10Т. Личность и общество как предмет философского осмысления.

Один древний мудрец сказал: для человека нет более интересного объекта, чем сам человек. Д.Дидо считал человека высшей ценностью, единственным создателем всех достижений культуры на земле, разумным центром вселенной, тем пунктом, от которого всё должно исходить и к которому всё должно возвращаться. Человек как родовое существо конкретизируется в реальных индивидах. Понятие индивида есть лишь первое условие обозначения предметной области исследования человека, содержащее возможности дальнейшей конкретизации с указанием его качественной специфики в понятиях личности и индивидуальности. В настоящее время существует две основных концепции личности: личность как функциональная характеристика человека и личность как его сущностная характеристика. Первая концепция опирается на понятие социальной функции человека. При всей значимости этого аспекта понимания личности он не позволяет нам раскрыть внутренний, глубинный мир человека, фиксируя только внешнее поведение его, которое не всегда и не обязательно выражает действительную сущность человека. Более глубокая интерпретация понятия личности раскрывает последнюю уже не в функциональном, а в сущностном плане: Личность – индивидуальное средоточие и выражение общественных отношений и функций людей, субъект познания и преобразования мира, прав и обязанностей, этических, эстетических и всех иных социальных норм. Личность есть всегда общественно развитый человек. Личность формируется в процессе деятельности, общения. Человек формируется и видоизменяется под влиянием совместной деятельности, и в этом смысле он оказывается одновременно и субъектом и объектом воздействия социальных сил и общественных отношений. К.Маркс писал: «…как само общество производит человека как человека, так и он производит общество». Связь личности и общества опосредствована прежде всего первичным коллективом: семейным, учебным, трудовым. Только через коллектив каждый его член входит в общество. Непосредственные формы общения, складывающиеся в коллективе, образуют социальные связи, формируя облик каждого человека. Человеческое общество – это высшая ступень организации живых систем. Будучи как бы коллективом коллективов, оно обладает высшим социальным авторитетом. Первичный коллектив – это общество в миниатюре, именно здесь происходит непосредственное взаимодействие личности и общества. Общество выступает для личности одновременно как совокупность всех социальных условий её жизни и как результат развития всех первичных коллективов. Однако личность не растворяется в обществе: сохраняя значение неповторимой и самостоятельной индивидуальности, она вносит свою лепту в жизнь общественного целого.

9Т. Философское осмысление цикличности и поступательности изменений («отрицание отрицания») в природе и обществе.

Одной из всеобщих черт развития является цикличность или повторяемость. Повторяемость выражается в том, что системы могут возвращаться к пройденным состояниям в воспроизводстве форм и функциональных отношений в развитии во всех периодических процессах. В атомах, молекулах, космических телах существуют многочисленные периодические процессы: колебательные движения, движение вокруг оси, пульсации и т. д. В жизни организма постоянно повторяется цикл изменений, связанных с обменом веществ, функционированием различных органов и тканей. Циклически сменяют друг друга дни и ночи, времена года, происходит круговорот воды и т. п.

Но при всём распространении и повторяемости ( цикличности) процессов в мире их всё же нельзя абсолютизировать и считать круговорот единственной всеобщей формой развития. Такая точка зрения характерна для метафизического понимания развития. На самом деле развитие характеризуется не только повторяемостью но и необратимостью.

Какие же причины определяют невозможность абсолютной повторяемости:

1.Процесс взаимодействия всегда не симметричен во времени. В античной философии было высказано представление о том, что в следствии не содержится ничего принципиально нового по сравнению с причиной. Если бы это было так, то никакое развитие не было бы возможно. Причина порождает следствие, обуславливает его возникновение, а не наоборот. Затем причины уходят из настоящего в прошлое, уходят невозвратимо и уже недоступны никакому материальному воздействию. Поэтому причинная связь и течение времени асимметричны.

2.В процессе развития некоторые черты исходных положений повторяются, что выражается законами сохранения (массы, энергии, заряда, спина и т. д.), а некоторые изменяются. Например, если реакция происходит в замкнутом сосуде, то общая масса заряда, системы остаётся постоянной, но в результате возникают новые химические вещества с новыми свойствами. Таким образом, вследствии явно содержится нечто новое по сравнению с причиной.

Все эти факторы определяют невозможность абсолютного повторения процессов. В каждом последующем цикле обязательно содержится какое - либо отличие от предыдущего. Всеобщей чертой развития является единство цикличности и необратимости.