- •Л.Г. Печатнова
- •I. Формирование спартанского государства (VIII - VI вв. До н.Э.) 3
- •Часть I исторические очерки 3
- •Часть II хрестоматия 27
- •1. Законодательство ликурга 27
- •II. Кризис спартанского полиса (конец V - начало IV в. До н.Э.) 44
- •Часть II хрестоматия 86
- •I. Монографии по истории Спарты 98
- •I. Формирование спартанского государства (VIII - VI вв. До н.Э.)
- •Предисловие
- •Часть I исторические очерки
- •1. Дорийское переселение. Дорийцы в лаконии.
- •2. Мессенские войны
- •3. Илоты
- •4. Периеки
- •5. Законодательство ликурга
- •6. Спартиаты
- •Часть II хрестоматия
- •1. Законодательство ликурга
- •2. Герусия
- •3. Цари и эфоры
- •4. Воспитание и общественная жизнь в спарте
- •5. Имущественные отношения среди спартиатов
- •6. Происхождение и положение илотов
- •7. Террор спартанцев по отношению к илотам
- •8. Положение периеков
- •Примечания
- •Список рекомендуемой научной литературы
- •I. Монографии по истории Спарты
- •II. Статьи и отдельные разделы в научных изданиях по истории Спарты
- •II. Кризис спартанского полиса (конец V - начало IV в. До н.Э.)
- •Предисловие
- •Часть I . Исторические очерки глава 1. Спартанский полис на рубеже веков. Социально-экономические сдвиги.
- •1. Заговор кинадона
- •2. Неодамоды
- •3. Закон эпитадея
- •4. Гипомейоны
- •5. Мофаки
- •Глава II. Спартанская держава лисандра
- •1. Лисандр и пелопоннесская война
- •2. Гармосты и форос
- •3. Декархии лисандра
- •Глава III. Спартанский полис на рубеже веков. Политика и идеология.
- •1. Лисандр и спартанский полис
- •2. Царь павсаний и политическая ситуация в спарте в конце V века
- •Заключение
- •Часть II хрестоматия глава I. Социально-экономический кризис
- •1. Появление в Спарте золотой и серебряной монеты
- •2. Закон Эпитадея
- •3. Резкое сокращение гражданского коллектива
- •4. Заговор Кинадона
- •Глава II. Политический кризис
- •1. Борьба за власть внутри правящего дома
- •2. Политические процессы
- •3. Проекты государственного переустройства
- •Примечания
- •Глава III. Спартанская держава лисандра
- •1. Декархи, гармосты, форос
- •2. Борьба Спарты с демократическими режимами
- •3. Критика спартанской державной политики
- •Примечания
- •Список рекомендуемой научной литературы
- •I. Монографии по истории Спарты
- •II. Статьи и отдельные разделы в научных изданиях по истории Спарты
7. Террор спартанцев по отношению к илотам
По свидетельству античных авторов, ни в одном греческом полисе не было столько рабов, сколько их было в Спарте. Составляя единую этническую массу, илоты представляли большую опасность для спартанского государства. По словам Фукидида (IV, 80), большинство мероприятий спартанцев было направлено главным образом на защиту от илотов. одной из главных форм устрашения илотов в Спарте являлись так называемые криптии, или тайные убийства рабов. С изобретением криптий террор спартанцев по отношению к илотам принял вполне узаконенный характер. По словам Плутарха, который оставил нам самое подробное описание деятельности криптий, это - единственное установление Ликурга, которое нельзя одобрить.
(ПЛУТАРХ. ЛИКУРГ, 28)
Во всем этом нет и следа несправедливости, в которой иные винят законы Ликурга, полагая, будто они вполне достаточно наставляют в мужестве, но слишком мало - в справедливости. И лишь так называемая криптия, если только и она, как утверждает Аристотель, - Ликургово нововведение, могла внушить некоторым, в том числе и Платону, подобное суждение о спартанском государстве и его законодателе. Вот как происходили криптии.45 Время от времени власти отправляли бродить по окрестностям молодых людей, считавшихся наиболее сообразительными, снабдив их только короткими мечами и самым необходимым запасом продовольствия. Днем они отдыхали, прячась по укромным уголкам, а ночью, покинув свои убежища, умерщвляли всех илотов, каких захватывали на дорогах...Аристотель особо останавливается на том, что эфоры, принимая власть, первым делом объявляли войну илотам, дабы узаконить убийство последних.46 И вообще спартанцы обращались с ними грубо и жестоко. Они заставляли илотов пить несмешанное вино, а потом приводили их на общие трапезы, чтобы показать молодежи, что такое опьянение. Им приказывали петь дрянные песни и танцевать смехотворные танцы, запрещая развлечения, подобающие свободному человеку. Даже гораздо позже, во время похода фиванцев в Лаконию,47 когда захваченным в плен илотам велели спеть что-нибудь из Терпандра, Алкмана или лаконца Спендонта, они отказались, потому что господам-де это не по душе. Итак, те, кто говорит, что в Лакедемоне свободный до конца свободен, а раб до конца порабощен, совершенно верно определили сложившееся положение вещей. Но, по-моему, все эти строгости появились у спартанцев лишь впоследствии, а именно, после большого землетрясения,48 когда, как рассказывают, илоты, выступив вместе с мессенцами, страшно бесчинствовали по всей Лаконии и едва не погубили город. Я, по крайней мере, не могу приписать столь гнусное дело, как криптии, Ликургу,49 составивши себе понятие о нраве этого человека по той кротости и справедливости, которые в остальном отмечают всю его жизнь и подтверждены свидетельством божества.
Перевод С.П.Маркиша
Кроме криптий в арсенале спартанцев были и другие способы устрашения илотов. Так Фукидид рассказывает об избиении двух тысяч илотов, которым спартанцы обещали свободу. Судя по всему, резня этих илотов произошла уже после официального акта их освобождения и была следствием той паники, которая охватила спартанцев из-за массового бегства илотов в оккупированный афинянами Пилос (425 г. до н.э.).
(ФУКИДИД, IV, 80, 2-4)
Вместе с тем спартанцы получали желанный предлог удалить из страны часто илотов, чтобы те не вздумали поднять восстание теперь, когда Пилос был в руках врагов. Ведь большинство лакедемонских мероприятий искони было, в сущности, рассчитано на то, чтобы держать илотов в узде. Устрашенные дерзостью многочисленной молодежи илотов, лакедемоняне прибегли и к такой мере. Они предложили отобрать некоторое число илотов, считающих себя наиболее способными в военном деле, обещая им свободу (на самом же деле лакедемоняне хотели только испытать илотов, полагая, что как раз самые свободолюбивые скорее всего способны в сознании собственного достоинства напасть на своих господ). Таким образом, было отобрано около 2000 илотов, которые с венками на головах (как бы уже получившие свободу) обходили храмы. Немного спустя, однако, лакедемоняне перебили этих илотов, причем никто не знал, где и как они погибли.