4.2. Понятие потребностей

Со второй половины 70-х годов XX века проблема потребностей получила в отечественной литературе (психологической и философской) активное осмысление. Многочисленные публикации, появившиеся за прошедшее время, обнаруживают большое разнообразие воззрений на потребности. Вместе с тем просматриваются и сходные позиции по наиболее важным вопросам, которые позволяют провести их группировку и выделить основные точки зрения.

Важным вопросом проблемы потребностей является вопрос о сфере их распространения. По этому вопросу сложились две точки зрения.

Первая утверждает, что потребности присущи всем живым организмам. Будучи неотъемлемым свойством всего живого, они представляют внутренний стимул, побудитель активности живых организмов. Один из представителей этой точки зрения А.Г. Здравомыслов утверждает: «Потребность есть свойство всего живого, выражающе первоначальную, исходную форму его активного, избирательного отношения к условиям внешней среды» (Здравомыслов А.Г. Потребности. Интересы. Ценности. – М.: Политиздат, 1986. – С. 13-14). Понимание потребностей как нужды всех живых организмов в чем-либо для поддержания их жизнедеятельности получило настолько широкое распространение, что проникло в словари. Например, философский энциклопедический словарь определяет, что потребность-это «нужда или недостаток в чем-либо необходимом для поддержания жизнедеятельности организма, человеческой личности, социальной группы, общества в целом» (Философский энциклопедический словарь. – М., 1983. – С. 518).

Думается, что данная точка зрения огрубляет вопрос о побудителях животной активности и человеческой деятельности, сводя их к единому основанию. На самом же деле они настолько различны, что приписывать существование потребностей животным – это значит, с одной стороны, очеловечивать животных, а с другой стороны – превращать человека в животное. И то, и другое представляют неправомерные крайности.

Интересную попытку провести различие между понятиями потребности и нужды предпринял К.Х. Момджян, который предлагает «различать потребность субъекта (человека - В.Ч.) и нужду как состояние его актуализированной потребности. Попросту говоря, потребность человека быть сытым и одетым является его постоянным существенным свойством, которое не проходит в минуту, когда он насытился или приобрел одежду, а лишь переходит из состояния острой нужды в состояние своей удовлетворенности (которое затем вновь сменится состоянием нужды)» (Момджян К.Х. Введение в социальную философию. – М. : Высш. шк., 1997 – С. 266). Однако в таком понимании нужды она выступает не чем-то отличным от потребности, а лишь одним из ее состояний в динамике развития потребности. Таким образом, и К.Х. Момджян отождествляет нужду с потребностью, но не в целом, а лишь с одним из этапов ее существования. Этой попыткой первая точка зрения, отождествляющая нужду с потребностью и распространяющая ее на все живое, не преодолевается.

Вторая точка зрения утверждает, что побудителем животной активности выступает нужда, а человеческой деятельности – потребность. Между нуждой животного и потребностью человека существуют не меньшие качественные различия, чем между биологическим и социальным, утверждает автор этой точки зрения М.В. Тараткевич (см.: Тараткевич М.В. Человек и его потребности. – Минск: Беларусь, 1989 - .С. 13). Действительно, все живое тем и отличается от мертвого, что имеет обусловленные обменом веществ надобности – нужду. Например, цветок нуждается в солнечном свете, воздухе и влаге; дерево – в том же самом; животное – в еде, питье, воздухе. Удовлетворение этой нужды в процессе взаимодействия с внешней средой является основным условием существования живого организма. «Потребности, - справедливо отмечает М.В. Тараткевич, - в отличие от нужды – нечто более заглубленное в сущности человеческой личности… Они, потребности, органически вплетаются в ее социальный строй…» (там же).

Человеческие потребности в отличие от животной нужды не запрограммированы в генетическом коде, а формируются прижизненно вод влиянием общественной среды. В процессе удовлетворения потребности человек не просто потребляет готовые продукты природы, а производит их из природных материалов. При этом человек осуществляет производство не только под влиянием существующих потребностей, но и будучи свободным, от них, исходя из возможных потребностей, которые возникнут в будущем. Животное воспроизводит только самого себя, тогда как человек воспроизводит всю природу. Животное удовлетворяет нужду по меркам своего вида, тогда как человек способен производить предметы для потребления по меркам любого вида и всюду прилагает к предмету присущую ему мерку. В силу этого только человек производит и по законам красоты.

В понимании потребностей, пожалуй, самым важным является вопрос о их сущности. Что представляет потребность по своей сути?

Все авторы сходятся на том, что потребность связывает человека с окружающим его внешним миром, выступает побудительной силой в обеспечении его жизнедеятельности. Но связь эта понимается по-разному : одними как определенное внутреннее свойство человека, побуждающее его к установлению связей с миром; другими - как уже существующее отношение (как правило, противоречивое) человека к внешнему миру.

Первую позицию занимает, к примеру, А.И. Самсин, по мнению, которого, «потребность-это состояние социального субъекта (личности, социальной группы, класса, общества), которое отражает необходимость в тех или иных предметах, условиях, действиях, направленных на обеспечение его существования и жизнедеятельности» (Самсин А.И. Социально-философские проблемы исследования потребностей. – М. : Высш. шк., 1987. – С. 53).

Вторую позицию демонстрирует Т.А. Марченко, которая придерживается понимания «потребности как противоречия, т.е. специфического отношения (а не состояния) между субъектом и объективными условиями его существования, выступающими в этом отношении как противоположности…» (Марченко Т.А. Потребность как социальное явление. – М.: Высш.шк., 1990. – С.15).

В вопросе о сущности потребности обе позиции представляются чрезмерными преувеличениями разных сторон единого целого. Потребности представляют собой сложные комплексные образования, единства трех сторон - физиологической, психической и социальной. Они существуют не в виде какого-то нейрофизиологического свойства или органа (хотя определенная физиологическая основа и присутствует в потребностях) или в виде определенной психической характеристики (хотя потребности и переживаются психологически), или в виде социального отношения (хотя и оно является необходимой составной частью потребностей). Потребности существуют в виде сложных процессов, в каждом из которых выделяются в качестве этапов, сторон, моментов и физиологическая, и психическая, и социальная стороны. Поэтому в потребностях заключены и свойства (психофизиологические), и отношения (как психофизиологические между внутренними структурами организма, так между организмом и внешней средой).

Этот сложно-динамический характер потребностей А.Г. Здравомыслов выразил следующим образом: «Всякая потребность… представляет собою обнаружение некоторых необходимых противоречий, которые разрешаются благодаря действиям и деятельности субъекта. Противоречие представляет собою основание потребности; стимул, побуждение к действию, стремление, состояние неудовлетворенности его внешнюю форму» (Здравомыслов А.Г. Цит. соч. – С.24).

Мысль о сложнодинамическом характере всякой потребности справедлива, однако выражена она А.Г. Здравомысловым упрощенно и неточно. Прежде всего, надо отметить, что всякой потребности присуще не одно противоречие, выступающее его основной, а целый ряд противоречий, возникновение, развитие и разрешение которых и составляет динамику существования потребности. Противоречия сопровождают потребность от возникновения до удовлетворения, переходя из одного в другое. В каждой потребности действуют физиологические противоречия (между организмом и средой, между стресс - синдромом и памятью, между доминантой и стресс-синдромом, между гормонами и клеточными структурами и т.д.), психические противоречия (между физиологическими процессами и их психическим отражением, между чувственными переживаниями и пониманием отношений организма и среды, между старой и новой доминантами и т.д.) и социальные противоречия (между индивидуальным и общественным, между свободой индивида и ответственностью, между потребностью и имеющимися возможностями ее удовлетворения и т.д.).

Неправомерно и сводить внешнюю форму потребности к стимулу, побуждению, стремлению и состоянию неудовлетворенности, как это делает А.Г. Здравомыслов. Все перечисленное им выступает не формой, а скорее функциями потребности. И выполняются они на разных этапах развития потребности. Ведь потребность развивается таким образом, что противоречия, возникающие на начальном этапе, выступают стимулами и побудителями возникновения противоречий на последующих этапах. И это происходит как внутри организма (на физиологической и психической стадиях развития потребности), так и вовне – в начале физиологической стадии и полностью на социальной стадии.

Выделение физиологической, психической и социальной стадий в процессе существования потребности имеет относительный характер. Это значит, что об этих стадиях можно говорить лишь по преимущественному проявлению их, ибо взаимодействие и взаимопроникновение их друг в друга достаточно глубоко. Благодаря этому взаимопроникновению в существовании и развитии потребности обнаруживаются процессы физиологические, психофизиологические, психические, психосоциальные и социальные.

Что касается взаимодействия внутреннего и внешнего в процессе существования и развития потребности, то оно присутствует на всех стадиях. Зарождение потребности связано с таким внешним проявлением индивида, которое запускает внутренние физиологические процессы. Это может быть воздействие на индивида процесса удовлетворения потребности или внешних объектов, которые могут выступать либо готовым предметом потребления, либо полуфабрикатом для возможного предмета потребления, либо, наконец, в качестве средства той или иной услуги. Развитие потребности происходит под воздействием самых различных внешних факторов: имеющихся возможностей для удовлетворения потребности, развития этих возможностей, того или иного поведения окружающих индивида людей, которое касается потребности индивида и влияет на ее развитие в том или ином направлении либо на замену одной потребности другою. Также удовлетворение потребности всегда представляет собой соотнесение индивида в процессе деятельности с теми или иными внешними предметами, процессами, услугами для их потребления.

Существенной особенностью потребностей является их объективный характер. Объективный означает в философии существующий вне и независимо от человека (субъекта), а все принадлежащее субъекту определяется как субъективное. Что касается потребностей, то они представляют собой единство внутреннего (принадлежащего человеку) и внешнего (принадлежащего объекту). Однако внутренние стадии, свойства, отношения потребностей субъективны лишь по форме, а по содержанию объективны, т.е. независимы от субъекта, от воли и желания человека. Например, у человека есть потребность в пище - это его внутреннее состояние и отношение к внешнему миру, но он не может приказать себе не есть, ибо тогда через определенное время он вообще перестанет существовать, превратится в труп. Следовательно, потребность хотя и принадлежит человеку, но имеет объективный характер.

На основании всего сказанного надо отметить такие, наиболее важные характерные особенности потребности:

1. Потребность – это чисто человеческое явление (у животных – нужда).

2. Потребность представляет собой единство свойств и отношений (внутренних и внешних; физиологических, психических и социальных).

3. Потребность имеет процессуальный, динамический характер, т.е. проходит этапы возникновения, развития и удовлетворения.

4. Процесс существования потребности имеет комплексный характер, т.е. представляет собой единство и взаимодействие физиологического, психического и социального.

5. Потребность имеет объективный характер, т.е. хотя и принадлежит человеку, но существует независимо от его воли и желания.

6. Выступает самым глубоким, фундаментальным побудителем человеческой деятельности.

Сводя воедино характерные особенности потребности, можно предложить следующее определение. Потребность – это объективный, фундаментальный побудитель человеческой деятельности, который – представляет собой комплексный (и глубоко противоречивый) процесс взаимодействия физиологического, психического и социального, состояний и отношений, внутреннего и внешнего.