- •1. Понятие философии, ее предмет.
- •2. Возникновение философии: предпосылки, условия, духовные истоки.
- •3. Философия и мировоззрение.
- •4. Философский плюрализм, его основания. Проблема основного мировоззренческого вопроса.
- •6. Роль философии в системе духовной культуры общества.
- •8. Ионийская философия.
- •9. Италийская школа (школа Пифагора).
- •12.Учение Платона о бытии и познании. Теория идеального государства.
- •13.Аристотель,его учение о сущности (субстанции), о причинах и началах бытия и знания.
- •14. Философия Средневековья: идейные истоки и основная проблематика. Течения схоластики.
- •16. Общая характеристика философии Возрождения, ее основные представители.
- •17. Философские взгляды н. Кузанского и н. Макиавелли.
- •18. Философия Нового времени. Фр. Бэкон и р.Декарт как основоположники новоевропейской философии.
- •19. Философия Гоббса. Концепция знания и языка. Учение о государстве.
- •21. Особенности немецкой классической философии. Кант как ее родоначальник.
- •22. Философския Гегеля. Противоречие между методом и системой.
- •23. Антропологический материализм Фейербаха.
- •24. Философское учение к. Маркса (сер. 19 века) и ф. Энгельса.
- •25. Сущность материалистического понимания истории.
- •26. Проблема начала русской философии. Основные периоды ее развития, особенности и проблематика.
- •27. Западничество и славянофильство как идейные течения в общественной жизни России.
- •28. Особенности религиозной философии в.Соловьева.
- •29. Философия н.Бердяева.
- •30. Философия «Русского космизма». Учение в.И. Вернадского о ноосфере.
- •31. Особенности и тенденции современной западной философии, ее основные течения (неопозитивизм, экзистенциализм, неотомизм).
- •33. Экзистенциализм.
- •34. Неотомизм.
- •35. Философия фрейдизма.
- •36. Герменевтика.
- •37. Бытие как философская категория. Основные формы бытия
- •39. Движение - способ бытия материи. Основные формы движения. Единство материи и движения.
- •40. Пространство и время. Неоднородность бытия и многообразие свойств пространства и времени.
- •42. Возникновение и сущность сознания, его структура.
- •43. Активность и творческий характер сознания. Сознательное и бессознательное в психике человека.
- •44. Общественное и индивидуальное сознание. Общественное мнение. Понятие ментальности.
- •45. Общая характеристика диалектики. Основные принципы и законы диалектики.
- •3. Закон отрицания отрицания
- •46. Проблема источика развития. Закон противоречия. Типы противоречий, их роль в развитии.
- •47. Механизм развития. Диалектика количественных и качественных изменений.
- •48. Тенденции, формы, цикличность развитии. Отрицание отрицания
- •49. Категории диалектики общая характеристика, методологическая роль).
- •50. Познание и его виды. Чувственная и рациональная ступени познания, их формы.
- •51. Наука как вид познавательной деятельности человека. Приемы и методы научного познания.
- •52. Практика, её роль в познании. Общественно-историческая практика как основной критерий истинны.
- •53. Истина и заблуждение.
- •54. Общество как предмет философского осмысления.
- •55. Проблема взаимодействия природы и общества в современную эпоху. Угроза экологической катастрофы.
- •56. Общество как система.
- •57. Экономическая сфера жизни общества.
- •58. Социальная сфера жизни общества.
- •59. Политическая сфера жизни общества. Место и роль в ней государства.
- •60. Духовная сфера жизни общества. Общественное сознание, его структура и закономерности развития.
- •61. Человек, его природа и сущность.
- •62. Понятие личности, ее социальные роли. Свобода и ответственность личности. Смысл жизни.
- •63. Философия языка. Проблема взаимосвязи языка и мышления.
- •64. Культура и цивилизация.
- •65. Потребности и интересы как движители исторического процесса.
- •66. Субъекты социального действия (население, народ, толпа)
- •67. Народные массы как решающая сила исторического развития.
- •68. Классы и нации как субъекты социального развития.
- •69. Роль личности в истории.
- •70. Эволюционное и революционной в историческом процессе.
- •71. Общественный прогресс, его критерии особенности в современных условиях.
- •72. Формационный и цивилизационный подходы к анализу общественного развития.
67. Народные массы как решающая сила исторического развития.
В ф. понятие «народ» - народонаселение какой-л. обл., региона, страны; этнос (народ коми); некоторая соц.-полит. общность (российский народ).Славянофилы и народники толковали «народ»: простые люди, труженики. Им они противопоставляли любую элиту. Схожее толкование у Маркса: те классы и слои, кот. своей деят. объективно реализуют прогр. задачи обществ. развития. В русской револ.-демокр. публицистике (Чернышевский, Ткачев) и в марксистском обществознании «народ» - творец истории, решающая сила процесса общественных изменений в отл. от любой ист. значимой личности. Закон возрастающей роли народных масс в истории К.Маркс: «Вместе с основательностью исторического действия будет, следовательно, расти и объем массы, делом которой оно является». Решающая роль нар. масс в ист. определяется тем, что, во-первых, народ – главная произв. сила общ., создающая все матер. условия жизнедеятельности людей; во-вторых, народ – участник всех соц-полит преобразований общества, массовая база всех класс. битв, революций; в-третьих, народ – источник и носитель духовной культ. общества.
Роль народа в разл. ситуациях не одинакова: 1). Он безмолвствует и выступает статистом неких, заранее кем-то срежиссированных деяний и тогда его роль, даже вопреки его собственным интересам, сведена к нулю 2). Он – активный и непосредственный участник событий и от него зависит весь дальнейший ход истории.
Категория «народ» (народные массы) выполняет важную функцию в ф. анализе: позволяет зафикс. массовую вовлеченность (или наоборот) разл. групп людей в ист. процесс преобразований; позволяет обратиться к анализу общ. образований и связанных с ними процессов, которые являются внутренне неоднородными из-за разл. соц. слоев, их наполняющих.
68. Классы и нации как субъекты социального развития.
В зависимости от конкретно-исторических обстоятельств материально-производственной сферы общественной жизнедеятельности людей складываются и их социальные отношения. Люди в зависимости от места, занимаемого ими, в системе общественного производства, приобретают соответственно разный статус и соц. положение (собственник, работник, управляющий, иждивенец и т.д.). В каждом обществе имеет место дифференциация социальных функций - разделение занятий, осуществляемых различными индивидами, группами людей. Люди с однотипным общественным положением (одинаковым общественным статусом) образуют определенную социальную группу. Существует много самых разных социальных групп: классы, страты, половозрастные, профессиональные, квалификационные, отраслевые, территориальные (региональные) и прочие. Социальная сфера общества это как раз и есть характеристика форм взаимоотношений этих групп (общностей) людей друг с другом на том или ином этапе общественного развития. Так, общество, например, может делиться на различные классы, между которыми возникают самые разные формы отношений и взаимодействия (борьбы, сотрудничества и др.). Классы - это «большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, по их отношению к средствам производства, по их роли в общественной организации труда.Классы, это такие группы людей, из которых одна может себе присваивать труд другой, благодаря различию их места в определенном укладе общественного хозяйства (классовая принадлежность определяется на основе социально-экономических характеристик и зависит от места, которое занимает человек в системе общественного производства и которое, в свою очередь, обусловливается: 1) отношением к собственности (является ли он владельцем средств производства или нет); 2) ролью в общественной организации труда (является ли он организатором производства или нет); 3) способом и размером распределения произведенного продукта (как и какую долю общественного богатства он получает).Концепция теории соц стратификации и социальной мобильности, разработанные П.А.Сорокиным. Согласно этой теории все общество делится на страты (от лат. слой, пласт) в зависимости от получаемых доходов или уровня жизни и т.д. Получается «многомерная стратификация» и человек может принадлежать одновременно к нескольким стратам, или классам. Но в любом обществе существует та или иная возможность для социальной мобильности: горизонтальной (перемещение людей внутри одного и того же слоя) и вертикальной (перехода индивида из одной страты в другую: бедный человек может, к примеру, разбогатеть, а богатый - разориться и тем самым также поменять свою страту). Существует еще и этническая дифференциация людей. Этнос (от греч. племя, народ) - стабильная группа людей, характеризуемая устойчивыми, присущими им особенностями социо-культурного развития их жизнедеятельности (язык, общность психического склада, сознание своего единства, которое фиксируется, в том числе в самоназвании - этнониме и т.п.). Этнос- это особый исторически возникший в определенных природно-территориальных условиях тип объединения людей, особая форма их совместного существования и развития; складывается и развивается естественноисторическим путем, он не зависит от воли входящих в него отдельных людей, ибо существует за счет самовоспроизводства. С возникновением классов и государства на смену кровнородственным связям объединения людей приходят территориальные (полисы, княжества, графства, государство). Территориальный признак становится определяющим. Переход от феодализма к капитализму обусловил образование новой этносоциальной формы - нации. В этой связи обычно подчеркивается, что нация - это продукт буржуазной эпохи, это такая форма общности людей, которая складывается и развивается на основе: 1) общности экономической жизни (связей) людей; 2) единой территории (зачастую совпадающей с границами централизованного государства); 3) литературного языка; 4) общности психического склада, проявляющегося в общности культуры.Нация - это, прежде всего, политическая форма единения людей, сформировавшаяся на основе общности их языка и культуры. Нация рассматривается в таком случае как определенный исторический тип завершения этносоциального развития общества, после которого возможны лишь слияния наций и их отмирание.О нации следует говорить лишь тогда, когда этнос или этносы политически консолидированы в рамках единого государства или определенного политического движения и практически полностью идентифицируют себя с ним.