18Т Законы их типы; диалектическое осмысление.

1)Закон диалектического синтеза. Его можно сформулировать так : в процессе прогрессивного развития каждая ступень являющаяся результатом двойного отрицания- снятие, является синтезом предыдущих ступеней и производит на более высокой основе характерные черты, структуру исходной ступени развития. Из трактовки развития, включающая в себя переходы от одних качеств к другим, следует, что никакое развитие невозможно без отрицаний. Закон перехода количества в качество. Закон перехода количества в качество выражает такую взаимозависимость характеристик материальной системы, при которой количественные изменения на определенном этапе приводят к качественным, а новое качество порождает новые возможности и интервалы количественных изменений. Закон диалектической противоречивости. Данный закон принято называть несколько иначе- “Закон единства и борьбы противоположностей”. (Как вы понимаете, всеобщность этого закона?. Некоторые студенты отвечают: “вверх и низ стола”, “черное и белое”, “правая и левая сторона дома” и т. д..)

Рассмотренные выше законы диалектики характеризуют развитие: закон диалектической противоречивости- источник, импульс развития; закон перехода количества в качество- механизм возникновения новых качеств; закон диалектического синтеза- характер и форму прогрессивно направленных изменений. Первый закон дает ответ на вопрос: почему совершается событие?, второй- на вопрос: как происходит событие?, третий на вопрос- каков характер поступательного события? Обладая, специфичностью и не сводимостью друг к другу, зти законы в то же время взаимосвязаны и проникают друг в друга вплоть до полного слияния. Их единство многогранно, много уровнено. Основа этого- заимодополнение в развитии.

20ИПерспективы ноосферноавтотрофной цивилизации (Вернадский):

В.И. Вернадский был гениальным естествоиспытателем и мыслителем – энциклопедистом, он видел дальше не только своих современников, но и учёных нашего времени. Он предлагает конкретные формы перехода биосферы в ноосферу. И в результате этого перехода произойдёт «создание новых форм жизни человечества». Из существа социально-гетеротрофного, человек, - по мысли Вернадского, - превратится в существо социально-афтотрофное. По сути, Вернадский предлагает новый способ обмена веществом и энергией человека с окружающей средой. Новый способ обмена (афтотрофный) изменит технологическое и нравственное лицо человечества. Понятие афтотрофности (наряду с понятием гетеротрофности) является одним из фундаментальных биосферных понятий, раскрывающих механизм взаимодействия живой и косной материи. Афтотрофы – это создатели и кормильцы биосферы, они не только кормятся сами, но и кормят других. Гетеротрофы же живут за счёт афтотрофов. При этом важно подчеркнуть следующее: афтотрофность выступает тем самоорганизующим началом, которое даёт возможность понять чудо возниновения живого, а затем и социального. Афтотрофы обеспечивают энерго-информационный вход в биосферу солнечных и космических излучений, связывая и трансформируя их в энергию более высокого порядка. Более того, формируя естественную биосферную реальность, афтотрофы являются тем самоорганизующим природным началом, которое в конечном итоге приводит к появлению человека, а если говорить о перспективе – то и к появлению человека космического. Ближайшее будущее связано с переходом к “вещественной” и “энергетической” афтотрофности. Вещественная афтотрофность связана с перспективой появления хемобиотехнологии и предполагает обязательное изменение основного способа производства продуктов питания с заменой сельскохозяйственного на промышленное их производство из минеральных веществ и энергии, не затрагивающих биосферу и не нарушающих её. Энергетическая афтотрофность производственных технологий найдёт своё воплощение в: а) ядерной энергетике с реакторами на быстрых нейтронах; б) возобновляющихся источниках энергии, прежде всего, в солнечных электростанциях, в использовании энергии ветровой, геотермальной, гидроэнергии и энергии биомассы. Видимо, со временем возникает потребность в осмыслении и использовании информационной афтотрофности. В качестве стратегической ноосферой цели развития человечества выступает овладение афтотрофными технологиями, которые дадут возможность радикально решить глобально-экологические проблемы. Сам термин ноосфера введён французским философом-идеалистом Э. Леруа и формально заимствован русским учёным В.И. Вернадским. Представление о ноосфере развивал также другой француз – П. Тейяр де Шарден (1881-1955). Вернадский понятие ноосферы насытил естественнонаучным содержанием. Под понятием НООСФЕРА подразумевают особым образом организованную сознательной деятельностью человека сферу взаимодействия природы и общества, в которой люди сознательно и целесообразно, в соответствии с собственными потребностями и познанными законами природы направляют и контролируют ход природных процессов или «НООСФЕРА – это биосфера, переработанная научной мыслью», она включает в себя поток информации, знаний, теорий, изобретений – это новая специфическая оболочка Земли, оказывающая на биосферу всё большее преобразующее воздействие. В ноосфере преобладает духовное начало, материализующееся в усовершенствованной природе, машинах, орудиях, творениях искусства. Структура ноосферы сложна. Но независимо от критерия подхода к структуре ноосферы главный элемент – это человек, взаимодействующий с многообразной и дифференцированной природной средой, которую человек изменяет. Несмотря на то, что ноосфера получает первоначальное развитие в географической среде, она не ограничена рамками нашей планеты, а простирается и на космос. И необходимо помнить, что ноосфера в целом – особый структурный элемент космоса, выделяемый по социальному охвату природы. Таким образом, ноосферноавтотрофная цивилизация достойно встретит новые технологические модернизации. А для этого ей нужна новая космическая философия.