- •1. Понятие философии, ее предмет.
- •2. Возникновение философии: предпосылки, условия, духовные истоки.
- •3. Философия и мировоззрение.
- •4. Философский плюрализм, его основания. Проблема основного мировоззренческого вопроса.
- •6. Роль философии в системе духовной культуры общества.
- •8. Ионийская философия.
- •9. Италийская школа (школа Пифагора).
- •12.Учение Платона о бытии и познании. Теория идеального государства.
- •13.Аристотель,его учение о сущности (субстанции), о причинах и началах бытия и знания.
- •14. Философия Средневековья: идейные истоки и основная проблематика. Течения схоластики.
- •16. Общая характеристика философии Возрождения, ее основные представители.
- •17. Философские взгляды н. Кузанского и н. Макиавелли.
- •18. Философия Нового времени. Фр. Бэкон и р.Декарт как основоположники новоевропейской философии.
- •19. Философия Гоббса. Концепция знания и языка. Учение о государстве.
- •21. Особенности немецкой классической философии. Кант как ее родоначальник.
- •22. Философския Гегеля. Противоречие между методом и системой.
- •23. Антропологический материализм Фейербаха.
- •24. Философское учение к. Маркса (сер. 19 века) и ф. Энгельса.
- •25. Сущность материалистического понимания истории.
- •26. Проблема начала русской философии. Основные периоды ее развития, особенности и проблематика.
- •27. Западничество и славянофильство как идейные течения в общественной жизни России.
- •28. Особенности религиозной философии в.Соловьева.
- •29. Философия н.Бердяева.
- •30. Философия «Русского космизма». Учение в.И. Вернадского о ноосфере.
- •31. Особенности и тенденции современной западной философии, ее основные течения (неопозитивизм, экзистенциализм, неотомизм).
- •33. Экзистенциализм.
- •34. Неотомизм.
- •35. Философия фрейдизма.
- •36. Герменевтика.
- •37. Бытие как философская категория. Основные формы бытия
- •39. Движение - способ бытия материи. Основные формы движения. Единство материи и движения.
- •40. Пространство и время. Неоднородность бытия и многообразие свойств пространства и времени.
- •42. Возникновение и сущность сознания, его структура.
- •43. Активность и творческий характер сознания. Сознательное и бессознательное в психике человека.
- •44. Общественное и индивидуальное сознание. Общественное мнение. Понятие ментальности.
- •45. Общая характеристика диалектики. Основные принципы и законы диалектики.
- •3. Закон отрицания отрицания
- •46. Проблема источика развития. Закон противоречия. Типы противоречий, их роль в развитии.
- •47. Механизм развития. Диалектика количественных и качественных изменений.
- •48. Тенденции, формы, цикличность развитии. Отрицание отрицания
- •49. Категории диалектики общая характеристика, методологическая роль).
- •50. Познание и его виды. Чувственная и рациональная ступени познания, их формы.
- •51. Наука как вид познавательной деятельности человека. Приемы и методы научного познания.
- •52. Практика, её роль в познании. Общественно-историческая практика как основной критерий истинны.
- •53. Истина и заблуждение.
- •54. Общество как предмет философского осмысления.
- •55. Проблема взаимодействия природы и общества в современную эпоху. Угроза экологической катастрофы.
- •56. Общество как система.
- •57. Экономическая сфера жизни общества.
- •58. Социальная сфера жизни общества.
- •59. Политическая сфера жизни общества. Место и роль в ней государства.
- •60. Духовная сфера жизни общества. Общественное сознание, его структура и закономерности развития.
- •61. Человек, его природа и сущность.
- •62. Понятие личности, ее социальные роли. Свобода и ответственность личности. Смысл жизни.
- •63. Философия языка. Проблема взаимосвязи языка и мышления.
- •64. Культура и цивилизация.
- •65. Потребности и интересы как движители исторического процесса.
- •66. Субъекты социального действия (население, народ, толпа)
- •67. Народные массы как решающая сила исторического развития.
- •68. Классы и нации как субъекты социального развития.
- •69. Роль личности в истории.
- •70. Эволюционное и революционной в историческом процессе.
- •71. Общественный прогресс, его критерии особенности в современных условиях.
- •72. Формационный и цивилизационный подходы к анализу общественного развития.
71. Общественный прогресс, его критерии особенности в современных условиях.
Прогресс — направление развития сложных систем (в том числе социальных), для которого характерен переход от низших, менее совершенных форм к высшим, более совершенным.
Прогресс противоречив:1)прогресс в одной области может сопровождаться регрессом в другой.2)общество не может постоянно прогрессировать, стадии прогрессы сменяются стадиями регресса.
Главные критерии:1.способ производства; 2.развитие производительных сил и производственных отношений; 3.мораль, нравственность (Сен-Симон); 4.Мера свободы человека (Гегель) Таким образом, прогрессом можно назвать процесс развития системы, при котором:1.возрастает число ее подсистем,2.усложняется структура системы,3.увеличивается число связей между элементами системы,4.возрастает набор функций отдельных элементов и подсистем системы.
К основным формам прогрессивного развития общества относят реформы и революции.
Регресс — направление развития сложных систем, для которого характерен переход от сложных форм к более простым и менее совершенным. В результате регрессивного развития:1.уменьшается набор полезных для системы функций, 2.распадаются существовавшие ранее структуры, 3.уменьшается число подсистем, элементов и связей, обеспечивающих существование, устойчивость и жизнедеятельность данной системы.
Как показывает анализ исторического процесса, развитие общества характеризуется многонаправленностью. Такое развитие предполагает прогрессивные, регрессивные, одноплоскостные и круговые изменения. Маркс считал, что человечество идет ко все большему развитию прозводства и самого человека. В 20 веке появились философские теории, согласно которым отрицается светлое будущее. Испанский философ Ортега-и-Гассет (1883-1955) писал, что люди затмили свой рассудок, утеряли бдительность и рассудок, жизнь выскользнула из их рук, перестала им покоряться. Многие философы выдвигают пессимистические идеи конца истории, глобальных экологических, энергетических и ядерных катастроф.
72. Формационный и цивилизационный подходы к анализу общественного развития.
Формационный подход – Учение об общественно-экономических формациях как ступенях исторического процесса, по которым последовательно восходит человечество как единое целое, разработал К. Маркс и Ф. Энгельс. Решающим фактором общественного развития при этом являлся способ производства, как соотношение уровня развития производительных сил и производственных отношений. Политическая структура и духовная сфера общества – это надстройка, всецело зависящая от способа производства. Движущей силой исторического развития являются противоречия производительных сил и производственных отношений, антагонистических классов и классовой борьбы, что неизбежно ведёт к социальной революции. Обычно формационному подходу к изучению общества противопоставляют цивилизационный. Их отличие можно свести к следующим линиям сравнения: Формационный подход 1.Главное внимание уделяется изучению объективных, независимых от человека закономерностей развития.2.Решающая роль отводится в истории общества материальным факторам, прежде всего производству.3.Общество рассматривается как движение от более низкой ступени развития к более высокой. Цивилизационный подход1.В центре изучения – человек. Общество рассматривается через формы и продукты трудовой, социальной, политической и других видов деятельности.2.Определяющее значение имеют мировоззрение, система высших духовных ценностей, ядро культуры.3.Общество – это совокупность цивилизаций, каждая из которых неповторима, прогресс относителен.
К. Маркс выделял пять общественно-экономических формаций: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и коммунистическая (её первая стадия – социализм). Их базис – способ производства. Одной из основных черт этой теории общественно-экономического развития является убеждённость в том, что всё человечество закономерно проходит определённые ступени (стадии) развития.
Тойнби “Постижение истории” – основа развития общества – религиозная специфика. Выделил около 30 цивилизаций, но 5 из них великие – западная, дальневосточная, индусскя, ближневосточная, восточнославянская. История человекчества складывается из отдельных приобретений, который вносят в копилку человеческого опыта отдельные цивилизации. Большинство цивилизаций не оставляют после себя ничего.
Хантингтон “Столкновение цивилизаций” – межцивилизационные противоречия ключевые в динамике развития общества.
Вебер – “Протестантская этика и дух капитализма”. Особая роль – религия.
Существуют разные точки зрения на проблему соотношения цивилизационного и формационного (стадиального) подхода к развитию общества: 1.каждый тип цивилизации нужно рассматривать как самостоятельный, имеющий собственные этапы развития (например, в развитии российской цивилизации никогда не было рабовладельческого этапа, феодальная и капиталистическая стадии развития хронологически не совпадают с западноевропейскими и обладают специфическими чертами); 2.формационный подход отражает глобальность изменения истории человечества. Внутри каждой формационной модели можно выделить отдельные локальные цивилизации (например, в рамках рабовладельческой общественно-экономической формации существовали древнегреческая, древнеримская, эллинистическая цивилизации и др.); 3.устойчивые цивилизации в их пространственных рамках как бы рассекаются формационными эпохами с их хронологическими рамками. При всей своей несхожести каждая цивилизация проходят универсальные стадии-ступени, выделяемые с учётом целого комплекса экономических, социальных, политических, духовных факторов (например, в рамках развития российской цивилизации выделяются стадия феодализма, капитализма, современного общества).