Билет №7.

1. Образ «Идеального» города в искусстве итальянского Возрождения.

Это грандиозное культурное движение было призвано, возрождая к новой жизни античность после тысячелет­него ее забвения и оживляя лучшее в затухающем средневековье, открыть перспективы развития западной культуры Нового времени. Культура Возрождения, связанная прежде всего с появлением в феодальном обществе буржуазии, зародилась в Италии. Термин «Возрождение» по отношению к культуре этой эпохи не случаен. Именно в Италии, на родине античности, возрождается античный идеал прекрасного, гармоничного человека. 

Коллективный опыт средневековых мастеров уступил место индивидуальному творчеству художника и архитектора. Возросла роль светской архитектуры (общественные здания, дворцы, городские дома) и светских жанров изобразительного искусствва (портрет, пейзаж).  Античная ордерная система, творчески переосмысленная итальянскими архитекторами, внесла в зодчество Возрождения логическую соразмерность и гармоническую ясность, обогатила тектонику зданий. Первым известным нам сегодня теоретиком, целиком посвятившим свой трактат проблеме идеального города, был уроженец Флоренции Антонио Аверлино по прозванию Филарете. Предлагаемый Филарете план идеального города Сфорцинда представлял собой восьмиугольную звезду, которая образовывалась пересечением двух равных квадратов под углом 45° со стороной, равной примерно 3,5 км. В выступах звезды располагались восемь башен круглого профиля, а в «карманах» находились восемь городских ворот, сквозь которые люди должны были попадать в город. И к воротам и к башням были направлены радиальные улицы, противоположным своим концом сходившиеся к центру города. Часть улиц представляла собой судоходные каналы с тротуарами и портиками по бокам. В центре города, доминирующем по рельефу, располагалась главная прямоугольной формы площадь. На коротких сторонах площади должны были находиться городской собор и княжеский дворец, а по длинной стороне - городские и судебные учреждения. В центре главной площади размещался обширный водоем, питавший водой город.

По схеме "идеального" ренессансного города, созданного итальянским архитектором Филарете, выстроены регулярные по планировке города Нове-Замки (Словакия) и Замосць (Польша; оба - 1580). 

2. Архитектурные образы в комплексе Стоунхенджа

Наиболее популярное мегалитическое сооружение - Стоунхендж (принадлежащее  к кромлехам - кольцевым строениям,  состоящим из врытых в землю каменных монолитов), подверглось достаточно пристальному изучению. Предполагаемая дата строительства комплекса - 1900-1600 гг. до н.э..

Комплекс (Стоунхендж) состоит из семи кругов с общим центром, в котором расположен «алтарный» столб размером 4,8х1,0х0,5 м (в локтях ок.10х2х1). Вокруг «алтарного» столба высятся (первый круг) в виде исполинской подковы диаметром ок.15 м (30 локтей; число тридцать - «сакральное удостоверение» бога Луны) 5 трилитов (трилит - сооружение из двух вертикальных  монолитов, на которые положен третий; возможно, символический вход на небо к Великой богине-матери, богине Неба (для Великого бога-отца, неолитического бога вод, земли и преисподней); сравнить, - семь дверей преисподней). Высота трилитов 6,0-7,2 м (ок.7х2 локтей). Второй круг («сарсеновое» кольцо), диаметром ок.30 м (30х2 локтей), состоял из 13 вертикальных камней высотой  ок.5,5 м (ок.10 локтей). Следующее, третье, кольцевое сооружение имело диаметр ок.40 м (80=10х8 (5х4х4) локтей) и в нем было сделано 30 лунок. Четвёртое кольцо диаметром примерно 53,4м (107 локтей, сумма цифр равна также имело 30 лунок. Следующее, пятое, кольцо (кольцо Обри), диаметром  88 м образует 56 лунок (8 раз по 7).

Согласно сакральной символике древний храм Стоунхенджа был посвящён Великому богу-отцу. Частотность символики показывает, что хтонические вопросы,- вопросы, связанные с преисподней, потусторонним миром, в данном храме были поставлены во главу угла. Далее (0,78 от предыдущей величины частотности) следует тематика, отвечающая представлениям о функциях и ипостасях богини Неба (Зодиак, Солнце, планеты, звёзды, дожди), богини-матери (плодородие). Несколько менее важной (судя по частотности) являлась сакральная проблематика, связанная с Землёй и Луной, вероятно, рассматриваемая в едином контексте (частотности, практически, равны; а Луна - одна из архаичных ипостасей Великого бога земли и преисподней).

Отметим, что внутренний круг Стоунхенджа составлен из так называемых синих камней: они вытесаны из особого песчаника, который при намокании меняет обычный серый цвет на синий - цвет дождевого неба (символика богини Неба).