18. Сенсуализм в психологии. Теория т. Гоббса.

Томас Гоббс (1588-1679) родился в семье при­ходского священника, окончил Оксфордский уни­верситет, поступил на службу в семью герцога Де­вонширского в качестве гувернера. Был связан с ним всю жизнь. Принимал участие в политической жизни Англии с середины до конца XVII в. На его мировоззрение оказало влияние общение с Ф. Бэ-. коном, Галилеем и Декартом. Согласно Гоббсу, фи­лософия — это наука о телах: о природных, есте­ственных телах, физических телах и теле человека (философия природы), искусственных телах, или государстве (гражданская, или политическая, фи­лософия), В соответствии с таким видением струк­туры философии Гоббсом были написаны философ­ские работы: «О теле» (1655), «О человеке» (1658), «О гражданине» (1642). Все, что относилось к об­ласти духовных ценностей, из философии Гоббса исключалось. Он полагал, что мир состоит не из двух субстанций (как отмечал Декарт), а из одной, без остатка определяемой через пространство, время, число и движение, т. е. из телесной субстанции. Ос­новным свойством телесной субстанции является движение. Все психические свойства человека - ощущения, эмоции, мышление — результат, а точ­нее, побочное следствие движений, распространя­ющихся внутри органов чувств, сердца и мозга. Так возникла концепция психики как эпифеномена (побочного продукта) реальных материальных процессов в физическом мире. Механизм мышле­ния описывался Гоббсом через арифметические опе­рации «сложения и вычитания». Мысли человека те­кучи, поэтому их надо фиксировать знаками, метками, что позволяет регистрировать, системати­зировать мысли и сообщать их другим. Появились «названия или имена», которые формируются по усмотрению человека (Антисери Д., Реале Дж., 2002). Главное политическое философское произведение Гоббса — «Левиафан, или материя, форма и власть государства церковного и гражданского» (1651). Гоббс придерживается взглядов на природу челове­ка, отличающихся от аристотелевских. Аристотель полагал, что человек — это «общественное живот­ное», Гоббс, напротив, считал, что человек — это «атом эгоизма», следовательно, совместная жизнь в госу­дарстве возможна лишь как результат договора. Люди не имеют врожденных преимуществ друг пе­ред другом в умственных способностях, а те разли­чия, которые обнаруживаются между ними, — ре­зультат трудолюбия, просвещения и дисциплины. Умственные способности развиваются при помощи речи и метода (сочетания индукции и дедукции).

19. Исследования человеческого познания Дж. Локком.

Настоящим «отцом» эмпирической психологии является Джон Локк (1632 ‑ 1704), выдающийся английский философ, педагог, врач по образованию, крупный политический деятель (К. Маркс назвал его защитником интересов буржуазии и идеологом классового компромисса). В 1690 г. вышло основное философское сочинение Дж. Локка «Опыт о человеческом разуме».

Целью Локка было исследование происхождения достоверности и объема человеческого познания. Все начинается с критики теории врожденных идей. Источником знаний является опыт как индивидуальная история жизни индивида. Локк впервые обращается к самым началам духовной жизни, которые лежат в детстве. «Следите за ребенком с его рождения и наблюдайте за производимыми временем изменениями, и вы увидите, как благодаря чувствам душа все более и более обогащается идеями, мыслит тем усиленнее, чем больше у нее материала для мышления». Идеи, по Локку, бывают простые сложные. В отличие от простых сложные идеи суть их сочетания, соединенные вместе под одним общим именем. Сложные идеи образуются умом произвольно в результате следующих действий: соединение, суммирование простых идей; сопоставление, сравнение; обобщение через предшествующую абстракцию. Локк дал схему обобщения, которое включает следующие операции:

• Сначала эмпирические выделяются по возможности все единичные объекты, о которых мы хотим получить общее понятие.

• Эти объекты расчленяются на составляющие их свойства, затем сравниваются по этим свойствам.

• После этого идеи, которые повторяются в объектах, выделяются и отбрасываются (называется абстрагированием).

• Затем абстрагируются те идеи, которые повторяются во всех объектах.

• Эти идеи суммируют, что дает совокупность идей, составляющую искомую нами сложную общую идею, которая обозначается словом.

Теория Локка восхождения от простых идей к сложным путем выделения того общего, что имеют между собой единичные факты, в течение долгого времени использовалась в практике научного исследования. Однако, на основе эмпирического обобщения (Локк) невозможно теоретическое обобщение (Давыдов, Рубинштейн).

Одним из механизмов образования сложных идей Локк назвал ассоциацию. Он впервые ввел термин «ассоциация идей». По Локку, ассоциация – это неверное, т.е. не отвечающее естественному соотношению. соединение идей, когда «идеи, сами по себе не родственные, в умах некоторых людей соединяются. Они всегда сопровождают друг друга, и как только одна такая идея проникает в разум, вместе с ней появляется соединенная с ней идея». Примерами являются наши симпатии, антипатии.