3. Критика спартанской державной политики

Ксенофонт в 14-й главе "Лакедемонской политии" дает оценку современной ему Спарте. Она тем более объективна, что принадлежит автору, скорее склонному преувеличивать, чем преуменьшать достоинства Спарты. Однако несмотря на свое бесспорное лаконофильство, Ксенофонт не мог не видеть, что в 70-е годы IV в. Спарта уже далеко ушла от той идеальной модели, что нарисована им в основной части "Лакедемонской политии". Главную причину девальвации этических ценностей в спартанском обществе Ксенофонт усматривает в том, что после Пелопоннесской войны здесь произошли качественные изменения, несовместимые с принципами Ликургова космоса. Для Ксенофонта современная ему Спарта имеет уже мало общего с той картиной, которая нарисована им в первых тринадцати главах "Политии", картиной, исполненной глубокого восхищения Спартой и ее людьми. По всей видимости, 14-я глава, занявшая место эпилога, была написана Ксенофонтом позже основного текста "Лакедемонской политии", где-нибудь между 378 и 369 гг., когда даже пристрастный наблюдатель не мог не увидеть всех негативных сторон спартанской державной политики.

• Ксенофонт. Лакедемонская полития, 14

Если бы меня спросили, сохраняются ли законы Ликурга без изменений до настоящего времени, я, клянусь Зевсом, не осмелился бы утверждать это с уверенностью. Мне известно, что прежде спартанцы предпочитали жить в своем отечестве и находиться среди своих, обладая скромным достатком, вместо того, чтобы быть гармостами в чужих городах, где льстецы развращают их⁵². Я знаю также, что раньше, если у кого было золото, они боялись показать это. Теперь же есть такие, которые этим гордятся. Мне также известно, что раньше чужестранцев изгоняли из Лакедемона, а спартанцам, чтобы граждане не подпали под дурное влияние и не стали бы легкомысленными, запрещали селиться вне государства. Я знаю также, что теперь те, кто считаются первыми людьми в городе, прилагают все усилия, чтобы стать гармостами в чужих землях. Было время, когда спартанцы стремились к тому, чтобы достойно предводительствовать: теперь же они домогаются командования, но не стараются быть достойными его. Прежде греки приходили в Лакедемон, чтобы просить спартанцев возглавить их в борьбе против тех, кого они считали своими обидчиками; теперь, напротив, уже не раз эллины призывали друг друга воспрепятствовать спартанцам восстановить их гегемонию. Не следует удивляться, что поведение спартанцев вызывает упреки, ибо они открыто перестали повиноваться богу и законам Ликурга.

Перевод М.Н. Ботвинника

Примечания

41. Для спартанских властей естественным было стремление скрыть эту скандальную историю не только от внешнего мира, но и от собственных сограждан. В обществах, подобных спартанскому, право на владение информацией было привилегией исключительно правящего сословия.

42. Наварх - адмирал, руководитель союзного флота. В конце Пелопоннесской войны сосредоточение в руках наварха одновременно военной и политической власти, их тесный синтез, привели к тому, что власть наварха стала почти равной царской власти (ср. Аристотель. Пол., II, 6, 22, p.1271a).

43. В период архаики так назывались должностные лица, ежегодно посылаемые в города периеков для поддержания в них порядка. В конце V- н. IV вв. гармостами стали называть спартанских офицеров, которые посылались в освобожденные от Афин города и оставались там на длительный срок. Гармосты с гарнизонами стали главным средством, объединяющим города в спартанскую державу.  (назад)

44. Принудительный денежный взнос, собираемый не только в военное, но и в мирное время. По окончании Пелопоннесской войны Спарта, используя опыт Афинского морского союза, учредила союзную кассу и обязала всех членов своей державы вносить тужа ежегодно определенную сумму денег. Она составляла более тысячи талантов в год.

45. Феопомп - современник Аристофана. В своих комедиях нападал на Еврипида.

 46. Под изгнанниками имеются в виду 400 аристократов, изгнанных в 412 г. при помощи афинян в результате демократического переворота на Самосе (Фук., VIII, 21).

47. Кроме организации декархий Лисандр по образцу афинских клерухий сделал попытку создать военно-земледельческую колонию в Сесте, где он поселил своих ветеранов (осенью 405 г.).

48. Создавая подобную колонию, Лисандр преследовал чисто политические цели - укрепление личных связей с войском и создание опорного пункта не столько спартанского, сколько своего собственного господства над Элладой. Последнее его намерение, по-видимому, и вызвало противодействие в Спарте. 

49. На Фасосе Лисандр оказался в 405 г. Зная о стойких демократических традициях Фасоса и о приверженности его граждан к Афинам, он прибег к физическому уничтожению всех своих политических противников. То же самое он проделывал и в других городах, действуя, как правило, хитростью и обманом. Так, в Милете по его приказу было уничтожено 800 граждан, противников олигархии (Плут. Лис., 19, 3; Полиен, I, 45, 1).

50. Циничное отношение к клятвам и жертвоприношениям - характерная черта не одного только Лисандра. К началу IV в. греки вполне уже усвоили технику жертвоприношений и всегда могли добиться нужного им результата. Характерен в этом отношении эпизод с Агесилаем, который в опасный для Спарты момент продолжал совершать жертвоприношения до тех пор, пока не добился нужного результата (Ксен. Гр. ист., III, 3, 4). И это, по-видимому, было обычной практикой.

51. Тиран Самоса в середине VI в

52 Пример Клеарха, гармоста Византия 409 - 408 гг., пожалуй, самый яркий для суждения о тех тенденциях, которые вели к трансформации власти гармоста в тираническую власть (Диод., XIII, 66, 6; XIV, 12).