- •1.Предмет, объект, функции социологии
- •2. Основные правила и требования к составлению анкеты.
- •3.История социологии: античность (Платон, Аристотель).
- •4.Т. Парсонс «о системе современных обществ».
- •5.История социологии: новое время (15-17в.) (н.Макиавелли, т. Гоббс).
- •7.Современная социология: о.Конт, к.Маркс, э.Дюркгейм, м.Вебер и др..
- •8. Н. Бердяев «о смысле истории прогресса».
- •9.Классификация проблем, основные процедуры их постановки.
- •10. Перспективы социологической науки
- •11. Выборка. Процедура формирования выборки
- •12. Теоретическая часть программы исследования
- •13. Методы анализа и правила работы с документами
- •15. Виды интервью, их характеристика.
- •16. Индикатор
- •17. Почтовый опрос, его характеристика.
- •18. Гипотеза, ее построение.
- •21. .Анализ документов
- •22. Виды, особенности, достоинства и недостатки наблюдения как методы социологического исследования.
- •23. Контент-анализ.
- •24. Типология, структурные элементы и функции социальных институтов
- •25. Цели социологического исследования, их характеристика
- •27) Исторические типы социальной стратификации. Теория стратификации п.Сорокина /п.Сорокин. Человек, цивилизация, общество. М, 1992 г.
- •28) Композиция анкеты
- •29) Политика как социальный институт
- •30) Интервью, методы интервьюирования
- •31) Наблюдение. Методика наблюдения
- •32) О.Конт «о трех стадиях эволюционного общества»
- •33) Фокус-группа
- •34) Бюрократия как специфический тип социальной организации
- •35) Общество как социальная система
- •36) Культура как объект социологического исследования
- •37) Социальные институты, их типы и функции
- •38) Социальные статусы
- •39) Социальные роли. Ролевой конфликт
- •40. Социальная стратификация
- •41. Социальное взаимодействие и коллективное поведение
- •42. Бедность и неравенство. Депривация.
- •43. Социальный контроль.
- •44. Социальная мобильность.
- •46. Девиантное поведение личности
- •49. Цивилизация и формации
- •50. Культура как социальная система
35) Общество как социальная система
Самое простое определение гласит, что общество - это группа людей, объединенных определенной территорией и культурой. В социологии данное определение дополняется тем, что общество является еще и социальной структурой, полем взаимодействия людей. Стало быть, общество - не только группа людей и их культура, но и отношения между людьми и институтами в рамках этой группы.
Социальная система может быть представлена в трех аспектах. Первый аспект — как множество индивидов, в основе взаимодействия которых лежат те или иные общие обстоятельства (город, деревня и т.д.); второй — как иерархия социальных позиций (статусов), которые занимают личности, и социальных функций (ролей), которые они выполняют на основе данных социальных позиций; третий — как совокупность норм и ценностей, определяющих характер и содержание поведения элементов данной системы.
Первый аспект связан с понятием социальной организации, второй— с понятием социальной организации, третий — с понятием культуры.
Общество:
Система взаимодействий, заставляющая людей вступать в контакт не хаотично, а по определенным правилам.
Результат взаимодействия установления устойчивых социальных связей и отношений.
Толкотт Парсонс выделил три компонента общества:
Люди, составляющие материальное тело общества.
Социальная система, определяющая взаимодействие людей.
Культура, являющаяся результатом взаимодействия людей.
На сегодняшний день, в социологии выделяются несколько подходов к определению общества как системы взаимодействий:
Атомистические теории: общество понимается как совокупность личностей и взаимодействий между ними.
Теории социальных групп: общество рассматривается как совокупность различных пересекающихся групп людей, являющихся разновидностями одной доминирующей группы.
Институциональные теории: общество представляет собой большую совокупность людей, осуществляющих совместную социальную жизнь в пределах целого ряда институтов и организаций.
Функциональные теории: объясняют общество как группу людей, представляющих собой систему действий, носящую характер самообеспечения.
36) Культура как объект социологического исследования
исходных принципиальных положений.
Во-первых, заслуживает очень пристального внимания позиция А.К.Уледова, оценивающего культуру как важнейшее системное качество духовной сферы общества [7]. В этом случае соотношение понятий общество и культура предстает не как соотношение целого и части, а как соотношение целого и его качества. Определение культуры как качественного интегративного явления имеет большой смысл, ибо оно подчеркивает ее влияние, ее «присутствие» во всех без исключения сферах общественной жизни.
Во-вторых, культура всегда связана с творческой деятельностью и в своем как материальном, так и духовном воплощении оказывается неотъемлемой характеристикой человеческого разума и свидетельствует о степени его преобразующей силы при решении насущных проблем.
В-третьих, для социологии (и в этом прав Э.С.Маркарян) культуру важно рассматривать как совокупность материальных и духовных ценностей [8]. При таком подходе не происходит замены ценности вещью или потребностью, а также исключен сдвиг на обыденное понимание ценностей вместо системной, упорядоченной их трактовки. Не менее важно определиться и с тем, будет ли в связи с этим культура сводиться лишь к положительным явлениям. А если да, то куда тогда отнести отрицательные ценности, или, как их иногда называют, мнимые?
В-четвертых, при определении культуры надо иметь в виду эстетический компонент как специфическое проявление ценностного отношения человека к миру и сфере деятельности людей.
В-пятых, социология культуры исходит из того, что культура «представляет собой... сферу самореализации общественного индивида как субъекта культурно-исторического процесса» [9].
Выступая в качестве одной из форм проявления сущностных сил человека, показателем уровня и меры прогресса общества, его классов и социальных групп, культура представляет собой единство различных форм индивидуального, группового и общественного сознания и практической деятельности, направленных на материальное или духовное воплощение идей, взглядов, ценностных ориентации и т.д. В культуре отражается и закрепляется социально-личностное качество созидательного труда человека. Именно феномен культуры позволяет органически соединить в себе не просто производство вещей и сознания в его абстрактных формах, а производство самого человека как общественного человека, т.е. производство его во всем богатстве общественных связей и отношений, во всей целостности деятельностного существования.
Культура – это пространство воспитания, которое присущими ему методами способствует формированию не только эстетического, но и политического, правового идеала.
Большинством людей осознается деятельность многих учреждений культуры как сфера отдыха, проведения досуга, использования свободного времени
Особую актуальность приобрели проблемы сочетания мировой и национальной культур.