- •1. Понятие мировоззрения( мироощущение, мировосприятие, миропонимание). Элементы мировоззрения.
- •2. Основная проблематика, разделы философского знания
- •3. Типы мировоззрения (мифологическое, религиозное, научное, художественное, философское, обыденное)
- •4.Буддизм как философско-религиозное учение
- •5. Зарождение античной философии: Софисты и Сократ
- •7. Основные философские школы Древнего Китая. Важнейшие идеи конфуцианства и даосизма
- •8. Специфика философского мировоззрения. Предмет философии, функции философии.
- •9. Философское наследие аль-Фараби: онтология, антропологические воззрения, социальная философия и этика
- •10. Средневековая арабоязычная философия
- •12.Основные темы и представители немецкой классической философии.
- •13. Философия казахских просветителей; Валиханов, Алтынсарин, Абай
- •14.Иррационалистическая философия 19 в. Кьеркегор, Шопенгауэр, Ницше
- •15. Философия эпохи постмодерна: основные темы и представители ( м. Фуко, ж. Деррида, ж. Делез, р. Барт, ж.-ф. Лиотар, ж. Лакан, ж. Бодрийар)
- •16. Понятие цивилизации. Современная техногенная цивилизация и ее проблемы.
- •19. Познание как предмет философского анализа. Вненаучные формы познания.
- •20.Культура и цивилизация.
- •21. Познавательные способности человека.
- •22. Понятие культуры, многообразие ее определений. Традиции и новации в культуре. Проблема типологии культур.
- •25. Онтология как раздел философского знания.
- •26. Человек как проблема философии
- •28. Природа и культура. Учение о ноосфере
- •29. Общество как целостная реальность
- •30 Глобальные проблемы человечества.
- •На заре чел-ва возникло общ-во
- •- Киевская Русь,
- •На заре чел-ва возникло общ-во
- •- Киевская Русь,
28. Природа и культура. Учение о ноосфере
Природа и культура - с позиций современного научного понимания феномена культуры - антонимы, противоположные, но и взаимодополнительные составляющие мира человеческого бытия.
Маркс "…культура, если она развивается стихийно, а не направляется сознательно…оставляет после себя пустыню…"
Энгельс "Не будем, однако, слишком обольщаться относительно побед человека над природой. За каждую такую победу она мстит нам. Это, что, во-первых, каждая такая победа приносит ожидаемые результаты, но также верно, что во-вторых и в-третьих, она оказывает различные непредсказуемые эффекты, перечеркивающие зачастую все положительное".
Фрейд: "Именно из-за опасностей, которыми нам грозит природа, мы ведь и объединились и создали культуру, которая, среди прочего, призвана сделать возможной нашу общественную жизнь. В конце концов, главная задача культуры, ее подлинное обоснование - защита нас от природы".
Но прояснением связей между культурой и природой мы обязаны российскому естествоиспытателю и мыслителю В.И. Вернадскому. Он органически соединил в творчестве естественнонаучное и гуманитарное видение мира, науки о земле и "живом веществе" с науками о человеке и обществе, способствуя превращению культурологии в учение будущего, рассматривающее судьбы человечества в неразрывном единстве с природой и космосом - антропокосмизм. Для современной культурологии значение имеет учение Вернадского о ноосфере (ноос (гр. - разум, сфера - шар). Термин "ноосфера" впервые вел в научный обиход фр. ученые Э.Леруа и П.Тейар де Шарден. Считая "ноосферу", сферу разума, продолжением формы биосферы, Вернадский говорил о мировой и духовной культуре, которая возникла из растительного и животного мира ("живого вещества") и в течение многих миллионов лет существования человека превратилась в геологический фактор, изменяющий и одухотворяющий лик нашей планеты и ближайшего космоса. Он выдвинул гипотезу о том, что наряду с другими видами энергии и биохимической энергией живого вещества с появлением на земле человека начал действовать новый вид энергии, связанный с психической деятельностью и разумом, которые стали важнейшими силами в формировании нового облика планеты.
Ноосфера есть новое геологическое явление на нашей планете. В ней впервые человек становится крупнейшей геологической силой. Он может и должен перестраивать своим трудом и мыслью область своей жизни, перестраивать коренным образом по сравнению с тем, что было раньше. Ноосфера — последнее из многих состояний эволюции биосферы в геологической истории — состояние наших дней".
29. Общество как целостная реальность
Общество – это продукт совместной исторической деятельности людей, совокупность общественных связей, отношений и компонентов, особый тип надындивидуальной и надприродной системных организаций.
Общество представляет собой специфическую систему, включающую множество элементов, в число которых входят экономические, политические, семейные и другие отношения; различного уровня общности (семья, народность, этнос, нация); структурные связи. Разнообразные виды социальных связей, отношений и элементов образуют тот «язык», на котором общество говорит с человеком. На деятельность индивида всегда накладывается некая социальная форма, присущая историческому человечеству или отдельному этапу его истории. Эта форма является результатом исторической деятельности людей и потому составляет для человека жизненную реальность. Таким образом, в системном подходе общество предстает в широком и узком смысле. В широ-
ком – как совокупность всех способов взаимодействия и форм объединения людей. В узком – как конкретно-историческая целостность или элемент этой целостности. В структурированном целом различные сферы выполняют различные функции, которые различаются по значимости для субъектов истории, то есть для людей. Чтоб общество работало как целостное социальное образование, необходимы до этого всего создание и воспроизводство непосредственной жизни. По другому говоря, необходимо постоянно и непрерывно создавать материальные ценности, строить жилье, фабрики, фабрики, создавать пишу, одежду и т.Д. Это естественный процесс исторического развития общества. Поэтому у Маркса были все основания утверждать, что метод производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Другими словами, экономический фактор постоянно выступает в конечном счете как детерминанта, движущая сила исторического процесса. Велика роль искусства в жизни людей, в формировании их мировоззрения. Оно обогащает их духовно, помогает познать мир, верно оценивать историческое прошедшее и настоящее, лучше понять человека со всеми его помыслами и чувствами. таковым образом, выражаясь фигурально, можно сказать, что общество - это многоэтажное здание с одним экономическим фундаментом. Этажи - неэкономические причины. Они вариантны, и тот либо другой из них может доминировать в конкретных исторических условиях. Фундамент - это детерминанта. Он имманентно вариан-тен, но для всего исторического процесса инвариантен. Доминанты и детерминанты находятся в диалектическом единстве и постоянно взаимодействуют.