- •1.Предмет, объект, функции социологии
- •2. Основные правила и требования к составлению анкеты.
- •3.История социологии: античность (Платон, Аристотель).
- •4.Т. Парсонс «о системе современных обществ».
- •5.История социологии: новое время (15-17в.) (н.Макиавелли, т. Гоббс).
- •7.Современная социология: о.Конт, к.Маркс, э.Дюркгейм, м.Вебер и др..
- •8. Н. Бердяев «о смысле истории прогресса».
- •9.Классификация проблем, основные процедуры их постановки.
- •10. Перспективы социологической науки
- •11. Выборка. Процедура формирования выборки
- •12. Теоретическая часть программы исследования
- •13. Методы анализа и правила работы с документами
- •15. Виды интервью, их характеристика.
- •16. Индикатор
- •17. Почтовый опрос, его характеристика.
- •18. Гипотеза, ее построение.
- •21. .Анализ документов
- •22. Виды, особенности, достоинства и недостатки наблюдения как методы социологического исследования.
- •23. Контент-анализ.
- •24. Типология, структурные элементы и функции социальных институтов
- •25. Цели социологического исследования, их характеристика
- •27) Исторические типы социальной стратификации. Теория стратификации п.Сорокина /п.Сорокин. Человек, цивилизация, общество. М, 1992 г.
- •28) Композиция анкеты
- •29) Политика как социальный институт
- •30) Интервью, методы интервьюирования
- •31) Наблюдение. Методика наблюдения
- •32) О.Конт «о трех стадиях эволюционного общества»
- •33) Фокус-группа
- •34) Бюрократия как специфический тип социальной организации
- •35) Общество как социальная система
- •36) Культура как объект социологического исследования
- •37) Социальные институты, их типы и функции
- •38) Социальные статусы
- •39) Социальные роли. Ролевой конфликт
- •40. Социальная стратификация
- •41. Социальное взаимодействие и коллективное поведение
- •42. Бедность и неравенство. Депривация.
- •43. Социальный контроль.
- •44. Социальная мобильность.
- •46. Девиантное поведение личности
- •49. Цивилизация и формации
- •50. Культура как социальная система
3.История социологии: античность (Платон, Аристотель).
Первых социологов античности называют социальными философами. Среди них выделяются два гиганта — Платон (427—347 до н.э.) и Аристотель (384—322 до н. э.). Они, как и нынешние социологи, изучали традиции, обычаи, нравы и взаимоотношения людей, обобщали факты, строили концепции, которые завершались практическими рекомендациями о том, как усовершенствовать общество. Поскольку в античности “общество” и “государство” не различали, то оба понятия употреблялись в качестве синонимов. Платон. Первым в истории трудом по “общей социологии” считают “Государство” Платона. Он подчеркивал особую роль разделения труда и создал первую в мире теорию стратификации, согласно которой любое общество делится на три класса: высший состоящий из мудрецов, управляющих государством; средний, включающий воинов (видимо, и в древности военно-промышленный комплекс играл не последнюю роль), охраняющих его от смуты и беспорядка; низший, где числились ремесленники и крестьяне. Высший класс наделен огромными привилегиями, но он постоянно злоупотребляет властью. Чтобы этого не происходило, знать необходимо лишить частной собственности, которая, согласно Платону, развращает нравы людей. К управлению обществом следовало допускать людей, достигших 50 лет, высокообразованных и талантливых. Они должны вести суровый образ жизни и не предаваться земным утехам. (Как вы думаете, а сегодня высший класс следует этим требованиям?) Аристотель. У него опорой порядка выступал средний класс. Кроме него существуют еще два класса — богатая плутократия и лишенный собственности пролетариат. Государство лучше всего управляется в том случае, если: 1) масса бедняков не отстранена от участия в управлении; 2) эгоистические интересы богатых ограничены; 3) средний класс многочисленнее и сильнее, чем два других. Несовершенства общества, учил Аристотель, исправляются не уравнительным распределением, а моральным улучшением людей. Законодатель должен стремиться не к всеобщему равенству, а к выравниванию жизненных шансов. Частной собственностью может владеть каждый, она не вредит нравам людей и развивает здоровые эгоистические интересы. Человеком управляет множество стремлений, но главное среди них — любовь к деньгам. При коллективной собственности все или большинство бедны и озлоблены. С другой стороны, не менее опасно для государства и чрезмерное неравенство людей. Аристотель превозносит общество, в котором средний класс сильнее всех других.
4.Т. Парсонс «о системе современных обществ».
Толкотт Парсонс (1902—1979) — выдающийся американский социолог, автор теории структурного функционализма. Его книги: «Социальная система», «Социологическая теория и современное общество», «Структура социального действия».
Концепции, развиваемые Парсонсом, группируются по двум направлениям. 1) Попытка разработать теоретическую схему «социального поведения» в рамках теории социального действия, в которой психологизировал социологические проблемы. 2) Разработка общеметодологических принципов и понятийного аппарата социологии.
Общество
Общество, по Парсонсу, — это сложная система социальных элементов, находящихся в состоянии активного взаимодействия. Взаимодействие социальных элементов направляется системой ценностей. Само развитие общества носит, по Парсонсу, эволюционный характер и описывается с помощью категорий дифференциации (неизбежно возникающей и прогрессивно нарастающей неоднородности внутри системы) и интеграции (росту целостности системы благодаря появлению и упрочению новых взаимодополняющих связей и координации между частями). Парсонс различает три типа общества:
o примитивный, в котором дифференциация выражена незначительно;
o промежуточный, связанный с появлением письменности, социального расслоения, выделения культуры в самостоятельную область человеческой деятельности;
o современный, характерной чертой которого является отделение правовой системы от религиозной, формирование административной бюрократии, рыночной экономики и демократической избирательной системы.
Согласно Парсонсу, в основе всех закономерностей в жизни общества лежат те или иные изменения в форме общественного сознания, прежде всего психологических и этических явлений — изменения ценностей, норм, обычаев и т.д.
Социальный порядок в обществе
Итак, Парсонс выступает как сторонник «социального порядка» и обосновывая его как «естественную форму» общества. (Впервые с этой идеей выступил Конт). Порядок по Парсонсу — это доминирование общественного согласия (консенсуса) над социальным конфликтом. Он предлагает два способа достижения согласия в обществе:
1. Социолизация — общественные ценности передаются от поколения к поколению, что является механизмом передачей ценностей. При всем различии форм статус взрослого во всех обществах предполагает определенную автономную ответственность. Индивид производит какие-то услуги в некотором контексте коллективной организации. В результате долгого эволюционного процесса в современных обществах эти услуги институционализируются в основном в виде профессиональной роли в рамках специфически функционирующего коллектива или бюрократической организации.
2. Создания разнообразных механизмов социального контроля, т.е. общественный контроль над человеком и его поведением. В силу указанной территориальной взаимосвязи места жительства, работы, религиозной деятельности, политической организации и других различных факторов поддержание нормативного порядка не может быть отделено от территориального контроля над поведением. Функция управления должна включать в себя ответственность за сохранение территориального единства нормативного порядка общества. Этот императив имеет и внутренний, и внешний аспекты.
Функционализм
Парсонс развивает эти идеи на основе принципов функционализма в социологии. «Понятие функции употребляется в более общем и нейтральном значении «последствий», которые могут или не могут быть намеренными или признанными и которые могут или не могут положительно способствовать социальной системе. [2. стр. 289] »
Можно выделить основные положения функционального подхода Парсонса:
1) социальные системы ориентированы на стабильность;
2) социальные системы интегрированы;
3) социальные системы основываются на согласии;
4) социальная жизнь включает необходимость социального контроля и обязанностей личности;
5) основой социальной жизни являются нормы и ценности;
6) социальная жизнь зависит от сотрудничества, взаимодействия, солидарности.
Социальные системы
Парсонс полагал, что ни одна социальная система, будь то общество или индивид, не могут выжить, если не решены ее основные проблемы:
o приспособление к окружающей среде (адаптация);
o формулирование целей и мобилизация ресурсов для их достижения (целеполагание);
o поддержание внутреннего единства и упорядоченности, пресечение возможных отклонений (интеграция);
o обеспечение внутренней стабильности, равновесия, самотождественностисистемы (латентность — поддержание образца).
В связи с этим Парсонс выделяет самостоятельных системы, которые, в свою очередь, призваны решить эти проблемы. Биологические функции дыхания, пищеварения, движения и обработки информации являются основаниями дифференцированных систем органов, каждый из которых специализирован применительно к потребности тех или иных отношений между организмом и его окружающей средой. Парсонс использует этот принцип для построения своего анализа социальных систем. Итак, он выделял три системы:
1. Духовная система общества
2. Экономическая система общества
3. Политическая система общества
Социальные институты
Парсонс понимает общество как систему, которая находится в окружающей природной среде и которая, как и любая другая система, стремится к самосохранению, то есть к поддержанию внутри себя неких основных параметров, определяющих организованность этой системы. Сохранить себя можно только постоянно преодолевая хаотические воздействия со стороны среды, а для этого общество создаёт внутри себя сложную и разветвленную структуру подсистем, а внутри подсистем — структуру социальных институтов
Социальное действие
Парсонс говорит, что общество связывают не только экономические отношения, но и то, что делает возможным эти отношения, а именно: «общность ценностей людей и взаимное соблюдение правил социального поведения. [3 стр.120]» Так он выделял элементарное социальное действие, для объяснения которого прибегал к теории психоанализа. Специфика социального действия от физического и биологического заключается прежде всего в:
o символичности (наличии таких механизмов регуляции действия, как язык, традиции, ценности и др.)
o нормативности (что указывает на зависимость индивидуального поведения от принятых в данном обществе правил и норм)
o волюнтаристичности (что проявляется в зависимости социального действия от субъективных определений ситуаций).
Социальный контроль
Толкотт Парсонс в своей работе "Социальная система" определял социальный контроль как процесс, с помощью которого через наложение санкций нейтрализуется девиантное поведение и тем самым поддерживается социальная стабильность. Он проанализировал три основных метода осуществления социального контроля.
(1) Изоляция, суть которой заключается в том, чтобы поставить непроходимые перегородки между девиантом и всем остальным обществом без каких-либо попыток исправления или перевоспитания его.
(2) Обособление — ограничение контактов девианта с другими людьми, но не полную изоляцию от общества; такой подход допускает исправление девиантов и их возвращение в общество, когда они будут готовы вновь выполнять общепринятые нормы.
(3) Реабилитация, рассматриваемая как процесс, в ходе которого девианты могут подготовиться к возвращению к нормальной жизни и правильному исполнению своих ролей в обществе.