8. Андрей Рублев. Фрески Успенского собора во Владимире. Иконы.

1360-1427 годы жизни.

Первая из открытых реставраторами рублевских икон – «Троица».

«Богоматерь Владимирская» из московского Успенского собора (так называемая Запасная). И «Праздники» (Шестичастная). Близость в стиле и манере письма дает возможность предполагать авторство Рублева. «Праздники» представляют собой створку складня с изображением праздников: Благовещение, Рождество Христово, Преображение, Воскрешение Лазаря, Сошествие во ад и Вознесение. Композиционное мастерство, тонкость и нежность колорита типичны для Рублева, как и сочетание темно-голубого, зеленого и сиреневого цвета с золотистой охрой. О том, что Андрей Рублев и Даниил Черный уже в 1390х годах пользовались уважением в Москве как крупные мастера, свидетельствует заказ, полученный ими около 1394 года – написать иконостас собора на Городке в Звенигороде. На северном алтарном столпе представлена композиция «Явление ангела Пахомию», на южном – «Беседа преподобного Варлаама и царевича Иоасафа». В верхних частях алтарных столбов помещены изображения в медальонах Флора и Лавра. Фреска в барабане «Пророк Даниил», несмотря на утраты, производит впечатление блестящего эскспромта. Даниил – юный красавец, представлен в маленькой шапочке поверх пышных, коротко подстриженных волос. Крепкий торс пророка дан в сложном повороте, в порывистом движении. Из девяти икон так называемого Звенигородского чина сохранились три: «Спас», «Архангел Михаил» и «Апостол Павел» (последний написан Даниилом Черным). Все поясные. Спас горделиво возносит голову на могучей шее. Черты лица соразмерны, пышные волосы красиво обрамляют голову. Высокий открытый лоб, некрупные миндалевидные глаза, узкий прямой нос, маленький рот и густая борода. Икона «Архангел Михаил» написана с безупречным мастерством. Миловидная голова архангела с легким наклоном, задумчивым выражением лица, пышной прической упруго завивающихся локонов, спускающихся на шею. «Троица» - наиболее известное из произведений художника. Стилистические особенности иконы позволяют отнести ее создание к 1400 году, когда Рублев еще последовательно придерживается традиций византийской классики. Композиция «Троицы» вписывается в слегка удлиненный во вертикали круг как символ неба, создавая ощущение завершенности и покоя. В конце 14 века Рублев расписал собор Нерукотворного Спаса в Андрониковом монастыре, но фрески почти полностью утрачены. Около 1406 года в мастерской Андрея и Даниила создан иконостас Благовещенского собора Московского Кремля. Иконостас изначально включал в себя два ряда – деисусный и праздничный, не считая местного чина. В деисусном чине был принят порядок размещения святых согласно иерархии небесной церкви: в центре Христос во славе, по сторонам – в молении Богоматерь, Предтеча, архангелы, апостолы, почитаемые святые. В праздничном ряду наиболее важные господские праздники. Святые в рост. Богоматерь относят Андрею Рублеву. В 1408 году по указу великого князя Василия Дмитриевича Андреем Рублевым и Даниилом Черным был расписан Успенский собор во Владимире. В иконостасе Успенского собора центральную икону «Спас в силах» написал Рублев. Спокойно, величаво восседает Вседержитель в золотом мерцании одеяния на фоне киноварного ромба Вселенной, контрастирующего с небесно-синим цветом овала Славы. Удлиненная и легкая фигура Христа как бы парит в воздухе. «Андрей Первозванный» - показан в легкой поступи, упругий контур очерчивает его плечо, одежду, широким взмахом кисти очерчена линия бедра и ноги. Типично для Рублева сочетание голубого хитона и зеленого гиматия. Среди праздников ближе всего к манере Рублева находится «Вознесение». Вся композиция сведена к двум группам, прекрасно между собой объединенным: в небесах – Христос во славе с ангелами, а в нижней части – Богоматерь с двумя ангелами в белых одеждах и апостолами. Фрески: роспись центрального нефа принадлежит Рублеву. Цикл «Страшного суда» открывает композиция «Видение пророка Даниила» на северо-западном столпе главного нефа. Ангел властным жестом раскрывает павшему перед ним на колени Даниилу значение происходящего. Земля и вода отдают всех когда-то живших. Вышли из моря четыре царства, - четвертое – антихриста, «чтобы попрать и сокрушить землю». В центре цикла «Страшного суда» парит в сфере Христос-Судия мира. Богоматерь и Предтеча склонились перед престолом, апостолы-судьи «сели и раскрылись их книги». Могучие архангелы созывают гласом трубы живых и мертвых, и уже восстали из гробов прародители Адам и Ева. «Страшному суду» принадлежит наиболее обозримое место в стенописи, но в общей системе росписи этот цикл выступает как часть более широкой программы, подчиненной символу веры, - как седьмой его член. Среди отдельных фигур и композиций нам встретятся образы, замечательно выразительные по характеристике. Один из них – изображение преподобного Зосимы на юго-восточном столбе. Полуфигура святого вписана в круг характерной для Рублева завершенностью композиции, написана она широкой и уверенной кистью. Низко опущенная кайма ворота уподобляет голову бюсту. Правая рука, держащая крест, как бы демонстрируя его, отведена в сторону с характерным изгибом кисти. Лицо лишено каких-либо намека на каноничность. В картине «Страшного суда» нет ни одного безразличного лица. Подлинным шедевром является образ Апостола Петра в композиции «Шествие праведников в рай». Одно из замечательных произведений Рублева «Богоматерь Владимирская». Поза Богоматери более естественная и свободная, рисунок подкупает плавностью, в жесте рук выражено благоговение. Правой рукой Богоматерь едва касается младенца, совсем невесомого. Троицкий собор Троице-Сергиевой лавры. Одновременно с росписью собора, Андрей Рублев и Даниил Черный создали иконостас. Представляет интерес икона «Спас в силах». Могучая, полная величия фигура Спаса отличается уверенностью рисунка. Кроме Спаса им написаны «Архангел Михаил», «Апостол Петр», «Иоанн Богослов», «Апостол Андрей», «Георгий». Почерк художника узнается по плавности и гармоничности рисунка фигур, описанных контуром. Живописи Рублева свойственно соединение условности и реальности.

Архитектура.