- •1. Понятие философии, ее предмет.
- •2. Возникновение философии: предпосылки, условия, духовные истоки.
- •3. Философия и мировоззрение.
- •4. Философский плюрализм, его основания. Проблема основного мировоззренческого вопроса.
- •6. Роль философии в системе духовной культуры общества.
- •8. Ионийская философия.
- •9. Италийская школа (школа Пифагора).
- •12.Учение Платона о бытии и познании. Теория идеального государства.
- •13.Аристотель,его учение о сущности (субстанции), о причинах и началах бытия и знания.
- •14. Философия Средневековья: идейные истоки и основная проблематика. Течения схоластики.
- •16. Общая характеристика философии Возрождения, ее основные представители.
- •17. Философские взгляды н. Кузанского и н. Макиавелли.
- •18. Философия Нового времени. Фр. Бэкон и р.Декарт как основоположники новоевропейской философии.
- •19. Философия Гоббса. Концепция знания и языка. Учение о государстве.
- •21. Особенности немецкой классической философии. Кант как ее родоначальник.
- •22. Философския Гегеля. Противоречие между методом и системой.
- •23. Антропологический материализм Фейербаха.
- •24. Философское учение к. Маркса (сер. 19 века) и ф. Энгельса.
- •25. Сущность материалистического понимания истории.
- •26. Проблема начала русской философии. Основные периоды ее развития, особенности и проблематика.
- •27. Западничество и славянофильство как идейные течения в общественной жизни России.
- •28. Особенности религиозной философии в.Соловьева.
- •29. Философия н.Бердяева.
- •30. Философия «Русского космизма». Учение в.И. Вернадского о ноосфере.
- •31. Особенности и тенденции современной западной философии, ее основные течения (неопозитивизм, экзистенциализм, неотомизм).
- •33. Экзистенциализм.
- •34. Неотомизм.
- •35. Философия фрейдизма.
- •36. Герменевтика.
- •37. Бытие как философская категория. Основные формы бытия
- •39. Движение - способ бытия материи. Основные формы движения. Единство материи и движения.
- •40. Пространство и время. Неоднородность бытия и многообразие свойств пространства и времени.
- •42. Возникновение и сущность сознания, его структура.
- •43. Активность и творческий характер сознания. Сознательное и бессознательное в психике человека.
- •44. Общественное и индивидуальное сознание. Общественное мнение. Понятие ментальности.
- •45. Общая характеристика диалектики. Основные принципы и законы диалектики.
- •3. Закон отрицания отрицания
- •46. Проблема источика развития. Закон противоречия. Типы противоречий, их роль в развитии.
- •47. Механизм развития. Диалектика количественных и качественных изменений.
- •48. Тенденции, формы, цикличность развитии. Отрицание отрицания
- •49. Категории диалектики общая характеристика, методологическая роль).
- •50. Познание и его виды. Чувственная и рациональная ступени познания, их формы.
- •51. Наука как вид познавательной деятельности человека. Приемы и методы научного познания.
- •52. Практика, её роль в познании. Общественно-историческая практика как основной критерий истинны.
- •53. Истина и заблуждение.
- •54. Общество как предмет философского осмысления.
- •55. Проблема взаимодействия природы и общества в современную эпоху. Угроза экологической катастрофы.
- •56. Общество как система.
- •57. Экономическая сфера жизни общества.
- •58. Социальная сфера жизни общества.
- •59. Политическая сфера жизни общества. Место и роль в ней государства.
- •60. Духовная сфера жизни общества. Общественное сознание, его структура и закономерности развития.
- •61. Человек, его природа и сущность.
- •62. Понятие личности, ее социальные роли. Свобода и ответственность личности. Смысл жизни.
- •63. Философия языка. Проблема взаимосвязи языка и мышления.
- •64. Культура и цивилизация.
- •65. Потребности и интересы как движители исторического процесса.
- •66. Субъекты социального действия (население, народ, толпа)
- •67. Народные массы как решающая сила исторического развития.
- •68. Классы и нации как субъекты социального развития.
- •69. Роль личности в истории.
- •70. Эволюционное и революционной в историческом процессе.
- •71. Общественный прогресс, его критерии особенности в современных условиях.
- •72. Формационный и цивилизационный подходы к анализу общественного развития.
62. Понятие личности, ее социальные роли. Свобода и ответственность личности. Смысл жизни.
Антропологическая проблема существует со времен античности. Именно тогда человек был провозглашен мерой всех вещей. Но понятий «личность» у древних греков не было, тк сложилась сильная зависимость граждан. Родоначальником философии человека Сократ в проблеме антропологии интересовал не сам человек, а его мышление и рефлексы. Идея Аристотеля об общественной сущности человека была мыслью о человеке вообще, о его родовой природе, но не о понятии «личность»Лишь в 16в. Ренессансное мышление осознало понятие человеческой личности. Человек рассматривается как индивид в качестве единичного представителя человеческого рода. Индивид это всегда один из многих, он безличен. Понятия «индивид» и «личность» противоположны по объему и по содержанию. Понятие индивид не фиксирует отдельных св-в чел., его биологич и соц кач-ва, это говорит о бедности его содержания. Но по объему оно богато, тк каждый человек – индивид. Говоря «человеческий индивид», имеют в виду лишь родовую общность людей и единичного представителя чел рода. Когда происходит конкретизация этого понятия – указание на другие кач-ва, ограничивается объем понятия, выделяются особенности соц группы. Чем выше степень конкретизации, тем богаче объем понятия по содержанию и меньше по объему. Здесь применяется понятие – личность. Оно включает в себя общие и особенные признаки, единичные и уникальные св-ва чел.
Личность – это человек с ярко выраженными соц признаками и соц индивидуальностью, это активный, целенаправленный субъект отношений и созидательной деятельностьи.
Личность – это всегда конкретный чел, носитель сознания. Л. Ориентируется в общ-ве на его ценнсоит и выполняет общ-но-полезную деят-ть и несет ответ. перед общ-ом за свои поступки. Л. присущи самоуважение и достоинство. Способами выражения достоинства явл. совесть, долго и честь. Индивидуальность л. выражает совокупность признаков, определяющие неповторимость и своеобразие в процессе ее жизнидеятельности, развития, поведения, мышления, в стиле и образе жизни и проч. Чел-к формируется в конкретном историческом времени и соц пространстве. Поэтому л. выступает носителем и выразителем всего общественно-социального. П своей структуре л. представляет собой устойчивую сис-му элементов содержания, включающих в себя: духовный мир, соц-ролевой комплекс, природные кач-ва. Типологическое определение л. основано на идее,что ее формирование - закономерныйокр природы и соц среды. Основные соц типы л. : соц-классовые, соц-профессионал, нац-этнические.
Свобода считается высшей ценностью чел во всех духовных сис-мах и общест движениях. Суть: она есть нечто большее, чем учет объективной необходимости устранение внешних ограничений. Более ценной явл внутренняя свобода, свобода в выборе истины, добра и красоты. Характеристикой свободы явл ее внутренняя определенность. Свобода – это специфический способ бытия чел, связанный с его способностью выбирать решение и совершать поступки в соответствии со своими целями, интересами, идеалами и оценками, основанными на основании им объективных св-в и отношение вещей, закономерностей окружающего мира.
Стержень свободы – выбор, который всегда связан с интеллектуальным и эмоционально-волевым выражение. Только свобода выбора порождает ответственность л. за принятие решений и поступков, явл его следствием.
Ответственность – это соц отношение к общ ценностям. Осознание ответственности – это отражение субъекта бытия соц необходимости и понимание смысла совершаемых действ, оно необходимое средство управления поведением л. со стороны общ-ва через ее сознание. Свобода и ответственность это две стороны одного целого, сознательное деят чел. Свобода порождает ответственность, ответственность направляет свободу. Свобода связана с необходимостью, которая обусловлена в конечном счете объективными законами бытия.
Ситуация рубежа 20-21 вв. резко увеличивает меру ответственности л. за свои деяния. Нарастания неустойчивости мира, нестабильность его соц-политического сис-мы, углубление кризиса, связанного с нерешаемостью глобальных проблем современности заставляет по-новому взглянуть на эти вечные проблемы.
Проблема смыла жизни – это вечная проблема человека, ответ о цели и смысле чел бытия зависит от мировоззренческой и просто бытовой позиции чел. Смысл жизни определяют сугубо индивидульно, в основе его лежат главные жизненные цели индивида, определяемые его хар-ром деят.Каждый может сам определить для себя целевую ориентацию жизни. Цели жизни связаны с наиболее полным удовлетворением материальных и духовных потребностей. Каждый выбирает те потребности, которые соответствуют его индивидуальности и наклонности, свою деят чел направляет на решение выбранных задач. Цель жизни отдельного чел должна быть согласована с общечеловеческой целью – развитием богатства чел природы, универсальным всесторонним развитием чел.