27. Западничество и славянофильство как идейные течения в общественной жизни России.

Два основных течения в русской философии и общественной жизни середины 19 века.

Западники: а) революционное направление (за републику, революционные методы): Александр Иванович Герцен (1812-1870), Николай Платонович (1813-1877), Огарев, В.Белинский;б) умеренные либералы (за конституционную монархию и реформы): Грановский Тимофей Николаевич (1813-1855), Кавелин Константин Дмитриевич (1818-1885).

Славянофилы: Алексей Степанович Хомяков (1804-1860), Петр Васильевич Киреевский (1806-1856), Юрий Федорович Самарин (1819-1876), Иван Сергеевич Аксаков.

Спор (разногласия) шли вокруг двух вопросов: 1)Отношение к религии. 2.Пути развития России.

Отношение к религии.Западники: отождествляли религию с суеверием. Славянофилы: религия - источник знаний.

Пути развития России.Западники: выступали за тесный союз с Западной Европой, за использование лучших европейских достижений в культуре и в политическом устройстве (республиканство, парламентаризм, свободы и т.п.). Это позволит быстро догнать Европу, а затем Россия со своим мощным потенциалом возглавит прогресс и поведет Европу за собой.

Славянофилы: настороженно относились к опыту Европы, разлагающему нравы и устои народов. Отрицали необходимость парламентаризма и републиканских форм правления. Полагали, что он опасен для России, где сильны общинные (коллективистские), соборные настроения. Пусть Европы лишит Россию самобытности и приведет ее к прозябанию и гибели. Россия должна идти своим особым путем на основе триады: «православие, самодержавие, народность» (формула, провозглашенная министром народного просвещения графом Уваровым).

28. Особенности религиозной философии в.Соловьева.

Соловьев Владимир Сергеевич (1853-1900) - философ, поэт, публицист. Сын крупнейшего русскою историка С.М.Соловьева.

Соловьёв считал, что для раскрытия абсолютной истины необходимо установить внутренний контакт с всеединым, что достигается лишь при помощи непосредственного интуитивного внутреннего созерцания, веры. Рационализм и эмпиризм включаются Соловьёвым в процесс познания как подчинённые моменты. Внешний опыт (и соответственно, положительная наука), по Соловьёву, могут давать лишь материал, а разум (философия) – лишь форму для постижения истины (всеединства сущего). Основой цельного знания являются опыт внутренний, мистическое восприятие, интуитивное созерцание, вера. Философия и наука имеют свою ценность в единстве с религиозной верой: знание о реальном мире даётся наукой, об идеальном мире – философией, о Боге – только верой. Цельное знание, у Соловьёва, выступает как синтез науки, философии и веры. Оно должно быть направленно на выработку универсальной теории, формирующей принципы единства мира. У Соловьёва олицетворением положительного всеединства, абсолютно единым, абсолютно сущим является Бог. Всякое многообразие скреплено божественным единством. Материальное многообразие тоже одухотворено божественным началом, которое выступает мировой душой, или Софией, как результат божественного мастерства и творчества. Таким образом, Соловьёв ставил веру выше разума, только в религиозной вере он видел высший, объединяющий тип познания. Весь представляемый Соловьёвым процесс движения к абсолютному всеединству, к соединению человека и Бога происходит не в объективной реальности, а в сознании человека. Именно здесь философ видел решение всех проблем. Здесь достигается полнота человеческой жизни и замыкается круг развития, происходит соединение человека с абсолютным началом – Богом. Являясь частью учения о всеединстве. Этика Соловьёва утверждает, что источником абсолютного добра на земле является Бог. Из любви к Богу и людям вытекает полнота и целостность жизни. Человек выступает носителем нравственности в том случае, если он свободно подчиняет свою волю Богу, стремится к «абсолютному добру» и устроению богочеловеческого царства на земле. Идея всеобщей, «общечеловеческой любви», призывавшая к самоотречению, к соединению в Боге, должна была привести к «совершеннейшему добру» не только для отдельной личности, но и для всего человечества.