Тема 2 Становление социологии

Основные вопросы темы.

1. Позитивизм.

2. Психологическое направление.

3. Социология марксизма.

4. Формальная и понимающая социология

Методические указания к теме 2.

Изучая классические теории социологии, следует обратить внимание на основные течения XIX в. – позитивизм, психологическое направление, марксизм, формальную социологию и понимающую социологию. Именно они определили развитие современной социологии и являются основой формирования новейших теорий.

При изучении социологических и иных социальных теорий необходимо понимать, что они являются ответом на заявленные обществом потребности. Динамика научных теорий не может быть объяснена простым стремлением человека к новым знаниям или процессами саморазвития научного знания. Вместе с тем ясно, что изменение общественных потребностей, взаимодействие теории и практики неизбежно приводит к ревизии научных теорий, их пересмотру. Таким образом, не все положения классических теорий прошли проверку временем. Тем не менее, вся современная социальная наука базируется на классике.

В любой классической теории следует выделять наиболее важные смысловые фрагменты:

1. Истолкование предмета и методов науки (методологические принципы автора или социологического направления).

2. Принципиальное понимание общества (выражаемое, как правило, в терминах «социологический номинализм» или «реализм», «социологизм» или «натурализм»).

3. Социальная статика (законы строения и функционирования общества, описание основных элементов общества).

3А. Теория личности (представленная в большинстве, но не во всех теориях, поэтому и вводится подпункт 3А, чтобы не нарушать общей нумерации). В теории личности рекомендуется выделить следующие основные моменты: формирование личности, структура личности, характер взаимодействия личности и общества.

4. Социальная динамика (законы, факторы и этапы развития общества).

Следует учитывать, что в номиналистических теориях социальная статика будет присутствовать в ограниченном варианте – (в основном в виде взаимодействия личности и массы, личности и элиты), а социальная динамика может вовсе отсутствовать или сводиться лишь к динамике внутригрупповых отношений.

Более подробные разъяснения содержания названных пунктов будут даны в описании задания на письменную контрольную работу (С. 28).

Тема 3 Общество как система

Основные вопросы темы.

1. Системные идеи в обществознании.

2. Структурный функционализм.

3. Теория социального конфликта.

4. Цивилизационные модели общества.

Методические указания к теме 3.

Со времен античности в философии и науке формировалась потребность в комплексном, целостном отображении явлений, включая социальные. В XX веке в ответ на эту потребность сформировался системный подход как общенаучная методология, широко применяющийся в теоретической и прикладной социальной науке.

При изучении данной темы следует обратить внимание на следующее. Несмотря на множество определений системы (свыше 300) принципиально различными являются всего два. Во-первых, это классическое определение из «Общей теории систем» Л. Берталанфи (система – комплекс взаимосвязанных элементов), во-вторых, - определение Б.Анохина, который включил в содержание понятия «система» наличие цели развития объекта, рассматриваемого как система. Исторически первым вариантом системного подхода был органицизм. На протяжении XX в. сформировалось множество системных моделей (общая теория систем Л. Берталанфи, кибернетика Н. Винера, теория информации К. Шеннона – основные), положения которых нашли применение не только в естественных науках, но и в обществознании. Как следует из разъяснений по теме 1, системные представления об обществе в большей степени присущи реалистическим моделям, нежели номиналистическим.

Применение системных категорий, таких как система, структура, элемент, функция, генезис, эволюция, революция, прогресс, регресс позволяет давать целостное описание социальных явлений.

В 70-е гг. возникли новые модификации системного подхода, которые существенно корректируют классические его варианты и в большей степени учитывают факторы разнообразия и изменчивости как природы, так и общества. Речь идет, прежде всего, о синергетике, которая подтверждает основные научные принципы познания (детерминизма, развития) и, вместе с тем, содержит неявную критику как крайне либеральных социальных теорий, недооценивающих роль организации и управления в жизни общества, так и теорий, утверждающих необходимость или возможность тотального управления обществом. Социальное развитие с точки зрения синергетической модели выглядит многовариантным и необратимым. Синергетика дает уточненную модель развития объектов природы и общества через диалектику хаоса и порядка, смену равновесных и неравновесных состояний объектов, с учетом действия как внутренних, так и внешних, случайных факторов.

Основными системными моделями в мировой социологии являются структурный функционализм и теория социального конфликта. Обе эти теории соответствую парадигме социальных фактов, т.е. относятся к социологическому реализму. Несмотря на противоположность исходных методологических принципов (одна делает акцент на социальной статике, другая – на социальной динамике), обе теории представляют частные собой разновидности нормативного детерминизма. Особое внимание следует обратить на типологию форм приспособления к общезначимым нормам и ценностям Р.Мертона. Эта модель широко используется при изучении девиантного поведения, а также в социологии личности, теории менеджмента.

В рамках темы «Общество как система» традиционно рассматриваются цивилизационные модели. Широко распространено мнение о том, что эти модели противоположны формационной модели К.Маркса. Это мнение представляется недостаточно обоснованным. Более адекватным представляется сопоставление двух групп цивилизационных моделей.

К первой относятся более ранние по происхождению теории, утверждающие уникальность социальных организмов (культурно-исторических типов, по терминологии Н.Я. Данилевского), отрицающие единство исторического процесса, преемственность в развитии разных народов. Особое внимание ими уделяется духовным факторам эволюции цивилизаций, таким как религия, национальное самосознание. В целом они выражают идеи локализма или социокультурного релятивизма. Эту группу представляют также О. Шпенглер, А. Тойнби.

Вторая группа представлена моделями, выражающими идею универсализма, и сюда вполне вписываются, во-первых, варианты формационного подхода. Во-вторых, особую подгруппу составляют теории технологического детерминизма. В отличие от марксизма, в котором особое значение придается отношениям собственности, Т. Веблен, Дж.К. Гелбрайт и их последователи делают акцент на технологических отношениях, отсюда и представление о трех цивилизациях – аграрной, индустриальной и постиндустриальной. Наиболее ярко идеи теоретиков технологического детерминизма представлены в трудах А. Тоффлера («Шок будущего», «Третья волна», «Смещение власти на пороге XXI века»).

Авторы современных цивилизационных моделей (Н.Моисеев и др.) пытаются преодолеть противоположность локализма и универсализма, подчеркивают значимость как технологических, материальных, так и духовных, нравственных, гуманитарных основ цивилизации.