2. Социальная селекция, ее каналы и механизмы

Абсолютно свободной мобильности не существует. Это означает, что все люди не могут переместиться в те смертные казни, куда они желали бы попасть. Главная проблема, с которой сталкивается будь-як индивид и любая социальная группа, которая стремятся проникнуть в более высокие смертные казни, это поиск путей, способов и методов социального восхождения и преодоление многочисленных барьеров, препятствий и ограничений на этом пути.

Содержание мобильности состоит не в движении как такому, а в наличии ряда механизмов, которые пропускают вверх одних людей и становятся непреодолимым препятствием для других. Их назначение состоит в отборе, селекции людей, в распределении их по ступенькам и уровням социальной иерархии не соответственно их желаниям и стремлениям и даже их личных качеств и усилий, а соответственно особенностям общества и системы его стратификации.

Представления про «каналы циркуляции» было сформулировано Питиримом Сорокиным. Он говорил, что между смертными казнями существуют «отверстия», «мембраны», «проходы», «лифты», с помощью которых индивиды могут проникнуть в более высокие смертные казни. В то время как «оболочка», что окружает всякую сколько-нибудь привилегированную смертную казнь, препятствует проникновению к ней, отделяет ее от другого общества, строго определенные каналы циркуляции, наоборот, дают «проход» в смертную казнь, оказывают содействие ее восстановлению и связи с обществом. Для того чтобы проникнути в смертную казнь, надо знать эти каналы, «попасть» в них, уметь ними пользоваться, прикладывать свои усилия именно в их рамках.

По словам Питирима Сорокіна, каналы мобильности – это те пути «по которые разрешены индивидам перемещаться вверх или вниз с одного социального пласта в другого». Функции циркуляции выполняют социальные институты. Это, например, школа, армия, церковь, политические организации, разные экономические структуры.

Итак, с одной стороны, активность людей, их стремление к социальному восхождению стимулируется самым фактом существования карьерных перспектив. С другой стороны, социальные институты «ставят условия» индивидам – постоянно подталкивают их к совершенствованию и конкурентной борьбе за более высокие статусы.

Отогревая роль каналов мобильности, институты не только предоставляют индивидам возможность карьеры, но и делают отбор и селекцию людей и, как следствие, восстановления состава смертных казней. В результате в высшие смертные казни попадают лишь некоторые, но благодаря механизмам отбора индивиды распределяются по всем смертным казням социальной иерархии.

Каждое конкретное общество, система стратификации имеет свой набор и конфигурацию каналов социальной мобильности. В то же время социальные институты имеют самостоятельность, собственную силу и влияние, поскольку они теснейшим чином связанные с фундаментальными потребностями и проблемами общества. Поэтому от каналов социальной мобильности зависят вид общества, самая его стратификация, состав смертных казней. Например, изменения избирательной системы Украины: введения сравнительно свободных и демократических выборов в начале 1990-их, дополнения прямой выборности депутатов Верховной Рады партийными списками, попытки не допустить возможности избрания депутатами лиц с судимостью и т.п.

Ряд институтов той или другой мерой сыграют специфическую роль социальных лифтов, которые обеспечивают социальный подъем, так сказать, автоматически. В современном индустриальном обществе существует великое множество каналов социального подъема, так как в таком обществе возросло значения достигнутого статуса, итак, личных усилий индивидов. Большинство социальных институтов, так или иначе, приобретают вид иерархических структур с обязательным элементом карьеры, собственной, хотя и унифицированной, системой наград и отличий (искусство, спорт.) Однако роль механизма социального подъема может выполнить только тот институт, какому общество придает большое значение.

Способы, к которых прибегают люди, которые стремятся к социальному восхождению , очень разнообразные. Это, например, брак с представителем более высокой смертной казни; покупка титулов, характерная для некоторых периодов европейской истории; изменение религии в обществах, где религиозному фактору предоставляется большого значения; отказ эмигрантов от своих этнических корней (фамилии, языка, культуры и т.п.) для облегчения и ускорение интеграции в новая социальная среда.

В современном обществе много технологий социального подъема связанные с использованием ЗМІ. Некоторые социологи считают, что в современных цивилизациях обогащения, приобретения богатства – один из простейших и действующих способов социального продвижения. Это так. Вместе с тем, само по себе богатство не имеет социального значения, то есть не влияет на статус в обществе, если оно не «обменено» (не «конвертируемое») на социальные ценности ли не связанное с ними.

При изучении вертикальной мобильности всегда восстает вопрос: чему одни люди успешно преодолевают степени социальных всходов, а другие вся жизнь топчутся на одном месте?

Ответ кроется в социальных факторах. Одним из них есть механизм селекции, «встроен» в социальные институты. С его помощью происходит отбор среди людей, которые стремятся к восхождению, - он пропускает вверх одних и отсеивает других. Питирим Сорокин называл этот механизм «фильтром», «ситом», что просеивает индивидов. Ядро такого механизма создает набор всяких требований (критериев), каким должен отвечать претендент на включение в смертную казнь.

Критерии отбора могут быть формальными и неформальными, твердыми (императивными) и мягкими (желательными), относиться преимущественно к личным свойствам индивида или же к его обращению, а то и к его происхождению, ориентироваться на разные элементы достигнутого или предложенного статуса и т.п. Но в целом они воссоздают соціокультурний и соціопсихологічний вид данной смертной казни, то есть есть его отображением.

Эта особенность селективных требований четко оказывается в мотивации, которой руководствуются члены смертной казни, принимая ли отвергая кандидатов на вхождение к ее состава. Так, исследования мотивов членов политической элиты, которые решают проблему ее обновления, показывают следующее:

1/стремления принимать в элиту людей, которые имеют высокое социальное происхождение; 2/ориентация на определенный тип воспитания в объединении с престижным университетским образованием; 3/внимание к партийности политика (он должен сделать карьера в одной из ведущих политических партий); 4/ профессиональные, деловые качества претендента.

Как видим, при отборе кандидатов в смертную казнь властвует стремления принимать «своих» и отвергнуть «чужих». Даже в наиболее открытых обществах предложенный статус сыграет немаловажную роль в системе селективных вимог. (Например, прием на работу.).

Рядом с совокупностью требований механизм селекции включает разнообразные процедуры и технологии отбора: испытания, тестирования, конкурсы и многое другое. У каждой смертной казни свой набор процедур и порядок их прохождения. Г. Сорокин, оценивая механизмы селекции в целом, подчеркивал, что главное их назначение состоит в том, чтобы прибавить вертикальной циркуляции упорядоченный характер, контролировать ее хід. «Этот контроль состоит, во-первых, в тестировании индивидов для установления адекватного выполнения ними социальных функций; во-вторых, в селекции индивидов для определенных социальных позиций; в-третьих, в соответствующем распределении членов общества по разных социальных ш арах, в их продвижении или деградации».

Каждая смертная казнь должна решать две взаимозависимых задачи: с одной стороны, она должна обновляться, с другой - интегрировать в свои ряды тех, кто потенциально или реально способный и желает занять ее позиции и выполнить ее социальные функции. Поэтому смертные казни заинтересованы в оптимальной скорости своего восстановления, которое будто балансирует ее отношения с другими смертными казнями, обществом в целом. Перипетии этого процесса мы наблюдаем как в минувшему, так в настоящем (21,с.161-166).

Вывод. Социальная мобильность – универсальная характеристика всех социальных процессов. Если стратификация отбивает структуру общества, то социальная мобильность – его динамику. Она показывает, что все социальные процессы связаны с постоянным перемещением людей и вне этого движения не существуют.

Вопрос для самоконтроля

1. Что представляет собой социальная мобильность? У чем ее содержание?

2. Какие виды социальной мобильности вы знаете?

3. Кто автор теории социальной мобильности? Какими еще теоретическими разработками он известный?

4. Какие типы стратифікаційних систем вы знаете? Которая из них есть ли формируется в Украине?

5. Какие тенденции и специфика социальной мобильности?

6. Что вы можете сказать о социальной селекции, ее каналы и механизмы?

7. Какие проблемы социальной селекции, на ваш взгляд, существуют в украинском обществе и как вам видятся перспективы их розв’язку?

8. В альтернативном социологическом словаре Э. Головаха отмечает, что перемещения социальное – массовый процесс, который отбивает неизменное стремление члена общества занять в нем не свое место; социальная дистанция – отстань, на которое люди подпускают представителей других социальных групп, – при этом дистанционное управление всегда находится у лидеров этих групп (16, с 206, 207).Так ли это или нет? Докажите.

СОЦИАЛИЗАЦИЯ. ЛИЧНОСТЬ И ОБЩЕСТВО

1. Социализация как становление личности.

2. Личность и общество.

Точкой отсчета в любых обществах может быть только человек. Определить его можно так: биологический человек – это стадное животное с творческим умом. Человек «общественная» отличается тем, что ее поведение определяют не только гены, но и информация, созданный в процессе творчества и полученное от общества в походке социализации. Что она собою представляет?

Социализация - процессы и механизмы освоения и усвоения индивидами содержания той или другой социальной культуры; их интеграция на этой основе в социальный мир как полноправных членов. Различают социализацию первичную ( детство, подростковый возраст, юность) и вторичную – ресоціалізацію (зрелый возраст). Социализация имеет два основных измерения: индивидуальный и общественный. На индивидуальному равные социализация оказывается как процесс самоорганизации личности: прирожденные данные, среда, случаи, творчество, тренировка. Начало этого процесса относят к детскому возрасту, а продолжением обычно считают момент вступления молодого человека в взрослая жизнь.

В результате социализации и ресоціалізації индивид приспосабливается к той социальной среде, в которой нему надо быть жить (действует принцип: будь как все). Смысл ее состоит в формировании способности личности действовать самостоятельно, то есть без постоянной опеки и руководства со стороны других людей. Иначе говоря, индивид может быть признан соціалізованим тогда, когда он способный, ориентируясь на социальные нормы и стандарты, самостоятельно строить своя жизнь.

С точки зрения общества социализация - процесс передачи социального опыта от старшего к младшему поколению. В результате все содержание культуры переходит в опыт нового поколения. Т. Парсонс писал, что приход каждого нового поколения можно сравнить с нашествием варваров и только социализация может обеспечить усвоения норм общежития этими "пришельцями". (21, с.236)

Социализация разворачивается под влиянием всяких факторов: семья; группы ровесников; школа; ЗМІ, Качественную определенность социализации предоставляют культура, субкультуры и социальные факторы: классы и социальные группы.

В ходе социализации человек находится не только в орбите взаимодействия культур, но и социального контроля. Последний представляет собой систему процессов и механизмов, которые обеспечивают поддержку социально приемлемых образцов обращения и функционирования социальной системы в целом. Таким образом, с помощью социализации человек входит в социальный мир, осваивается в нем, формируется как индивид, личность, индивидуальность.

Срок «индивид» указывает на единичного представителя какого-нибудь целого, будь то социальная группа, нация, организация или общество.

Личность – стойкая целостность социальных свойств, рис, качеств индивида, сформированная в результате социализации путем взаимодействия индивида с социальной средой. Ядро личности образует субъективное «Я» (ее сознание). Личность - это не только то, что отличает одного индивида от другого, но и то, что связывает человека с другими людьми.

Индивидуальность человека имеют в виду все то особое, специфическое, что отличает данного человека от других. Каждая конкретная личность индивидуальная, так как она концентрирует уникальный социальный опыт индивида.

В понимании и толковании человека как личности в современной социологии присутствующее великое множество мыслей: зеркального "Я" Ч. Кули, " обобщенного другого" Дж. Міда, ролевая концепция, диспозиційна теория В.А. Ядова, системная концепция человека И. Фомича. Эти и другие теории каждая по - свой отбивают разные узлы формирования и функционирования личности в соціокультурному среде. Так, польский философ Барбара Жалоба утверждает, что она не знает, что представляет собой человек сегодня и что это вообще сегодня значит. Для ученого - человек есть представитель вида, для социолога – элемент общества, для врача – случай из врачебной практики, для политика – избиратель, для экономиста - налогоплательщик или потребитель. Отсюда она делает целиком однозначный вывод: индивидуального человека больше нет, есть только человек, сведенный к социальной роли. Совсем другую позицию занимает украинский ученый и писатель Н.М. Амосов. Он считает, что на всем протяжении социализации поведением человека руководят потребности – чувства-мотивы, производные от инстинктов. Потребности противоречивые. Например, они обеспечивают эгоизм и альтруизм, агрессию и страх, лидерство, и подчиненность, любовь и ненависть. Кроме «животных» потребностей обращения определяется убеждениями. Они представлены словесными формулами: «Хорошо - плохо. Как надо». Содержание убеждений – это мораль, идеологии, вера. Их значимость в мотивах обращения составляет возле четверти от значимости чувств. Прибавьте сюда еще четверть изменений потребности от воспитания, получим, что животную природу человека можно изменить наполовину.

Для понимания взаимодействия общества и личности важнейшее – чувства и действия отношений –«От ли «КР». Здесь важная обратная связь – ответ. Он ведет к дружбе илиd конфликта. Максимальное желание «для счастья» - называется «домогательства». Но когда цель достигнутая, наступает адаптация, привыкания. Чтобы счастье возвратилось, – нужны новые цели, напряжения и действия. В этом источник любого прогресса.

Прививания правильных домогательств настолько же важно для личного счастья и для общества, как и воспитания потребностей. Важнейшим качеством личности есть характер. Н.М. Амосов разделяет их на сильные, средние и слабые. Распределение среди людей такое: 1:7:2. Соответственно трудоспособность сильных по сравнению с слабыми эксперты оценивают как 3:1. Для общества важные сильные – лидеры. Они, а не массы определяют прогресс.

Приоритеты потребностей, способностей и характера составляют типы личностей: идеальный, нормативный и реально распространенные.

Первый выражает требования общественного идеала, который, как правило, прививается человеку в походке воспитания. Нормативный тип – черты личности, необходимые для функционирования данного общества или социальной группы; формирования таких черт реально и возможно в существующих условиях. Часто он персонифицируется в фигурах наиболее известных и уважаемых людей. Реально распространенные типы – это комплексы черт, которые оказываются более всего часто и присущий наибольшему количеству индивидов. Так, для России таким феноменом есть загадочность русской души, для Америки – технология достижения американской мечты, для Украины же – терпимость граждан.

Совокупность ролей, которая играет человек в каждый данный период времени и на протяжении всего его жизнь непосредственно связана с социальным статусом - положением человека ,которое она занимает в обществе согласно с своим возрастом, статю, происхождением, профессией и т.п.

Напомню, что социальные статусы разделяют на две категории – статусы предложенные и достигнутые. Первые, как правило, данные человеку от рождения, они определяются этнической и социальной принадлежностью, статьей, местом рождения человека и т.п. Их особенностью есть то, что они не зависят от личных усилий человека, его достоинств и недостатков. Соответственно, они слабо характеризуют индивидуальность, но в значительной мере определяют жизнь и судьбу индивида.

Достигнутый – положения человека в системе социальных взаимосвязей, полученный в результате усилий с ее стороны. Каждый человек имеет целый комплекс социальных статусов. Ожидаемое поведение соответственно занимаемому статусу иd есть социальная роль. Ее структура состоит из: ожиданий (експектацій); набора или системы действий и поступков, в которых реализуется данная роль, (ролевое выполнение); санкций, вызванных соответствием или несоответствием обращения индивида ролевым ожиданием. Любые отклонения от обычной (ожидаемой) поведения называется девіаційними.

Как правило, ролевые взаимодействия личности не лишенные противоречий, которые обычно сводят к конфликтам. Выделяют три типа ролевых конфликтов.

1. Міжрольовий конфликт. Он возникает тогда, когда человек должен выполнять несколько ролей, требования которых заходят в разногласие одна из одной. Самый типичный пример: противоречия между профессиональными и семейными ролями, которые человек не успевает и не может одинаково хорошо выполнить.

2.Внутриролевой конфликт. Он возникает тогда, когда к человеку как носителя социального статуса предъявляются разные и даже противоположные ролевые ожидания.

3. Конфликт ролевых образов. Он оказывается в виде противоречия между личностной моделью (субъективной ролью), то есть индивидуальными представлениями человека о том, как она должна выполнять роль, и ролевыми ожиданиями индивидов и социальных групп. Например, нам не нравится інаковість, мы уважаем обычное , а чувства локтя отдаем предпочтение чувству когтя...

В этой связи социальный характер украинского социума выглядит в такой способ. Сегодняшний «средний» украинец не имеет особых домогательств в плане статуса субъекта изменений, которые происходят в стране. Исследования подтверждают, что он выбрал для себя роль постороннего равнодушного или скептического наблюдателя текущих трансформаций. «Средний» украинец отдает предпочтение состояния резко сниженной социальной деятельности (своего рода гражданскую « сплячку») – с демонстрацией отсутствия каких-нибудь жизненных сил.

Инстинкт общественного самосохранения любой ценой, сосредоточенность людей на естественном стремлении просто выжить здесь и теперь, ощущения собственной беспомощности и исчерпание возможностей – такие, наверное, основные составные менталитета «среднего» украинца. Все это, конечно, отягчается и сковывает социализацию личности.

В такой ситуации основой жизненной позиции при определении способа поведения становится желания приспособиться к любым условиям социальной повседневности. Это желание превратилось в стиль жизни середньостатичного» украинца, пропитанного опасением « как бы не было хуже».

Вывод. Социализация – формирования личности под определяющим влиянием соціокультурного среды, а также процессы самостоятельного активного освоения и усвоение человеком культуры.

Процессы, механизмы и результаты социализации в окончательном результате отливаются и оказываются в личности. Она представляет собой сгусток социального космоса, совокупность стойких социальных свойств индивида, объединенных в единое уникальное целое под влиянием его самоорганизации с другими людьми.

Благодаря успешной социализации обеспечивается преемственность функционирования и развития общества. Это, в свою очередь, поддерживает стабильность и стойкость общества в целом и каждого с его компонентов в отдельности. И, наоборот, о чем свидетельствует социальная деградация украинского общества.

Вопрос для самоконтроля

1. У чем расхождения понятий «человек», « индивид», «личность»? Каждая ли человек личность? Какая личность в ХХ в., на ваш взгляд, есть наиболее выдающейся? Чему?

2. Какая структура личности? Какие основные социологические теории личности?

3. Что такое социальный тип личности? Какие социальные типы личности вам известные, по какому критерию они определяются? Какие типы личности связанные с особенностями разделения труда, социальной стратификацией? Какие варианты социальной типологии личности существуют в современной социологии?

4. Какие функции личности? Что такое «социальный статус» и «социальная роль» личности? Как эти понятия связаны между собою?

5. Что вы знаете про статусно –ролевую концепцию личности? Какие противоречия вы видите в этой концепции?

6.У чем основные причины и сущность ролевого конфликта?

7. Какой механизм влияния общества на личность и личности на общество? Дайте короткую характеристику взглядам М. Вебера, Э. Дюркгейма, К. Маркса на эту проблему.

8. Как специфика переходного периода развития общества отбивается на уровне индивидуального и группового сознания и поведения?

9. Какие факторы влияют на социализацию личности. Что сыграет ведущую роль в процессе социализации? Какая роль образования в этом процессе?

10. Что такое социальная норма и которая нормы вы знаете? Что означает поведение, которое отвергается?

11. Существуют ли резервные возможности и ресурсы в условиях экстремальной ситуации в социальной системе в целому и в личности?

12. По мнению Т. Веблена жизнь человека в обществе – это борьба за существование, а, итак, это процесс отбора и приспособления (11, с.200). Что вы можете сказать у подтверждение или опровержения такой позиции?

13. В альтернативном социологическом словаре Э. Головаха отмечает, что личность – категория, которая имеет два определения: романтическое – «любого из нас» и реалистическое « редкий из нас»; роли социальные – роли в театре абсурда, где зрители вываливают на сцену, награждают друг друга пинками и сокрушаются, что никому их вызвать «на бис». Социализация – последовательный процесс введения, размешивания и растворения индивида в обществе (17, с. 205,207).Так ли это или нет? Докажите.