68.Специфика естесственнонаучного и философского понимания материи.

Из многообразия форм бытия в центре внимания философов всегда находились две: материальная и идеальная. Безусловно, для философии самый интересный предмет исследования – человек. Философы показывают специфику человеческого бытия через противопоставление сознания, духа материи. Понятие «материя», видимо, родилось из стремления выявить изначальное единство всего существующего на свете, свести все многообразие вещей и явлений к некоей общей, исходной основе.

Из истории философии мы помним, что на роль такой первоосновы мира у античных греков последовательно претендовали вода (Фалес), воздух (Анаксимен), безграничное первовещество «апейрон» (Анаксимандр), вечный живой огонь (Гераклит), все 4 стихии (Эмпедокл), мельчайшие неделимые атомы (Демокрит), «эйдосы» у Платона, монады Лейбница (его плюрализм). Демокрит был удачнее всех.

Позже для обозначения изначальной общей основы всего сущего стали применять понятие «субстанция» (то, что лежит в основе). Категория субстанции в философии обозначает исходное внутреннее единство различных вещей, процессов, явлений, их сущность, постигаемую умом. Конкретные вещь возникают и исчезают, их существование обусловлено другими вещами. Базовая же их основа – субстанция – несотворима и неуничтожима, она обусловлена лишь собой. Такое понимание осталось и в современной философии (хотя были попытки объяснить субстанцию как самостоятельную, автономную сущность).

Категория «субстанция» легко наполняется как материалистическим, так и идеалистическим содержанием. Поэтому она не может заменить категорию «материя». Понятие же «материя» в Новое время слилось до обыденного представления о материальном как о вещественном (естественнонаучное понимание). Однако в 19 веке обнаружилась невещественная объективная реальность (электромагнитные поля). «Материя» нуждалась в новом определении. Его наиболее удачно дал В.И. Ленин: материя есть объективная реальность, данная нам в ощущениях (определение дается диалектически). Атрибутивные свойства материи: системность и структурность, активность (изменение, движение, развитие), самоорганизация, пространственно-временная форма бытия, отражение, информативность.

Философское понимание материи проистекает из онтологического постулата: все то, что реально существует, обладает способностью материальных вещей, иных образований и духовных проявлений быть, иметь место, есть бытие.

Что лежит в основе всего сущего, каковы его первопричины, чем объяснить многообразие мира, един ли он? В разных странах и в разные эпохи постепенно складывается субстанциональный (лат. substantia – сущность) подход к решению этих фундаментальных мировоззренческих проблем. Материалисты полагали первосубстанцией сущего одну из земных стихий или всех их вместе (воду, землю, воздух, огонь), природные первочастицы («семена», атомы). Этой концепции противостояла точка зрения философского идеализма (например, Платона), согласно которой нечто материальное само по себе – ничто, оно реально существует лишь тогда, когда в нем воплощается та или иная идея. Следовательно, конкретная идея – первопричина, вещь – вторична.

Со временем оба философских направления в понимании субстанции эволюционировали в сторону все более значительных обобщений. Это привело к тому, что в итоге у материалистов субстанцией как основой бытия, всех его свойств и форм движения была признана материя. А у идеалистов причиной причин существующего, его многообразия, изменчивости и единства стало обобщенное идеальное начало: Бог, Разум, абсолютная идея, «Я».

Разрозненные, противоречащие друг другу взгляды на материю сохранились и поныне, так что единое целостное учение о ней отсутствует. Тем не менее, здесь есть немало важных общезначимых положений, содержание которых нуждается в анализе.

Прежде всего, следует иметь в виду, что существует естественно-научная и философские теории в этой области. Современная физика, химия, биология, астрономия, математика, другие науки обладают широкими возможностями познания и истолкования материи, форм ее существования. Достижения современного естествознания в открытии новых законов мироздания, проникновение в его извечные тайны позволяют философии не просто корректировать собственные позиции, но и по необходимости пересматривать их, поднимать уровень научных обобщений развития природы.

Одновременно прогресс самого философского знания способствует более глубокому и всестороннему исследованию обще-теоретических проблем, касающихся материи. Это относится и к философскому вопросу о субстрате – основе единства и однородности различных предметов, их совокупности.

Одна из таких проблем, имеющих принципиальный характер, - несводимость учения о материи к гносеологической теории о том, что первично и что вторично, т.е. к противоположности материи и сознания. При всей важности этой теории она представляет собой лишь аспект учения о материи. За пределами данной противоположности материя и сознание различаются не абсолютно, а относительно. Известно, что сознание является свойством высокоорганизованной материи – человеческого мозга.

В настоящее время проблема соотношения материи и сознания рассматривается в более широком контексте, чем прежде. В значительной мере это связано с возникновением в начале

70-х гг. XX в. синергетики. Эта междисциплинарная научная дисциплина ставит своей задачей исследование общих закономерностей и принципов, которые лежат в основе процессов самоорганизации систем различной природы и сложности: от физических до социальных.

С позиции материалистического монизма субстанциальный подход к материи руководствуется тем, что она есть причина самой себя, ничем не обусловлена в своем существовании и движении, несотворима и неучтожима. Не возникая из ничего и не исчезая в ничто, материя сохраняет себя, пребывая в вечности. Она являет собой бесконечный и непрерывный процесс превращения собственных форм из одних в другие на основе природных законов массы, энергии, параметров движения и др.

Следовательно, материя, будучи объективной реальностью, выступает как единый и всеобщий субъект своих свойств, источников самодвижения, преобразований и превращений вещей, полей, связей, процессов, систем.

Принципиальным философским вопросом, относящимся к материи, является ее соотношение с конкретными вещами, предметами. Начиная с глубокой древности вплоть до конца XIX в. среди философов-материалистов и естествоиспытателей господствовала точка зрения, согласно которой материя отождествлялась с природными объектами, основой которых признавались неделимые, бесструктурные, непроницаемые, равные себе атомы.

Такое отождествление в Новое время ставило преграды на пути преодоления метафизических представлений атомистического материализма. Утверждение: «Вещи состоят из атомов» – гениальный тезис, великое предвидение древнегреческих мыслителей – трансформировалось в ошибочный постулат «вещи состоят из материи». Он ошибочен, так как материя – не конкретная вещь, не ее составная часть (элемент) или основа. Материя – все бытие, существующее в вещественной и иной материальной форме.

Адекватное осознание этого пришло, по существу, лишь в начале XX в. после серии выдающихся научных достижений, особенно в области радиоактивности (П. Кюри, А Беккерель, М. Склодовская-Кюри, которым в 1903 г. была присуждена Нобелевская премия); электромагнит-ных излучений – рентгеновских лучей, открытых в 1895 г. В. Рентгеном (Нобелевская премия 1901 г.). В 1897 г. Дж. Томсон открыл электрон, спустя год он определил его заряд, а в 1903 г. предложил одну из первых моделей атома (Нобелевская премия 1906 г.). В 1900 г. М. Планк ввел квант действия, сформулировал закон излучения (Нобелевская премия 1918 г.). В 1905 г.

А. Эйнштейном была создана частная, а в 1907-1916 гг. – общая теория относительности. Им вскрыта количественная связь между массой тел и энергией связи их атомов. Закон соотношения массы и энергии выражен известной формулой E=mc2, где Е – энергия, m – масса и с - скорость света (Нобелевская премия 1921 г.).

Это был крупнейший переворот в естествознании, прежде всего в физике. Было экспериментально доказано, что атом делим, проницаем для лучей, меняет свою массу и не может больше считаться «первокирпичиком» вещей.

Естествоиспытатели, смешивавшие философское учение о материи с физическими представлениями о ее строении, поспешили заявить, что «материя исчезла», поскольку атом как ее предельная неделимая частица оказался лишенным такого свойства.

В действительности со сменой одной научной картины мира другой, открытием законов ядерной энергетики не было поколеблено философское понимание материи. Стало еще более очевидным, что материя не исчезает. Она неуничтожима и неисчерпаема, беспредельна и бесконечна в своих проявлениях, сохраняя свое имманентное свойство быть объективной реальностью. Ее человек отражает в сознании, как существующую вне и независимо от него.

Понятие материи

План.

I. Материя как философская категория.

1. Домарксистское понятие о материи.

2. Определение материи К. Марксом, Ф. Энгельсом, В. И. Лениным.

II. Всеобщие атрибуты и основные способы существования движущейся материи.

1. Отношение времени и пространства к материи.

2. Теория относительности Эйнштейна.

III. Пространство и время.

1. Пространство и время, как формы существования материи.

2. Общие свойства пространства и времени.

3. Особенности свойств пространства и времени.

4. Пространственно-временные свойства материи.

Что представляет собой окружающий мир? - вот первый философский вопрос. Окинем мысленным взором предметы и явления природы. Здесь мельчайшие частицы и гигантские звездные системы, простейшие одноклеточные организмы и высокоорганизованные живые существа. Предметы различаются величиной, формой, цветом, плотностью, сложностью строения, составом и множеством других свойств.

Окружающий человека материальный мир представляет бесконечное множество предметов и явлений, обладающих самыми разнообразными свойствами. Не смотря на различия всем им присущи два важнейших признака: 1) все они существуют независимо от сознания человека, и 2) способны воздействовать на человека, отражаться нашим сознанием.

В домарксистской философии сложились различные концепции материи: атомистическая (Демокрит) , эфирная (Декарт) , вещественная (Гольбах) . “... Материя вообще есть все то, что воздействует каким-то образом на наши чувства” (Гольбах. Система природы) . Общим для всех концепций было отождествление материи с ее конкретными видами и свойствами или с атомом, как с одной из простейших частиц лежащих в основе строения материи.

Разрабатывая научное определение материи, К. Маркс и Ф. Энгельс имели в виду объективный мир в целом, всю совокупность составляющих его тел. Опираясь на диалектический и исторический материализм Маркса и Энгельса, В. И. Ленин дальше развил это учение, сформулировав в работе “Материализм и эмпириокритицизм” понятие материи. “Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них” . (т. 18, стр. 131) .

От философского понятия материи нужно отличать естественнонаучные и социальные представления о ее видах, структуре и свойствах. Философское понимание материи отражает объективную реальность мира, а естественнонаучные и социальные представления выражают его физические, химические, биологические, социальные свойства. Материя - это объективный мир в целом, а не то, из чего он состоит. Отдельные предметы, явления не состоят из материи, выступают конкретными видами ее существования, как, например, неживая, живая и социально организованная материя, элементарные части, клетки, живые организмы, производственные отношения и т.д. Все эти виды существования материи изучаются различными естественными, общественными и техническими науками.

Всеобщими атрибутами и основными способами существования материи являются движение, пространство и время. Материя внутренне активна, она способна к качественным изменениям, и это говорит о том, что она находится в движении. Движение не случайное, а неотъемлемое свойство материи, и “обнимает собой все происходящие во вселенной изменения и процессы” (Ф. Энгельс, “Диалектика природы” , т. 20, стр. 391) .

Всеобщими атрибутами движущейся материи являются пространство и время. вопрос об отношении времени и пространства к материи (т.е. является ли время и пространство реальными, или это абстракции, существующие только в сознании) , прежде всего интересует философию. Существуют различные взгляды на вопрос зависимости времени и пространства от материи. Так, философы-идеалисты рассматривают время и пространство как формы чувственного созерцания (Кант) , то как формы индивидуального сознания (Беркли) , то как категорию абсолютного духа (Гегель) .

Философы-материалисты подчеркивают объективность времени и пространства. Древние философы (Демокрит, Эпикур) , основывались на атомистических учениях, естествоиспытатели вплоть до 20-го века сравнивали пространство с пустотой (считая его одинаковым и неподвижным всегда) , а время - как такое, которое протекает равномерно. Так, естествознатели 18 - 19 вв., говоря об объективности времени и пространства, рассматривали их как самостоятельные формы, отрывая друг от друга, как существующие независимо от материи и движения.

Современные ученые - физики опровергли представление о пространстве как о пустоте, и о времени, как о едином для Вселенной.

Благодаря своей теории относительности Эйнштейн показал, что время и пространство существуют не сами по себе, а находятся в тесной взаимосвязи, теряя свою самостоятельность и выступая при этом как стороны единого целого.

Теория относительности доказала, что течение времени и протяженность тел зависят от скорости движения этих тел. Это определение диалектического материализма. Последний признает не только внешнюю связь времени и пространства с движущейся материей, а считает, что движения является сущностью пространства и времени. Следовательно материя, движение, время и пространство неотъемлемы друг от друга. Большую роль в создании современной теории времени и пространства сыграли идеи Лобачевского, Гаусса, Бойана. Учение Кванта о времени и пространстве, как формах чувственного восприятия, опровергло открытие невклидовой геометрии.

Зависимость свойств пространства от физической природы материальных тел, физико-химические свойства которых обуславливает расположение атомов в них, обнаружили исследования Бутлерова, Федорова и их последователей.

Согласно диалектическому материализму, человеческое познание в своем развитии дает все более правильное и глубокое представление о времени и пространстве как о реальных и объективных формах.

Что же такое пространство и время? Пространство и время - это всеобщие формы существования материи. Нет и не может быть материи вне пространства и времени. Как и материя, пространство и время объективны, независимы от сознания. Структура и свойства движущейся материи определяют структуру и свойства пространства и времени. Пространство и время зависят не только от материи, но и друг от друга. Это обнаруживается даже при простом механическом перемещении: по положению солнца на небе можно определить время, а для определения координат космического корабля нужно задать время. Более глубоко связь пространства и времени раскрыла теория относительности. Она ввела единое понятие четырехмерного пространства и- времени(пространства Минковского) . Так данные современного естествознания подтверждают единство материи, движения, пространства и времени. Пространство - есть форма бытия материи, характеризующая ее протяженность, сосуществование и взаимодействие материальных тел во всех системах. Время - форма бытия материи, выражающая длительность ее существования, последовательность смены состояний всех материальных систем.

Время и пространство обладают общими свойствами. К ним относятся: - объективность и независимость от сознания человека; - их абсолютность как атрибутов материи; - неразрывная связь друг с другом и движением; - единство прерывного и непрерывного в их структуре; - зависимость от процессов развития и структурных изменений в материальных системах; - количественная и качественная бесконечность.

Различают монологические (направление, непрерывность, необратимость) и метрические (связанные с измерениями) свойства пространства и времени.

Наряду с общими характеристиками пространства и времени, им свойственны некоторые особенности, которые характеризуют их как различные атрибуты материи, хотя и тесно связанные между собой.

Так, ко всеобщим свойствам пространства относятся: - протяженность, т.е. взаимное расположение и существование различных тел, возможность прибавления или уменьшения какого-либо элемента; - связность и непрерывность, которая проявляется физическим воздействием через поля различного характера перемещения тел; - относительная прерывность, т.е. раздельное существование материальных тел, каждому из которых присущи свои границы и размеры.

Общее свойство пространства - это трехмерность, т.е. все материальные процессы происходят в пространстве 3-х измерений. Кроме всеобщих свойств пространство обладает и локальными свойствами. Например, симметрия и асимметрия, месторасположение, расстояние между телами, конкретные формы и размеры. Все эти свойства зависят от структуры и внешней связи тел, скорости их движения, взаимодействия с внешними полями.

Пространство одной материальной системы непрерывно переходит в пространство другой системы, поэтому оно практически незаметно, отсюда его неисчерпаемость как в количественном так и в качественном отношении.

К всеобщим свойствам времени относятся объективность, неразрывная связь с атрибутами материи (пространством, движением и др.) , длительность (выражающая последовательность существования и смены состояний тел) образовывается из возникающих друг за другом моментов времени, которые составляют весь период существования тела от его возникновения и до перехода в другие формы.

Существование каждого тела имеет начало и конец, поэтому время существования этого тела конечно и прерывно. Но при этом материя не возникает из ничего и не уничтожается, а только меняет формы своего бытия. Отсутствие разрывов между моментами и интервалами времени характеризует непрерывность времени. Время одномерно, асимметрично, необратимо и направлено всегда от прошлого к будущему.

Специфические свойства времени: - конкретные периоды существования тел (они возникновенны до перехода в иные формы) ; - одновременность событий (они всегда относительны) ; - ритм процессов, скорость изменения состояний, темп развития процессов, и др.

Но не смотря на индивидуальные свойства, отличающие друг от друга пространство и время, в мире нет материи, которая бы не обладала пространственно-временными свойствами, так же, как время и пространство не существуют сами по себе, вне материи или независимо от нее. Весь опыт человечества, в том числе данные научных исследований, говорит о том, что нет вечных предметов, процессов и явлений. Даже небесные тела, существующие миллиарды лет, имеют начало и конец, возникают и гибнут. Ведь, погибая или разрушаясь, предметы не исчезают бесследно, а превращаются в другие предметы и явления. Цитата из идей Бердяева подтверждает это: “... Но для философии, существовавшее время, прежде всего, а затем и пространство, есть порождение событий, актов в глубине бытия, до всякой объективности. Первичный акт не предполагает ни времени, ни пространства, он порождает время и пространство” . Материя вечна, несотворима и неучтожима. Она существовала всегда и везде, всегда и везде будет существовать.

Список использованной литературы:

1. Введение в философию. Учебник для высших учебных заведений, 2 том. П/р Фролова И. Т. - М., 1989г.

2. Мир философии. Книга для чтения, 1 часть. М., 1991г.

3. Фiлософiя. Курс лекцiй. П/р Бичко I. В. - К., 1993г.

Естественнонаучное обоснование взаимосвязи материи движения пространства и времени дано. Реферат со с ссылками на интернет пространство и время как формы существования материи. Реферат современные естественнонаучные представления о структуре и свойствах материи. Естественнонаучное обоснование единства материи движения пространства и времени дано. Естественно научное обоснование взаимосвязи материи движения пространства и времени. Естественнонаучное обоснование взаимосвязи материи движения пространства и времени. Реферат современные естественнонаучные представления структуре и свойствах материи. Естественное обоснование взаимосвязи материи движения пространства и времени дано. Развитие естественнонаучного и философского понимания материи контрольная работа. Естественнонаучное обоснование единства материи движения пространства и времени. Реферат на тему Пространство и время как формы существования движущейся материи. НАУЧНО ФИЛОСОФСКОЕ ПОНЯТИЕ МАТЕРИИ И ФОРМЫ ЕЕ СУЩЕСТВОВАНИЯ ПРОСТРАНСТВО ВРЕМЯ. Отличие философское понятие материи от естественнонаучных представлений о ней. Понятие материи физическая структура материи формы существования материи. Естественнонаучное обоснование единства материи пространства и времени.