- •1. Предмет философии, ее основные функции. Язык философии.
- •4.Основные идеи милетской школы. Натурфилософия Фалеса, Анаксимандра, Анаксимена.
- •5. Учение о бытии в Элейской школе.
- •6. Учение Гераклита о становлении и логосе.
- •8. Атомистическая концепция бытия у Демокрита.
- •9. Жизненный путь и философия Сократа.
- •10. Учение об идеях и идеальном государстве у Платона.
- •12. Этические и социально-политические взгляды Аристотеля.
- •13. Основные особенности эллинистической философии. Кинизм и скептицизм.
- •14.Философские концепции стоицизма и эпикуреизма.
- •15. Учение о Едином в неоплатонизме.
- •16. Основные моменты христианского мировоззрения.
- •17. Учение а. Августина о человеке. Концепция времени.
- •18. Вера и разум в философии Фомы Аквинского.
- •19. Проблема универсалий в средневековой философии.
- •20. Антропоцентризм эпохи Возрождения: его проявление в философии.
- •22. Ф. Бэкон – родоначальник эмпиризма Нового времени. Учение об идолах.
- •23. Рационалистический метод р. Декарта. Учение о субстанции.
- •24. Учение об обществе и государстве т. Гоббса.
- •25. Пантеизм б. Спинозы. Бог – субстанция – природа.
- •26. Монадология г. Лейбница.
- •28. Субъективный идеализм Дж. Беркли.
- •29. Скептицизм д. Юма. Учение о причинности.
- •30. Человек, общество и природа в философии французского Просвещения.
- •31.«Коперниканский переворот» у Канта. Основные понятия трансцендентальной философии.
- •33. Система объективного идеализма у Гегеля.
- •34. Учение о диалектике у Гегеля.
- •35. Иррационализм в западной философии 19-20 в. А.Шопенгауэр.
- •36. Философская концепция ф.Ницше.
- •37. Материалистическая философия марксизма.
- •38. Марксистское понимание общества и истории
- •39. Общая характеристика русской философской мысли.
- •40.Славянофильство и западничество в русской философии 19 века.
- •41.Философия Всеединства Вл. Соловьева.
- •42. Персонализм н. Бердяева. Учение о свободе.
- •43. Три волны философии позитивизма.
- •45. Основные проблемы европейской философии в 20 в.
- •46. Философия психоанализа. З. Фрейд, к. Юнг, э. Фромм.
- •47. Основные идеи экзистенциальной философии. М. Хайдеггер, ж.- п. Сартр, к. Ясперс.
- •48. Основные проблемы философской герменевтики.
- •49. Философия постмодернизма как отражение кризисного состояния современной эпохи.
- •50. Модели бытия в истории философии.
- •51. Философские концепции пространства и времени.
- •52. Проблема истины в познании. Основные концепции истины.
14.Философские концепции стоицизма и эпикуреизма.
ЭПИКУРИЗМ. Основатель- Эпикур(4-3 до н.э.)Школа «Сады Эпикура» Над входом в школу было вывешено «Входи, гость, тебе здесь будет хорошо. Здесь удовольствие- высшее благо.» Кредо: удовольствие- высшее благо. Эпикур делил удовольствия на естественные(обходимые) и неестественные(необходимые). Неро человеческого удовольствия зависит от того, что избавляет его от страданий. Значение философии- научить человека избавляться от страданий. Страх- основа страданий. (Стихия, судьба, смерть, болезни) они преодолеваются путем изучения природы: всё природное состоит из атомов, в том числе и Боги и душа. Смерти нет, ибо когда есть жизнь она отсутствует, а когда она наступает то нет ничего, в том числе и смерти. Мир познаётся через ощущения. СТОИЦИЗМ(-4=3 века)Зенон. Цель-достижение атораксии (спокойствия души). Клеанф, Хлесиб, Сенека, Цоцирон, Марк Аврелий, Эпиктет. Древние историки учили, что мать-природа, человек-дитя природы. Все люди должны достичь единения, братства. Мир подчинен необходимости, божественному закону,логосу.
15. Учение о Едином в неоплатонизме.
Неоплатонизм - направление античной философии III-VI вв., систематизировавшее учение Платона в соединении с идеями Аристотеля. В центре неоплатонизма учение - о сверхсущем едином и иерархическом строении бытия, разработанное Плотином и завершенное Проклом. Латинские неоплатоники - Марий Викторин, Марциан Капелла, Боэций. Основное понятие неоплатонизма - эманация (от позднелат. emanatio - истечение, исхождение), означающее переход от высшей онтологической ступени универсума (Единое) к низшим, менее совершенным. Эманация как убывание бытия противоположна восходящему развитию, совершенствованию. Неоплатонизм оказал большое влияние на европейскую и восточную философию.
Основное содержание неоплатонизм сводится к разработке диалектики платоновской триады - "единое", "ум" (нус), "душа".Душа не есть тело, но душа осуществляется в теле и тело есть предел ее существования. Ум, то же, не есть тело, но без ума вообще не существовало бы тела. Материя находится так же в самом уме.
Плотин развивал идею действия мировой души по всему космосу. Идеи неоплатонизма впитывали в себя ранние христианские воззрения. Наиболее оригинальной частью системы воззрений Плотина является учение о первой ипостаси - Едином, как трансцендентном начале. С этим связана и такая его идея, как восхождение души от чувственного состояния к сверхчувственному - экстазу.
Всякая вещь отличается от всего иного, а единое неразличимо. В абсолютной единичности, включая жизнь космоса и человеческого ума, и заключается все сущее. Единое никак не дробится, существуя везде и во всем. Душа так же не раздробляется на части. Ни одна душа не может существовать самостоятельно от всех других душ: все индивидуальные души объемлются мирововй душой.
Идеи Плотина были развиты Проклом ( 5 век ), который считал, что высший тип знания, возможен только благодаря божественному озарениюЕдиное у неоплатоников явилось естественным пределом не только логического мышления, но и самой бытийности, что выражается в той центральной роли, что занимает Единое в учениях неоплатонизма. Это единое, в каком-то смысле имеет место быть, хотя по определению, Единое не может ни существовать, ни не существовать. Однако в неоплатонизме, бытие рождается из Единого через эманацию, а значит, связь между ими какая-то есть.