- •2. Языческий тип культуры
- •3. Проникновение христианства
- •4. Народная культура как синтез язычества и христианства
- •5. Культура 10-13 в. Архитектура, живопись, декаративно-прикладное искусство.
- •6. Архитектура вкл (14-18 в) , замки, церкви, крепости
- •7. Франциск Скорина
- •8. Реформация и культура вкл в 16 в.
- •9. Контрреформация в Беларуси. Деятельность иезуитов
- •10. Брестская уния (1596) и ее роль в истории белорусской культуры
- •11.Православные братства в Беларуси
- •12. Образование.
- •13.Последователи ф Скарина: книгопечатывание в Беларуси в 16-17 веке
- •14.Архитектура бароко
- •15. Живопись 14-18 века:иконопись, магнатский портрет
- •16. Театр и музыка: от истоков становления до 18 в.
- •17. Культура беларуси в эпоху просвещения (XVI–XVIII вв.
- •18 Дворцово-парковая культура 17-19 век
- •19. Условия развития и особенности белорусской культуры в 19 веке
- •20. Архитектура и градостроительство в XIX - нач. Хх в.
- •21. Живопись Беларуси в XIX в.
- •22. Искусство Беларуси конца XIX - начала хх в. Возникновение модернизма.
- •23. Белорусоведение в XIX в. Культура белорусского национального возрождения начала хх в.
- •24. Особенности культурной жизни в бсср (20 - 30-е годы хх в).
- •25. Особенности белорусской культуры в Западной Беларуси (1921 -1939 гг.).
- •26. Проблемы развития Белорусской культуру 1945-1991
- •27. Культура Беларуси на современном этапе (90-е гг. Хх в.)
- •28. Театральное искусство в Беларуси в хх в.
- •30. Региональная культура: Культура г.Гродно (моего района,
8. Реформация и культура вкл в 16 в.
В первой половине XVI в. в Западной Европе начался процесс своеобразного усовершенствования католицизма, вошедший в историю под названием Реформации. Ее основным направлением в Беларуси стал кальвинизм, которому начала следовать часть феодальной знати, средней и мелкой шляхты. Оппозиционные настроения по отношению к церкви, и особенно к ее привилегиям, проявили и низшие слои, увлекавшиеся преимущественно лютеранством.
В основе интереса к протестантизму лежали его идеи развития индивидуальной сознательности и религиозности, отказ от культа Богородицы и святых, поклонения реликвиям, обета безбрачия для духовенства, требование роспуска монашеских орденов, приверженности этическому ригоризму. Принимавшие кальвинизм считали, что это приведет к избавлению от вмешательства церкви в светские дела. Сторонники отделения Великого княжества от Польши и установления его самостоятельности считали, что кальвинизм может дать этому идеологическое обоснование, чего не могли сделать ни католицизм, ни православие, выражавшие интересы Польши и Москвы соответственно. В середине XVI в. реформация привела к тому, что шляхта, по отзывам современников, почти целиком была протестантской. Во всяком случае источники свидетельствуют, что в Новогрудском воеводстве, например, из 600 фамилий православной шляхты в своей вере осталось только 16.
Первую реформаторскую общину в Беларуси создал в Бресте «некоронованный король Литвы» Николай Радзивилл Черный. С середины XVI в. такие общины начали создаваться в Несвиже. Клецке, Заславле,
Минске, Витебске, Полоцке и других городах и местечках. При них организовывались церкви, школы, госпитали-приюты. Руководили общинами протестантские священники, которых называли «министрами». В XVI — первой половине XVII в. на территории Беларуси было создано 85 кальвинистских и 7 арианских общин. Важные идейные проблемы кальвинизма обсуждались на синодах, участники которых представляли либо отдельные дистрикты, либо все общины Великого княжества. Иногда синоды проводились с участием польских протестантов.
В 60-е гг. XVI в. на Беларуси сформировалось и антитринитаристское движение. В нем сочетались как радикальные, так и национально-умеренные взгляды. Наиболее известными деятелями антитринитаризма были Сымон Будный. Якуб из Калиновки, Павел из Виз-ны, Петр Ганенза. Представители его правого крыла резко критиковали общественно-политические основы государства, осуждали эксплуатацию, изобличали деспотизм феодалов.
Реформация содействовала активизации духовно-культурной жизни. В это время среди различных слоев населения распространялись гуманистические идеи, увеличивалось число грамотных. Особую роль в этом играли школы и книгопечатание, открывавшие дорогу знаниям, культуре. В 50—60-е гг. XVI в. были основаны типографии в Бресте, Несвиже, Любче, Лоске, Тяпино. Публиковались религиозно-полемические произведения, учебная и педагогическая литература, панегирики. Некоторые издания печатались на белорусском языке, хотя преобладал польский. В 1563 г. на средства князя Н.'Радзивилла в Бресте была напечатана знаменитая Радзивилловская библия. В предисловиях и комментариях к переводным изданиям Библии или отдельных ее книг такими деятелями рефор-мационного движения, как С. Будный, Л. Крышков-ский, М. Ковечинский, В. Тяпинский, высказаны назревшие духовные проблемы белорусского общества. Ими подчеркивалась необходимость народного образования, развития духовного наследия славянского мира, противостояния полонизаторским тенденциями
Развитие культуры явилось одним из важнейших факторов консолидации белорусской народности. О становлении национального самосознания белорусского этноса в XIV—XVI вв. говорит тот факт, что именно в это время в значительной части источников, начиная с польской хроники Яна из Черникова, применительно к территории Беларуси употребляется термин Белая Русь.