24.Народная пед-ка Бел.

История педагогической мысли Беларуси это отражение многовековой жизни белорусского народа, его трудовых усилий, борьбы, стремления к социальной справедливости. Исторические корни народной педагогики Беларуси уходят в Древнюю Русь, в составе которой до 13 в. находились и белорусские племена. Культурный уровень населения жившего на белорусских территориях был достаточно высоким (об этом свидетельствуют археологические раскопки). Развитию культуры и просвещения способствовали контакты с Византией, Болгарией и др. европейскими государствами. Большое влияние на развитие культуры, образования, педагогической мысли оказало христианство, этнопедагогика. Известными центрами политической, культурной жизни, просвещения древних белорусов были Полоцк, Туров, Пинск, Минск, Слоним. Основные педагогические памятники: Туровское и Полоцкое Евангелие, берестяные грамоты, Полоцкая и Городенская школы зодчества. Большое значение в развитии письменности и просвещения на Беларуси в этот период оказали известные белорусские просветители Е.Полоцкая, К.Туровский.

25.Воспит. И образов. В древнебелорус. Землях. Просветит. Дея-ть и пед взгляды е.Полоцкой, к.Туровского.

В больших городах шк. открывались при княжеских дворах, дух. приходов и монастырях. Изучали там не только латынь, греческий и церковно-слав. яз., но и некоторые из «свободных наук» (грамматика, диалектика, риторика). Около 1000г. епископская кафедра возникла в Турове и было 2 монастыря перепис. книги: 1) туровское евангелие (переписано неизвестным, представляло сборник евангельских чтений для соборного богослуж.; сохран. 10 листов толстого пергамента. Большую роль сыграла дея-ть Ефросиньи Полоцкой (1110-1173). Первая женщина-святая; приняв монашество, занималась перепиской и переводом книг при Софийском соборе в Полоцке; организовала шк. для девочек и для мальчиков; расширила учебную программу; цель воспит – «вежество»; житие Е.Пол. написано неизвестным автором в XIIв.

Кирилл Туровский (ок.1130-1190). Епископ Турова, проповедник, «второй златоуст»; автор многих «слов», «поучений», около 30 молитв, 2 канонов; цель воспит. – формир. нравственных качеств, выступал против лжи, зла насилия; любовь к родине и милосердие; пропагандировал книжное чтение.

26. Пед мысль в Бел. В эпоху возрождения и реформации. Просвет. Дея-ть ф.Скорины, н.Гусовского, с.Будного, в.Тяпинского.

В 13 веке ВКЛ. гос. кот. объединило народы совр.Бел,Литвы,часть Украины и России.Причины создания: защита от крестоносцев и ордынского иго. В этот период такие города как Минск,Витебск,Вильня становятвся центрами культуры и образования. Общая хар-ка разв.обр.: 1)Бел.язык становится государственным; 2)Развивается перепись сочинений и рукописей «светского» характера; 3) Возникает книгопечатание (Ф.Скарина); 4) Складывается национальная интеллигенция (учителя, врачи, юристы); 5) Развитие конфессиональных школ. Видными просветителями были: -Ф.Скарина (1490-1551);-Симон Будный (1530-1593);-Николай Гусовский (1470-1533).

Ф.Скорина. Родился в Полоцке. Учился в Краков. университете на философ. фак. Получил степень бакалавра фил-и. В 1511г он работал и учился в Падуанском университете.В 1512г. он получил степень доктора медецины в этом же университете.В 1517г.-создал свою 1-ю книгу «Псалтырь» на старобелоруск.яз..За 1518-19г. он создал и процетировал 22 книги библ-и. В 1521г. в Вильно создал издательство.Идея народности т.е. эта книга стала доступна народу. Микола Гусовский - бел. поэт, гуманист эпохи Возрождения, образование получил в Бел-и, Польше, Италии, а также исполнил обяз-сти нотариуса.В 1520-22 г. попал в Рим,где состоялась его творч. индивидуальность. По заказуРим.Папы Льва 10 он нап-л «простатность,дикость зубра и охоту на него».В 1523г.М.Гусовский принимает решение вер-я на родину.При помощи его друзей в Кракове издал «Песне про зубра».Основн. идея-любовь к родине, патриотизм. Сымон Будны - в 1562 в Несвиже он напечатал уч-к «Катехизес» на бел.яз.Он был 1-ым школ.уч-м по бел.яз; по нему учились в протестанских школах. В нём содержалась критика христианс.вероучения.выступая за образ-е всего народа,считая что детям нужно дать всестороннее образ-е,он стремился дать сред-а на народ.образование,чтобы дело об-я стало делом всего гос-ва. Василий Тяпинский - образ-е получил самост-о .Занимаясь переводческой деят-ю зная несколько языков,выступая за просвещение народа,перевёл часть на бел.язык,считал что образ. должно быть на родном языке.