- •1. Мировоззрение, его структура. Исторические типы м: мифология, религия, философия.
- •2. Философия как мировоззрение, ее роль в жизни общества. Функции философии. Философия как теоретическая научная дисциплина. Структура философского знания.
- •4. Предпосылки возникновения, основные черты и этапы развития античной философии
- •5. Космоцентризм ранней греческой философии.
- •6. Проблема бытия в античной философии.Элейская школа(Парменид, Зенон).
- •7. Диалектика в философии античности.
- •8. Философия Платона.
- •9. Философия Аристотеля.
- •10.Атомистический матереализм Левкиппа и Демокрита.
- •11. Проблема человека в античной философии. Этика Сократа и Эпикура.
- •13. Полемика реализма и номинализма в средневековой схоластике. Философия ф. Аквинского.
- •14. Антропоцентризм и гуманизм философии эпохи Возрождения. Философия н. Кузанского. Общественно-политические взгляды н. Макиавелли (работа «Государь»). Утопизм т. Мора и т. Кампанеллы.
- •15. Пантеизм как принцип философии возрождения: Кузанский, Бруно.
- •16. Научная революцияв естествознании и философии 17в. Проблема науки и методологии научного познания.
- •17. Проблема метода научного познания в философии ф. Бэкона. Материализм и эмпиризм ф. Бэкона.
- •18. Естественно-научные и философские взгляды р.Декарта. Дуализм и рационализм р.Декарта. (52,53,54)
- •19. Матереализм и пантеизм спинозы.
- •20. Учение о монадах и диалектика г. Лейбница.
- •22. Концепция естественного права и общественного договора т. Гоббса и Дж.Локка.
- •23. Механистический материализм XVIII века о развитии природы и общества.
- •24. Проблема человека и общества в учении французских материалистов.
- •25. Основные черты нкф.
- •26. Гносеология и этика и. Канта.
- •27. Философия Гегеля. Основные противоречия системы и метода Гегеля.
- •28.Антропологический материализм л.Фейербаха.
- •29.Социальные условия возникновения, этапы развития и основные принципы философии марксизма. Современная трактовка марксизма.
- •31. Исторические условия развития философии в России. Характерные черты и периодизация русской философии.
- •32. Традиции русского Просвещения.
- •33. Радикальные направления русской философии о социальном предназначении философии(декабристы, революционные демократы, народники)
- •34. Религиозное направления русской философии. Философия Всеединства Соловьева.
- •35. Славянофильство и западничество о путях развития России. Понятие Славянофильства
- •Понятие Западничества
- •36. Философия русского зарубежья: направления и особенности. Экзистенциализм и персонализм Бердяева.
- •37. Религиозный и научный космизм (Федоров, Вернадский, Циолковский, Чижевский, Гумилев).
- •38. Сциентизм и антисциентизм. Позитивизм как философское направление и основные этапы его развития.
- •40. Иррационалистическая философия XIX века (а. Шопенгауэр, с.Кьеркегор, ф. Ницше)
- •65. Человек как философская проблема. Образ человека в истории философии. Принцип социоцентризма и антропоцентризма.
- •66.Общество как система. Взаимосвязь природы и общества.
- •67. Концепции общественного развития и их классификация
- •69. Концепции ценностей. Жизнь как ценность. Биоэтика.
- •70. Исторический процесс и его участники.
- •71. Культура как объект философского исследования. Типология культуры. Внутренняя и внешняя культура. Этика и этикет.
22. Концепция естественного права и общественного договора т. Гоббса и Дж.Локка.
Томас Гоббс (1588-1649) – английский философ 17 века, в своем известном трактате "Левифиан, или материя, форма и власть государства церковного и гражданского" впервые изложил теорию общественного договора в определенной, четкой и рационалистической (т.е. основывающейся на аргументах разума) форме.
По мнению Гоббса, появлению государства предшествует так называемое естественное состояние, состояние абсолютной, ничем неограниченной свободы людей, равных в своих правах и способностях. Люди равны между собой и в желании господствовать, обладать одними и теми же правами. Поэтому естественное состояние для Гоббса есть в полном смысле "состояние войны всех против всех ". В этой ситуации естественным и необходимым выходом становится ограничение, обуздание абсолютной свободы каждого во имя блага и порядка всех. Люди должны взаимно ограничить свою свободу, чтобы существовать в состоянии общественного мира. Они договариваются между собой об этом ограничении. Это взаимное самоограничение и называется общественным договором. Так возникает государство, власть которого суверенна, т.е. независима ни от каких внешних или внутренних сил. Власть государства, по убеждению Гоббса, должна быть абсолютна, государство вправе в интересах общества предпринимать любые меры принуждения к своим гражданам. Поэтому идеалом государства для Гоббса была абсолютная монархия, неограниченная власть по отношению к обществу.
Дж. Локк (1632-1704) – английский мыслитель 17 в.. В работе "Два трактата о государственном правлении" он выдвигает иной взгляд на первоначальное, естественное состояние человека. В отличии от Гоббса с его тезисом о "войне всех против всех", Локк видит в первоначальной абсолютной свободе людей не источник борьбы, а выражение естественного их равенства и готовности следовать разумным естественным, природным законам. Эта естественная готовность людей приводит их к осознанию того, что в интересах общего блага необходимо, сохранив свободу, часть функции отдать правительству, которое призвано обеспечить дальнейшее развитие общества. Так достигается общественный договор между людьми, так возникает государство. Основная цель государства - защита естественных прав людей, прав на жизнь, свободу и собственность. Легко заметить, что Локк существенно отходит от теории Гоббса.
Гоббс подчеркивал абсолютную власть государства над обществом и людьми. Локк же акцентирует внимание на том, что люди отдают государству лишь часть своей естественной свободы. Государство обязано защищать их естественные права на собственность, жизнь, свободу. Чем больше прав у человека, тем шире круг его обязанностей перед обществом. Государство при этом не обладает абсолютной произвольной властью. Общественный договор предполагает, по мнению Локка, и ответственность государства перед гражданами. Если государство не выполняет своего долга перед людьми, если оно нарушает естественные свободы - люди вправе бороться против такого государства. Локка часто относят к числу основных теоретиков демократического государственного устройства. Его идеал - английская конституционная монархия, в которой воплощено равновесие интересов личности, и государства. Взгляды Локка нашли яркое выражение в "Декларации независимости США" и в "Декларации прав человека и гражданина" во Франции.