2. Структура и функции социального контроля.

Впервые понятие социального контроля было введено в научный оборот французским социологом Г. Тардом. Первоначально это по­нятие обозначало средство возвращения преступников к жизни в об­ществе, позднее Тард стал понимать под социальным контролем один из факторов социализации. Т. Парсонс рассматривал социальный кон­троль не только как средство противодействия любому отклоняю­щемуся поведению, но и как способ поддержания социальной ста­бильности.

Современными американскими социологами Э. Россом и Р. Пар­ком социальный контроль определяется как целенаправленное влия­ние общества на поведение индивида, преследующее цель поддержа­ния социального порядка и стабильности.

В современной российской социологии социальный контроль трак­туется как способ саморегуляции социальной системы, с помощью ко­торого обеспечивается порядоченное взаимодействие ее элементов посредством нормативного регулирования.

Социальное поведение упорядочивается и регулируется с помо­щью социальных норм и ценностей.

Социальная норма — это пожелания, предписания, ожидания и требования, определяющие рамки социального действия.

Нормы формируют привычки, обычаи и традиции. Привычка — это устойчивый способ поведения, не встречающий негативной ре­акции группы. Обычай — это форма поведения, морально оценивае­мая группой. Традиции представляют собой исторически сложивши­еся и социально одобряемые формы поведения или отношения к чему-либо. В большинстве современных обществ наиболее важные и значимые нормы приобретают правовой статус и закрепляются в законах.

Социальное поведение, соответствующее определенным в об­ществе нормам и ценностям обозначается как конформистское (от лат. conformis — подобный, сходный). Основной задачей социального контроля является воспроизводство конформистского типа по­ведения.

Для контроля за соблюдением норм и ценностей применяются со­циальные санкции. Санкция — это реакция группы на поведение со­циального субъекта. С помощью санкций осуществляется норматив­ное регулирование социальной системы и ее подсистем. Их можно подразделить на негативные (наказания, порицания) и позитивные (поощрения). Негативные санкции связаны с социально неодобряемыми нарушениями норм. В зависимости от степени жесткости норм они могут подразделяться на наказания и порицания:

• формы наказаний —административные взыскания, ограничение доступа к социально ценным ресурсам, преследования по суду и т.п.

• формы порицания — выражение общественного неодобрения, отказ от сотрудничества, разрыв отношений и т.п.

Применение позитивных санкций связывается не просто с соблю­дением норм, а с выполнением ряда социально значимых услуг, на­правленных на сохранение ценностей и норм. Формами позитивных санкций могут быть награды, денежные вознаграждения, привилегии, одобрение и т.п.

Наряду с негативными и позитивными выделяются формальные и неформальные санкции, которые различаются в зависимости от ин­ститутов их применяющих и характера их действия:

• формальные санкции осуществляются официальными институ­тами, санкционируемыми обществом — органами охраны правопо­рядка, судами, налоговыми службами, пенитенциарной системой.

• неформальные применяются неформальными институтами (то­варищи, семья, соседи).

Формальные негативные санкции проявляются в наказаниях, предусмотренных правовой системой общества, прежде всего в штрафах, наложении ареста, лишении свободы, конфискации иму­щества.

Формальные позитивные санкции проявляются в публичном одоб­рении со стороны политических институтов, государственных награ­дах и премиях, предоставлении определенных льгот, назначении на высокие посты, символических акциях по увековечиванию памяти о том или ином событии.

Неформальные негативные санкции сводятся к выражению не­удовольствия, насмешкам, саркастическим замечаниям, проявлениям недружелюбия и враждебности, отказу от содействия и помо­щи и др.

Неформальные позитивные санкции выражаются в признании, росте авторитета, славы и почета, доброжелательном отношении той группы, в которую входит индивид.

Четыре группы санкций помогают определить, какое поведение индивида можно считать полезным для группы:

• правовые — система наказаний за действия, предусмотренные законом,

• этические — система порицаний, замечаний, вытекающих из моральных принципов,

• сатирические — насмешки, пренебрежения, ухмылки и т.д.,

• религиозные санкции.

Французский социолог Р. Лапьер выделяет три разновидности санкций:

• физические, с помощью которых осуществляется наказание за нарушение социальных норм;

• экономические, блокирующие удовлетворение актуальных потребностей (штрафы, пени, ограничения в использовании ресурсов, увольнения);

• административные (понижение социального статуса, предупреждения, взыскания, отстранение от занимаемой должности).

Процесс применения санкций в целях обеспечения соблюдения социальных норм составляет основу социального контроля. В наиболь­шей степени воздействие социального контроля испытывают на себе индивиды с отклоняющимся поведением — девианты (от лат. deviatio — отклонение).

Исходя из целей и направленности девиантного поведения, мож­но выделить его деструктивный, асоциальный и противоправный типы. К первому из них относятся отклонения, причиняющие вред самой личности (алкоголизм, самоубийство, наркомания и др). Пове­дение, относящееся ко второму типу наносит вред общностям людей (нарушения трудовой дисциплины, мелкое хулиганство и т.п). Третий тип отклоняющегося поведения, связанный с серьезными нарушения­ми не только моральных; но и правовых норм, приводит к серьезным негативным последствиям для общества (убийства, терроризм и т.п).

Система социального контроля имеет сложную структуру:

1. внешний контроль, осуществляемый с помощью санкций;

2. внутренний контроль или самоконтроль, обеспечиваемый со­циализацией и служащий средством саморегулирования поведения индивида;

3. косвенный контроль, обусловленный идентификацией индиви­да с определенной группой и соответствующим принятием ее норм и следованием им.

Т. Парсонс выделил основные методы социального контроля:

1. Изоляция, которая применяется с целью ограничения свободы лица, нарушающего важные социальные нормы. На практике он реа­лизуется в виде исполнения приговоров к тюремному заключению.

2. Обособление, которое сводится к ограничению социальных кон­тактов индивида, нарушевшего нормы, с другими людьми.

3. Реабилитация нарушителей социальных норм. Для этого необхо­дима работа психологов, психиатров и социальных работников по со­циальной адаптации личностей, чье поведение отклоняется от нормы.

Эффективность социального контроля зависит от оценки обще­ством или группой значимости существующих норм, от результатов социализации, степени интеграции общества и уровня его институционализации. Исследователи подчеркивают, что ужесточение негатив­ных санкций не приводит к однозначному повышению эффективнос­ти социального контроля. Поэтому, в большинстве рекомендаций от­носительно повышения эффективности социального контроля акцент делается на превентивных (предупредительных) мерах.

ЛИТЕРАТУРА

Гилинский Я.И., Афанасьев B.C. Социология девиантного (откло­няющегося) поведения: Учебное пособие. СПб., 1993.

Кравченко А.И. Социология: учебное пособие для студентов выс­ших учебных заведений. Екатеринбург. 1998. Гл.6.

Шапинский В.А., Мареев В.И. Девиантное поведение и соци­альный контроль: Учебное пособие. Ростов н/Д. 1997.

Лекция 7.

СОЦИАЛЬНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ И СОЦИАЛЬНЫЕ ДВИЖЕНИЯ

/. Модели и концепции социального изменения. Глобализация процессов в современном мире.

2. Возможные альтернативы развития украинского общества.

3. Типология социальных движений.

4.Этапы развития социальных движений

Социальное изменение — это происходящее с течением времени преобразование в организации общества, образцах поведения и мыш­ления составляющих его групп и индивидов.

Изменения могут вызываться демографическими, политическими, экономическими, технологическими, культурными, религиозными и многими другими причинами. Большинство современных социологов выступают против абсолютизации какого-либо единственного или доминирующего фактора, вызывающего изменения.

Прогрессивно-поступательный тип изменений — это направлен­ный процесс, т.е. такой, в котором ни одно из состояний системы не повторяется ни на какой предыдущей стадии, а на более поздней вы­ходит на более высокий уровень в какой-либо сфере (например, на­блюдается рост экономических показателей, увеличение населения и т.д.). Идея развития стала центральной во всех разновидностях эво­люционных теорий, а также в историческом материализме.

Циклический тип социального изменения — волнообразный или спиралевидный тип эволюции. Волнообразность предполагает, с од­ной стороны, определенную направленность развития социальной системы, например, тенденцию к ее усложнению, а с другой — нали­чие сменяющих друг друга волн изменений, которые соответствуют разным уровням организации социальной системы.

Бифуркационная модель социального изменения — акцент дела­ется не столько на траектории изменения, сколько на проблеме выбо­ра последующего пути. Она исходит из существования целого ряда критических поворотных точек, в которых происходит переход от од­ной фазы развития к другой, причем его вектор может меняться, по­скольку существует множество возможностей, альтернатив развития.

Социальный кризис рассматривается в бифуркационной модели как фундаментальное свойство процесса социального развития. Пред­ставления о волнообразном и бифуркационном типах социальных изменений оказываются актуальными для понимания развития Украины, в истории которой наблюдается строгая периодичность пульсации, ре­гулярность смены жестких и расслабленных фаз. Волны либеральной модернизации сменялись волнами антилиберальной контрмодерниза­ции, реформы — контрреформами. Современные реформы в Украине с этой точки зрения предстают как определенная фаза, волна модерни-зационного процесса, за которой возможна следующая волна — свое­образная реакция на нынешнее состояния общества.

Концепции будущего развития человеческого общества:

1. теория постиндустриального общества, согласно которой основным экономическим фактором общества будущего выступает зна­ние основной сферой производства — сфера производства знания.

2. концепция постэкономического общества, согласно которой социокультурной базой общества будущего является система постматериальных ценностей, новый тип семьи и новые формы социального партнерства, повышение роли знания и изменение системы образования.

3. концепция высокой (или поздней) современности, автор кото­рой Э. Гидденс считает, что мы идем к периоду, в котором особенности, присущие настоящему этапу, еще более обострятся, станут универсальными. Однако сама радикализация настоящего выступает как качественно новое явление, преобразующее современный мир. Среди особенностей высокой современности он выделил четыре: веру; риск;непрозрачность; глобализацию.

Риск заключается в том, что все чаще возникают неуправляемые ситуации, таящие в себе угрозу не только отдельным индивидам, но и большим системам, в том числе государствам. Непрозрачность означа­ет утрату ясности, понятности, предсказуемости происходящего. Гло­бализация указывает на продолжающийся охват экономическими, по­литическими, культурными отношениями всего мира, что в частности приводит к снижению роли национальных государств.

Методологической базой исследования трансформирующихся об­ществ являются теории модернизации. Концепции модернизации свя­заны с поиском ответов на вопрос о приспособлении современных обществ к изменяющимся условиям.

Модернизация — это разнообразный многоликий процесс, ее тем­пы, ритмы, последствия в различных областях социальной жизни раз­личны. Для обозначения процессов модернизации в странах «второго эшелона», т.е. идущих вслед за более развитыми, был введен термин «запаздывающая модернизация».

Для анализа особенностей модернизации в Украине, как и в России, было введено понятие рецидивирующей модернизации, то есть периодически возвра­щающейся модернизация вдогонку с ее тяжелыми социальными послед­ствиями.

Российский социолог В.В. Радаев рассматривает такие перспективы современных постсоветских государств:

1. Социал-демократический вариант, или строительство социализма с человеческим лицом. Речь идет о переходе к социализму, облагороженному западным опытом — заимствованиями из «шведской модели», практики американских коллективных предприятий или израильских киббуцев.

2. Культивирование капитализма и переход к рыночной экономике.

3. Умеренно-западнический вариант, или осуществление «догоня­ющей» модернизации. «Запаздывающая» модернизация полна проти­воречий, но имеет и немалые преимущества, — можно заимствовать готовые формы.

4. Технократический вариант, или прорыв в постиндустриальное общество. Не к капитализму и рынку, а, используя мощный военно- промышленный потенциал, перейти в постиндустриальное общество с высокими технологиями, со скромным достатком и мощными ракетами, с высокой ролью НТП.

5. Имперский вариант, или обустройство евразийской платформы. Возникает вопрос о возможной новой интеграции бывших республик ( конечно, не всех и на других основаниях).

6. Почвеннический вариант, или построение Всеславянского Союза. Предполагается возрождение национального самосознания на базе нашего особого культурно-исторического типа.

7. Вариант особого пути.

Оценка альтернатив, видение перспективы украинского общества и хозяйства во многом составляют вопросы личного, субъективного выбо­ра, лежащего за пределами готовых формул, статистических таблиц.

Социальное движение — это неинституционализированная дея­тельность свободных коллективных образований, направленная на содействие или препятствие социальным изменениям.

Основные компоненты социальных движений: 1) коллективность действий; 2) согласие относительно общих целей действий; 3) диффузность коллективности и низкий уровень ее организации; 4) сти­хийный и неинституционализированный характер деятельности.

В зависимости от целей, которые преследуют движения, их мож­но подразделить на движения, стремящиеся к изменению личности и движения, направленные на изменения социальных структур. В свою очередь каждый из этих типов подразделяется на две разно­видности:

1. Движения, ориентированные на изменения личности могут стре­миться или к религиозному спасению или к самосовершенствованию личности.

2. Движения второго типа, исходят из того, что изменения соци­альной структуры с необходимостью приводит к изменениям личности. Среди них выделяются как социополитические, пытающиеся из­менить политические, экономические или стратификационные системы, так и социокультурные, нацеленные на трансформацию норм, ценностей, убеждений, символов, идеологий.

В соответствии с другим критерием — вектором изменений, движения подразделяются на новаторские, аболиционистские (за отмену или запрещение чего-либо) и альтернативные, стремящиеся к утверждению собственных норм и ценностей, отличающихся от существующих.

В зависимости от стратегии деятельности выделяют инструмен­тальные и экспрессивные движения.

Американский социолог Г. Блюмер разделяет общественные дви­жения на общие, специфические и экспрессивные.

Общие движения направлены на трансформацию социальных норм и ценностей. К этому типу относятся женское, рабочее и молодежное движения. По своему характеру они склонны к постепенным измене­ниям культуры.

Специфические движения второго типа ориентированы на вполне конкретную цель и потому более динамичны. Они в свою очередь под­разделяются на реформаторские и революционные:

• реформаторские движения ориентированы на частичные изме­нения, не стремясь при этом к изменению основополагающих принципов общество.

• революционные движения стремятся к кардинальному измене­нию существующих норм и ценностей, радикальной трансформации социальной структуры и социального порядка.

Экспрессивные движения не ориентированы на серьезные соци­альные преобразования (религиозные движения, мода).

Механизм возникновения социальных движений объясняет тео­рия относительной депривации.

Угроза индивидуальной или социальной стабильности, исходящая от политики властей или действий каких-то социальных сил может резко усиливать интерес к общественно-политической действитель­ности. Если люди даже крайне бедны, но воспринимают это как долж­ное, как предписание судьбы или как соответствие предопределенно­му социальному статусу, то у них не возникают чувства несправедли­вости и неудовлетворенности.

Когда группы людей начинают задаваться вопросом о том, что они должны иметь и ощущать разницу между тем, что есть и что могло бы быть, тогда появляется чувство относительной депривации. Один из возможных подходов к анализу относительной депривации разрабо­тан в 60-х гг. в исследовании английского социолога У.Рансимена «От­носительная лишенность и социальная справедливость». Субъектив­ная неудовлетворенность выражает, по терминологии автора, не абсо­лютную, но относительную лишенность (deprivation), т.е. результат сравнения собственного положения с образцовой ситуацией. Обычно за образец принимается ситуация референтной группы (группы соот­несения), в качестве таковой может выступать своя собственная груп­па, и тогда нынешняя ситуация сравнивается с ранее принятыми ею нормами (жизненного уровня, потребления и т.д.).

Можно различить три пути развития, которые приводят к появ­лению обостренного чувства относительной депривации. Суть перво­го состоит в том, что в результате возникновения новых идеологий, систем ценностей, политических доктрин, устанавливающих новые стандарты, лишенность становится непереносимой. При второй, про­тивоположной, ситуации надежды остаются примерно на том же уров­не, но происходит существенное падение жизненных стандартов. Та­кая ситуация может случиться в результате экономического кризиса, неспособности государства обеспечить общественную безопасность, из-за поворота к диктаторскому режиму. Люди озлобляются сильнее в тех случаях, когда теряют то, что имеют, чем тогда, когда утрачивают надежду приобрести то, что еще не получили. «Революция отобран­ных выгод», как можно назвать такую ситуацию, является еще более распространенной, чем «революция пробудившихся надежд». Третий путь, известный как «прогрессивная депривация», проанализирован Д.Дэвисом. Здесь сочетаются механизмы, действующие в первых двух случаях. Как объясняет Дэвис, «революция крушения прогресса» про­исходит тогда, когда за длительным объективным экономическим и социальным развитием следует короткий период резкого отступления. Ожидание дальнейшего удовлетворения потребностей, которые все растут, сменяется тревогой и крушением надежд, поскольку реальность все больше отдаляется от той, которая предполагалась.

Четыре основные стадии развития общественного движения: фор­мирование, мобилизация, формализация, завершение действий.

1. Стадия формирования характеризуется возникновением струк­турного напряжения и оценкой его значимости значительным количе­ством индивидов. На этом этапе возникают схожие представления о коллективных действиях и их возможностях. Начало движения ини­циируется каким-либо инцидентом, имеющим значимость для боль­шого числа людей и вызывающим у них схожую реакцию.

2. На стадии мобилизации определяются общие цели движения, способы их достижения, а так же осуществляется массовая рекрута- ция его членов. Первая волна рекрутации включает идейных сторон­ников движения. Вторая — индивидов, стремящихся обрести иден­тичность, избежать чувства одиночества, найти свое место в жизни. Наряду с рекрутацией осуществляется мобилизация новых членов движения на коллективные действия, в результате которых образуют­ся социальные связи между ними.

3.Третья стадия — формализации движения — предполагает орга­низацию и распределение ролей внутри него. Прежде всего, появля­ются лидеры, формируются отношения доминирования и подчинения складывается организация движения. Происходит разделение движе­ния на лидеров, активных сторонников, рядовых членов, просто сим­патизирующих и временных попутчиков, возникают модели взаимо­действия между ними. На этой фазе постепенно складываются нор­мы, регулирующие поведение участников движения.

Завершающая фаза предполагает либо достижение движением своих целей, либо поражение в результате разочарования в нем участ­ников или подавления властями.

Возможные альтернативами завершения движения по У.Гэмсону:

1. Если движение имело жесткую организационную структуру, формулировало конкретные цели, успешно мобилизовывало имеющи­еся в его распоряжении ресурсы и прибегало к неинституциональным методам деятельности, оно признавалось властями и оппонентами и достигало своих целей. Наибольшего успеха добивались движения в периоды острых социально-политических кризисов.

2. Когда движение имело формализованную организационную структуру и приобретало массовый характер, оно признавалось, хотя его цели достигались не полностью. Такой результат частичного успе­ха получил название кооптации.

3. Когда для движения характерны формальная организационная структура и малочисленность самого движения, цели могли быть дос­тигнуты, но не признаны другими социальными субъектами. Этот ре­зультат частичного успеха обозначается как упреждение.

4. В четвертом случае, условиями которого выступают слабая орга­низация движения, его малочисленность, неясность или непопуляр­ность целей, отсутствие доверия к лидерам, отказ от поддержки со стороны официальных институтов, неизбежным становится его пол­ное поражение.

ЛИТЕРАТУРА:

Смелзер Н. Социология / Пер. с англ. М., 1994. Гл.20.

Фролов С.С. Основы социологии: Учебное пособие. М., 1997.

ШтомкаП. Социология социальных изменений. М., 1996.