2. Методические указания к основным темам

Тема 1 Социология как наука

Основные вопросы темы.

1. Возникновение социологии как проблема.

2. Объект и предмет социологии. Проблема социального и место социологии в системе социально-гуманитарных дисциплин. Социологический номинализм и реализм.

3. Структура социологического знания.

4. Общественные функции социологии.

Методические указания к теме 1.

При изучении первого вопроса следует понимать, что познание общества осуществляется в различных теоретических формах: не только в научной, но и в религиозной, а также в философской. В традиционном (доиндустриальном) обществе обществознание в основном не имело научного характера. Основные признаки научности (целенаправленный сбор и анализ массовых фактов, применение количественных методов исследования) появляются только в эпоху индустриализма, что было обусловлено потребностями массового капиталистического общества в социальном контроле и управлении (сохранении целостности и стабильности в условиях, когда традиционные механизмы управления перестали действовать). Но и относительно индустриальной эпохи имеются различные взгляды по времени возникновения социологии. Это связано с тенденциями формирования предметной области социологии: от осмысления общества как целого – к изучению частных (прежде всего личностных) механизмов его развития. Поэтому Н. Кареев считал временем возникновения социологии конец XVIII в., а ряд современных авторов связывают это лишь с началом XX в. Для отображения процесса становления социологии как научной дисциплины мы рекомендуем использовать универсальную общенаучную схему К. Дойча, который выделял философский (период формирования предпосылок науки в рамках философии), эмпирический (ранний, классический) и рефлексивный (современный) этапы становления науки.

Объект и предмет социологии соотносятся как эмпирическое и теоретическое. Их различное истолкование привело к различению двух классов теорий, сложившихся в современной социологии, – номиналистических, делающих акцент на индивидах, межличностных отношениях как основе общества, и реалистических, считающих первичным элементом общества не личность, а надличностные системы в виде социальных институтов, социальных групп, видов деятельности, форм коллективного сознания и т.п.

Все прочие классификации социологических теорий, например, типология Дж. Ритцера, выделившего три основные социологические парадигмы современности (социальных фактов (основоположник Э. Дюркгейм), социальных определений (М.Вебер), социального поведения (Б.Скиннер)), имеют более частный характер. Таким образом, мы имеем дело с т.н. «узкой» трактовкой объекта и предмета социологии, сближающей последнюю с психологией и «широкой», свойственной представителям реалистического направления, рассматривающим общество как целостную систему. Следует видеть как преимущества, так и недостатки обеих трактовок общества, а также то, что современные теоретики (П. Бурдье, Э. Гидденс) стремятся избежать крайностей как одной, так и другой теоретической позиции.

Понимание категории «социального» также базируется на различении социологического номинализма и реализма. Каждая социологическая школа пытается дать ответ на вопрос: «Что объединяет людей в общество, создает их единство»? Частные устремления индивидов или независимые от субъективных установок надличностные отношения и структуры (социальные отношения, институты, виды деятельности, формы сознания)?

Рассматривая в рамках данного вопроса место социологии в системе социально-гуманитарных дисциплин, важно соотнести социологию с социальной философией как мировоззренческой, ценностной теорией, рассматривающей социальные явления с аксиологических, этических, эстетических позиций, и историей как дисциплиной, рассматривающей общество по принципу «постфактум», создающей фактологическую основу для социальной философии, социологии и всех общественных наук, использующей социально-философские и социологические модели для объяснения исторических событий.

Вопрос о социологических законах также является дискуссионным. Представители классической социологии стремились к открытию фундаментальных законов общества, по аналогии с законами естествознания (например, позитивисты считали одним из таких законов закон эволюции). Современные авторы предпочитают говорить о закономерностях, тенденциях или механизмах развития общества, подтверждая тем самым мысль о том, что социальные законы (в силу действия субъективного фактора) имеют не динамический, а вероятностно-статистический характер. Это означает, что в зависимости от ряда обстоятельств законы реализуются в различных формах, более или менее полно. Чтобы понять это, постарайтесь ответить, например, на такой вопрос: «Всякая ли революционная ситуация заканчивается революцией и переходом к качественно иной стадии развития?»

Социологические категории выделяются в соответствии с основными аспектами социальной реальности. Это - социальные группы (в т.ч. общности), социальные институты (организации), отношения (наиболее устойчивые связи), нормы, формы сознания, а также социальные процессы и виды деятельности (в т.ч. поведение). Кроме того, в любой социологической теории присутствует категория «личность». Все эти категории по-разному трактуются в реалистических и номиналистических моделях общества. Например, номиналисты используют термин «поведение» и избегают применения термина «деятельность».

Социологическое знание структурируется по различным основаниям, но большинство существующих вариантов производно от общенаучной схемы, противопоставляющей теоретический и эмпирический уровни знания. Обычно выделяют социологию теоретическую, специальные социологические теории (как промежуточный уровень) и эмпирическую. Последняя имеет двойную ориентацию: во-первых, обеспечивает теоретическую науку первичными фактами, что необходимо для развития теории, во-вторых, оптимизирует социальные институты и процессы, вырабатывая практические рекомендации, прогнозы, социальные технологии, что соответствует понятию «прикладная наука».

Существуют и другие основания для структурирования: качественные состояния общества (О.Конт), этапы развития познавательного процесса (Н. Смелзер) и некоторые другие. Студенту важно уметь выделять эти основания и ориентироваться в любых классификациях.

Любая наука может быть рассмотрена как социальный институт, оказывающий на общество некоторые воздействия. Эти воздействия и принято называть функциями. Как минимум, применительно к любой науке можно выделить познавательную (гносеологическую), ценностно-идеологическую и практическую функции, каждая из которых имеет особые механизмы реализации и специфический результат действия (в соответствии с системной терминологией – выход).

Поскольку в учебной литературе представлены различные классификации функций, следует учитывать относительный характер их выделения: каждая функция может быть разделена на подфункции, а частные могут быть сведены к более общим. Например, в рамках познавательной может быть выделена методологическая подфункция, в рамках ценностно-идеологической - мировоззренческая, в рамках практической – прогностическая и т.д.

Особое внимание следует обратить на ценностно-идеологическую функцию. Специфика научного знания состоит в его объективности (которая доказывается ссылками на факты), а также в применении процедур измерения. Вместе с тем, доказано, что ценностно-идеологические, (субъективно-личностные, национально-культурные) компоненты содержатся также в научном знании. Это связано с тем, что, с одной стороны, социологи принадлежат к определенным социокультурным средам (классовым, национальным, религиозным), с другой стороны, существует стремление использовать научное знание в государственных и групповых интересах.

Практическая функция, реализуемая через внедрение научных достижений в практику (в виде социальных технологий) является третьей основной как для социологии, так и для других наук.