные в концепции социальной стратификации - расслоения общества или другого социального целого на более или менее однородных пластов (смертной казни), расположенные выше ли ниже один от другого.

Основа и сущность стратификации - в неравном распределении между людьми и их группами прав и привилегий, ответственности и обязанности. В наличия или отсутствия социальных ценностей, власти и влияния у членов того ли другого сообщества. Стратификация всегда появляется в виде иерархии социальных пластов, групп, их ранжирований совокупности, когда каждый из таких пластов расположенный или высшее ниже относительно других.

Стратификация, как и самое социальное неравенство, есть универсальной чертой общества и любого социального сообщества. Любая организованная группа розшаровується через свою самоорганизацию. Согласно П.Сорокину- основателя теории социальной стратификации, в любом обществе и в любые времена происходит «борьба между силами выравнивания и силами стратификации». Эта борьба идет с переменным успехом, циклически, неравенство то уменьшается, то увеличивается, но генеральной тенденции к его уничтожению нет.(34, с.392). Двигателем неравенства при этом служит развитие возможной самоорганизации.

В истории человеческого общества существовало (и существует) по меньшей мере, четыре стратифікаційні системы. Первая — рабство, которое обычно относят к древности. Вторая система - кастовая. Хотя она характерная для многих стран, ее классическим примером считается индийская система. Третья система - сословная, присущий, прежде всего, средневековой Европе. И, в конце концов, четвертая - классовая система (капиталистическое общество), что в рамках стратифікаційного подхода особым чином истолковывается.

Естественно, в разных странах и в разные эпохи эти типы стратификации приобретают своеобразные черты. Есть также гибридные, промежуточные виды стратифікаційних систем. К ним можно отнести стратифікаційну систему бывшего советского общества.

Классовая система нашло свое выражение в стратифікаційній модели современного, как правило, западного общества. Стратифікаційна модель классовой структуры получило широкое распространение в современной социологии, однако, ее конкретный вид во многом зависит от того, которые именно социальной позиции включает тот или другой исследователь в социальный статус.

2. Общественная жизнь обусловленное существованием и деятельностью социальных общностей - совокупность людей, которые вступают в разные за характером и продолжительностью социальные связи и отношения. Социальные общности сами по себе разнообразные и разнородные. Важнейшей разновидностью общности есть социальная группа. Она представляет собой более или менее сплоченную и обособленную общность людей, связанных определенным типом взаимоотношений и сознательно зачисляют себя к ней.

Характерные особенности социальной группы: 1).Определенным чином организованная система взаимодействий; 2) .Осознания своей принадлежности к данной совокупности. 3) Групповая солидарность.

Люди собираются у группы в силу стадного инстинкта и факторов цивилизации: деления за работой, собственностью, образованием, убеждениями, интересами и многими другими. Своеобразным «питательной » средой для возникновения социальных групп есть социальный круг - совокупность людей, которые поддерживают между собою более или менее регулярные личные контакты.

Под каждый фактор образуются формальные и неформальные группы, с своими лидерами и подчиненными. И соответственно - с антагонизмом в отношении других групп. Большие группы состоят из иерархии мелких, стойкая группа состоит из лидера и подчиненных. Внутри группы лидеры руководят подчиненными деспотически или демократически. Так что социальные групи значительно различаются между собою за многими параметрами: численностью, причинами возникновения и функциями, характером взаимоотношений, которые лежат в их основе.

Расхождения между этими социальными группами вытекают из количества их участников. Много исследователей считают, что в маленькую группу входят от 2-3 мужчина до 40-50. Всякая группа, численность которой превышает 40-50 мужчина, называется большой.

Количественные расхождения ведут и к расхождениям качественных. В маленьких группах люди связаны между собою непосредственными и довольно интенсивными личными контактами, их поэтому называют контактными группами;

В больших же группах такие контакты «всех с всеми» принципиально невозможные. Отношения здесь опосредствованы целой сетью дополнительных структур и нивку; больше того – их надо целеустремленно создавать, а взаимодействия внутри этих групп регулировать. Для этого организуются системы коммуникаций, управления, практикуются специальные процедуры для поддержки целостности и идентичности группы.

Мали группы более простые за своей структурой, но вместе с тем они характеризуются более высокой степенью влияния на индивидов, которые входят в них . В большую группу человек втянутая, как правило, одним или несколькими аспектами своей жизнедеятельности. Маленькая же группа в силу интенсивности, многосторонности и непосредственности связей, которые образовывают ее, интегрирует индивидов более целостно; она – своеобразный микромир или непосредственная социальная среда индивида, который делает многостороннее влияние на него и структуры его личности.

Близкие к маленьким группам первичные группы. Их отличительные черты: 1) ориентация на индивидуальные особенности участников группы. 2) высокая эмоциональная близость людей, которые входят в нее людей (семья, например). Благодаря цим свойствам первичная группа обеспечивает высокая степень интеграции индивидов в свой состав.

Относительно индивида они выступают как первичный и наиболее сильный социальный фактора, который могущественно и глубоко влияет не только на обращение человека, но и на структуру его личности.

Вторичные группы действительно вторичные относительно таких групп, возникают на их основе, имеют функциональный или инструментальный характер и не порушають глубоко индивидуальность человека. Обычно это группы с четко определенными социальными статусами и ролями. Для взрослого человека как вторичные выступают большинство групп, в границах которых она оказывается (например, производственная бригада).

Целевые и экспрессивные группы. Как агенты социального действия группы выполняют разные функции. Их обычно разделяют на целевые и экспрессивные. Когда группа сыграет роль средства, инструмента, орудия достижения каких-нибудь целей, ее называют инструментальной (целевой). Например, студком, много кто из новых украинских партий, предвыборных объединений, «групп поддержки» отдельных политиков.

Экспрессивные функции группы связанные с эмоционально-чувственной сферой людей. Например, группы удовлетворяют потребности в общении, социальном одобрении, признании, поддержке самоуважения, самооценки и т.п. Группа с ярко выраженными экспрессивными функциями важная и значащая для людей самая по себе; она, так сказать, есть и самоцелью, и ценностью, но никак не средством. Более всего четко эти функции оказываются в маленьких первичных и неформальных группах.

Формальные и неформальные группы. Группы, которые сложились стихийным, спонтанным чином называют неформальными. Они, как правило, имеют подвижную и аморфную структуру; их формирование нередкое мотивируется собственными потребностями индивидов.

Отличительной чертой формальных групп есть четкая фиксация основных аспектов ее существования.

Референтные группы. К ним относится будь-як общность, на которую ориентируются в своих действиях люди. С ею они соотносят свою индивидуальную жизнедеятельность.

Значения референтных групп состоит в том, что индивид соотносит (сверяет, оценивает, корректирует) с ними свое поведение, формирует с их помощью самооценку, ориентируется на них при выборе способов действий, руководствуется их нормами и стандартами, зависит от их мыслей и оценок.

Своеобразным объединением людей есть этнос и нации. Этнос - совокупность людей, что владеет мифом про общее происхождение, общей исторической памятью и культурными элементами, которые сохраняет связь с реальным или мифологическим «родным краем», члены которой ощущают солидарность между собою. Етнічність определяется смыслом породнения, общего происхождения, исторической преемственности между поколениями. Этот смысл породнения люди вкладывают в свои взаимоотношения и соціокультурні явления. Етнічність имеет символическую природу: определенные символы выражают общность происхождения, есть знаками коллективной солидарности.

Этническая идентичность оказывается в том, что люди считают себя россиянами, украинцами, чехами, татарами и т.п. Идентичность – это вера индивида в свою личную связь с определенными символами, с тем, что эти символы означают. Она также оказывается в субъективном и символическом употреблении какого-нибудь аспекта культуры (культурных средств) для того, чтобы отличать себя от других групп. Это понятие выражает суть процесса конструирования етнічності.

Идентичность создает этнос: 1) она предполагает создания именно тех смыслов, тех символов, образов, идей, в конечном счете, – мифов, которые способные вызвать у людей чувства общности, благосклонности к «большой семье», породнение и солидарности; 2) степень, характер, формы и содержание етнічності определяется идентичностью. Существование этноса, этническая солидарность зависит от того, как, каким образом люди идентифицируют себя с общностью, насколько сильная или слабая эта идентичность. Этническая идентичность имеет разные формы. Они определяются теми конкретными условиями, в которых оказываются люди.

Относительно природы етнічності в современной социальной науке сложились два подхода, которые получили название примордіалізму и инструментализма. Примордіалізм сводится к толкованию етнічності как стойкого и практически независимого от непостоянных социальных факторов явления (феномена). Инструментальный подход рассматривает етнічність как исключительно социальное явление. Это означает, что этносы возникают, развиваются и меняются под непосредственным влиянием социальных условий - тех обстоятельств и ситуаций, в которых живут люди. Етнічність, таким образом, имеет целиком земную и даже практическую природу.

Отсюда вытекает несущий тезис инструментализма: етнічність конструируется людьми и сыграет роль инструмента для достижения разных целей, решения разнообразных задач. Инструментальный подход разрешает более детально подойти к вопросу о формах организации этноса.

Что такое нация и чем она отличается от этноса? Нация - это политическое сообщество людей, которые проживают на территории данной страны и связанных принадлежностью к государству. Нация – не «естественная» общность, которая сложилась вследствие некоторого непостижимого соединения географических, биологических, исторических и других факторов. Она создается людьми на определенном этапе развития (при переходе общества от традиционного к индустриальному типу), в силу определенных социальных потребностей (необходимость консолидации общества под эгидой централизованного государства). Они осознаются и формулируются людьми в виде определенных целей – идея нации как единого и целостного политического сообщества. Нация и есть политическая общность людей, объединенных государством.

Важнейшим средством создания наций всегда был и остается национальный дискурс, который и несет основную ответственность за отчасти мифологическую и символико-метафорическую природу нации. Дискурс – идеальный инструмент и механизм формирования национального сообщества, поддержки его существования; эта та среда, где нация, собственно, и находится.

Всякий дискурс состоит из наборов объяснительных схем, идей, доводов, аргументов, символов. С их помощью в социальном диалоге происходит обозначения, идентификация, трактования социальных явлений. В национальном дискурсі – как явлений именно национальных. Дискурс руководит нашим восприятием, он заставляет видеть в общественных процессах определенный набор смыслов и значений, улавливать ли игнорировать те или другие связи между явлениями и, на основании описаний и интерпретаций, соответствующим образом строить и организовывать нашу практику. Не настолько важный язык, на котором национальный дискурс «говорит», важно что именно смыслами, значениями, идеями и толкованиями он конструирует социальное пространство(24). Демократический процесс создания (а не воспроизведения) нации имеет в виду конструирования национальной культуры, которая объединяет. Такая нация становится прорывом в будущее.

Значительную своеобразность имеют гурьба и публика. Гурьба - неорганизованное и стихийно возникшее сосредоточения людей. Основной признак гурьбы - особая психическая связь, эмоция ли чувства, которое соединяет разнородных людей в некоторое подобие социального целого. Виды гурьбы: агрессивная, что убегает; жаждущая; экспрессивная ли что демонстрирует.

Агрессивная гурьба - гурьба, охваченная ненавистью и негодованием и которая превращает эти свои чувства в определенные действия (погром, наприклад.). Гурьба, которая убегает, характеризуется доминированием страха, ощущения смертельной опасности, которые овладевают большим количеством людей, то есть это масса, охваченное паникой.

Жаждущая гурьба отчасти напоминает гурьбу агрессивную. Однако ее ненависть направлена не столько на какую-то категорию людей, сколько на то, чтобы «возвратить награбленное». Пример поэтому - гурьба, которая штурмует прогоревший банк в надежде возвратить свои взносы. В конце концов, экспрессивная гурьба - масса людей, что демонстрирует обращением свое отношение - восторг, одобрения, осуждение - к тому или другому событию.

Публика – формально неорганизованная группа, члены которой имеют общие интересы, осознаваемые ними как такие при косвенном общении и контакте; именно с точки зрения этих интересов воспринимает публика информацию. Различают публику собранную (кинозрителе) и публику рассеянную (несобранную - почитатели чего - небудь ли кого - небудь).

Итак, люди собираются у группы в силу стадного инстинкта и факторов цивилизации - деления за работой, собственностью, образованием, убеждении и многими другим. Под каждый фактор получаются формальные и неформальные группы, с своими лидерами и подчиненными. И соответственно - с антагонизмом в отношении к другим группам. Большие группы состоят из иерархии мелких, стойкая группа состоит из лидера и подчиненных. Внутри группы лидеры руководят подчиненными деспотически или демократически.

Группы в обществе выступают как члены стаи. Они подвергнут испытанию те же коллективные чувства: преимущества или образы, симпатии, антипатии, чувства отношения «КР» и «От». В них присутствует присутствующих, подчиненность, кооперация. Группы соответственно и действуют: договариваются, подчиняются, командуют. Положительная обратная связь в отношениях доказывает отношения к дружбе илиd конфликтов - к агрессии.