60.Юридическая герменевтика

ЮРИДИЧЕСКАЯ ГЕРМЕНЕВТИКА — учение и искусство техники толкования норм права. Толкование права как и всякий процесс познания в определенной степени характеризуется элементами творчества. Однако если ранее и бытовало мнение, что толкование права есть свободная деятельность сродни творчеству поэта, то оно было далеко не господствующим. Большинство юристов сходились во мнении, что такая деятельность подчиняется определенным правилам, имеет свою технологию. Развивая традиции, заложенные в римском праве, юристы стремились выработать технику толкования. Совокупность используемых ими средств получило название юридической герменевтики. Этот вид правового искусства вплоть до второй половины XIX в. имел в юриспруденции довольно широкое распространение. Хотя ныне «правовые эстеты» и не в моде (такая работа считается будничной и даже рутинной), тем не менее, без знаний юридической герменевтики применение права было бы невозможным.

61.Современный теоретико-правовой дискурс и интегральная юриспруденция. Коммуникативная теория права.

62.Аксиологический подход в теории государства. Концепт правового государства.

АКСИОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД В ПРАВЕ — способ познания права, в основе которого лежит ценностное восприятие социально-правовой действительности, а критерием истинности правового выступают общечеловеческие начала. В основе данного подхода лежит личностное соизмерение права.

Аксиологический (ценостный) подход имеет место в любой науке, особено в науках общественых, в том числе юридических. Он связан с проблемой ценостей, оценок. Ценость — это нечто значимое для субъекта (индивида, социальной группы, общества). Ценостная позиция ученого связана с его интересами, предопределяет .выбор научных проблем, селекцию (отбор) существеной, с его точки зрения, информации, оценку, научной продукции.

В одном, том же предмете, явлении разные субъекты (индивиды или социальные группы, классы) усматривают разное. Как говорил И. Кант, один, глядя в лужу, видит в ней грязь, а другой — отражающиеся в ней звезды. Но заметим, что то, другое в луже присутствует.

Аксиологический подход в теории государства, права проявляется в том, что эти явления рассматриваются как определеные цености, значимые для различных субъектов, как необходимые институты.

В этом подходе усматриваются два противоположных взгляда: юридический романтизм, согласно которому с помощью государства, права можно решить любые задачи, стоящие перед обществом, юридический нигилизм, недооценивающий их роль, пренебрежительно относящийся к праву. Очевидно, что вредны как крайний нигилизм, так, безудержный романтизм. Истину следует искать на середине, не следует ни преувеличивать, ни преуменьшать их роль. Государство, право могут сделать многое, но далеко не все. Их уровень не может быть выше экономического, культурного уровня развития общества.

В аксиологическом подходе важно то, с точки зрения чего оцениваются политические, юридические институты. Основанием оценок могут быть интересы, цели тех или иных классов, социальных групп, их представления о ценостях, т. д.

В условиях формирования правового государства основой оценки различных правовых, иных институтов выступают общечеловеческие цености, такие, как права, свободы человека, демократия, социальная, правовая защищеность личности, экологическая безопасность, т. д. Важная роль в оценке политических, правовых институтов принадлежит общепризнаным нормам международного права, в частности Всеобщей декларации прав, свобод человека, пактам о правах, свободах, др.

Методы исследования, используемые наукой, в том числе, юридической, подразделяются на общенаучные, применяемые большинством наук, частнонаучные, свойственые группе наук. К общенаучным методам относят обычно диалектический метод, метод формальной логики, др.

Концепция правового государства призвана утвердить автономию личности, т.е. определить сферу проявления свободы человека, вмешательство государства в которую признавалось бы не только нецелесообразным, но и противозаконным. Но вместе с тем никогда не существовало и не существует общепризнанного понимания правового государства. Объясняется это действием самых различных факторов, среди которых можно назвать следующие: особенности исторического и культурного развития, демократические, политические и правовые традиции, своеобразие политической и правовой систем, различия в правопонимании и осмыслении права как универсального социального регулятора общественных отношений и связей. Вместе с тем сколь бы ни отличались версии правового государства, можно выделить некоторые общие черты, контуры этой политико-правовой модели, поскольку формирование и в конечном счете завершение создания правового государства связываются с максимальным обеспечением прав и свобод человека, ответственностью государства перед гражданином и гражданина перед государством, с возвышением авторитета закона и строгим его соблюдением всеми государственными органами, общественными организациями, коллективами и гражданами, с эффективной работой правоохранительных органов.