- •4. Предмет философии и ее структура.
- •8. Философские школы древнего Китая.
- •13. Эгейская школа:
- •14. Школа атомизма. Пробная случайность Эпикура.
- •15, 16. Маевтика Сократа и эристика софистов.
- •17. Объективный идеализм философии Платона.
- •19. Принцип энтилехии в философии Аристотеля.
- •30. Основные школы современной философии: экзистенциализм, неотомизм, позитивизм.
- •28. Немецкая классическая Философия.(1. Иммануил Кант. 2. Гегель 3. Феербах.)
- •6. Так называемый основной вопрос фил. И его значение для фил.
- •31.Особенности развития русской философии
- •32. Философские аспекты дискуссии «западников» и «славянофилов»
- •Мировоззрение, знание, вера
- •Мифология, религия, философия о происхождении и сущности мира
- •51. Проблема жизни, смерти и бессмертия в духовном опыте человека
- •42. Истина и заблуждения. Достоверность знания. Критерии истинности
- •44. Наука, её особенности и социальные функции. Философия науки
- •43. Методы и формы научного познания
- •54. Понятия «общество» и «социальные отношения». Система социальных отношений
- •56. Культура и цивилизация: многообразие их форм, особенности
- •60. Глобальные проблемы, причины их возникновения и основные признаки. Классификация глобальных проблем
- •2.. Исторические типы мировоззрения: космоцентризм, теоцентризм…
- •3. Философия и наука
- •34.. Понятие Бытие как основополагающее современной философии
- •39. Чувственное познание и его формы
- •40. . Рациональное познание и его формы
- •35. Материалистическая философия. Общая характеристика
- •12. Философия Пифагора. Элейская школа. Философия Эмпедокла, Анаксагора, Демокрита.
- •29. Марксистская философия: Маркс, Энгельс.
- •11. Проблема субстанции (первоначала) в античной философии
- •23. Альтернатива рационализма и эмпиризма в философии Нового времени
- •37. Проблема пространства и времени в науке и философии.
- •45. Наука как форма общественного сознания и социальный институт
- •52. Общественный прогресс и его критерии. Границы свободы человека.
- •20. Средневековая философия. Основные идеи и принципы
56. Культура и цивилизация: многообразие их форм, особенности
В современном философском языке понятия «культура» и «цивилизация» — одни из самых распространенных и многозначных. Термин «культура» (лат. culture) переводится как «возделывание, обработка, развитие, почитание» и подразумевает на ранних этапах его употребления целенаправленное воздействие человека на природу (обработка почвы и т.п.), а также воспитание и обучение самого человека. Понятие «цивилизация» (лат. civilis — гражданки, государственный) появилось во французском языке в рамках теории прогресса в XVIII в.
С точки зрения наиболее распространенного и выражающего сущность самого человека деятельного подхода культура рассматривается как:
Специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе;
качественное своеобразие исторически-конкретных форм этой жизнедеятельности на различных этапах общественного развития, в рамках определенных эпох, формаций, этнических и национальных общностей (античная, феодальная, латиноамериканская, русская культура и т.д.);
особенность сознания, поведения и деятельности людей в конкретных сферах общественной жизни (культура труда, быта, художественная, экологическая, политическая культура).
Цивилизация может быть определена как собственно социальная организация жизни, характеризующаяся всеобщей связью индивидов на основе воспроизводства, обеспечивающего ее бытие и развитие общественного богатства.
Современная цивилизация выступает как общество, основанное на идеалах «разума», «справедливости», «уважения прав человека», использования достижений науки и техники, обеспечивающих безопасность и комфорт в жизни человека.
Цивилизация ограничивает врожденный эгоизм людей. Цивилизованный человек — тот, кто не чинит неприятностей другому, принимает его в расчет, при этом вежлив, обходителен, тактичен, внимателен, уважает человека в другом. Культура же есть деятельность, в которой человек реализует свою сущность и субъективность, суть условие его свободы. Культура состоит в общественной ценности человека, а также в обретении им способности це-леполагания. Высшая ступень развития культуры заключается в развитии способностей и моральном совершенстве человека, которое проистекает единственно из уважения к нравственному закону, а не только из эмпирической склонности к его выполнению.
Для философии культуры XX в. в еще большей степени характерно разведение понятий культуры и цивилизации. Культура продолжает оставаться символом позитивного в развитии человечества, цивилизация в большинстве случаев получает нейтральную оценку, а нередко и резко отрицательную.
Тем не менее культура и цивилизация органично связаны, их нельзя мыслить как два параллельных рядоположенных процесса. Генетически цивилизация «произрастает» из культуры, она есть в некотором роде культура, но не сама по себе, а с болью и трудами воплотившая себя в эмпирических и подвижных этносоциальных, экономических и политических структурах. Другими словами, цивилизация выступает как отчужденная в институциональных, общезначимых процессах культура. Цивилизация есть совокупность условий, избавляющая людей от затрат невосполнимого времени индивидуальной жизни на заурядное природное выживание. Именно цивилизация вырабатывает средства, постоянно сокращающие вмешательство человека в мир природный — необходимый признак культуры. Материальные ресурсы современной цивилизации позволяют обеспечить бытие индивида, неделимость человека, благодаря чему дух получает куда больше возможностей заняться тем, что соответствует его сути — от воздействия на природу в ее физическом виде обратиться к человеку, его нефизическому бытию. Поэтому цивилизация, являясь результатом культуры, не противостоит ей.