33. Интеграционные процессы в ю-в Азии: роль асеан на региональном и глобальном уровнях.

Ассоциация государств Юго-Восточной Азии (АСЕАН) образована 8 августа 1967 года в Бангкоке. Первоначально в нее вошли Индонезия, Малайзия, Сингапур, Таиланд, Филиппины. Позднее к ней присоединились Бруней-Даруссалам (1984), Вьетнам (1995), Лаос и Мьянма (1997), Камбоджа (1999). Статус специального наблюдателя имеет Папуа-Новая Гвинея. Основные цели АСЕАН - содействие совместными усилиями экономическому росту, социальному прогрессу и культурному развитию в регионе в духе равенства и взаимодействия; содействие миру и стабильности в регионе на основе справедливости, норм международных отношений и Устава ООН; тесное и взаимовыгодное сотрудничество с международными и региональными организациями. В экономической области страны Ассоциации проводят линию на интеграцию и либерализацию в субрегионе ЮВА на базе вступившего в силу с 1 января 2002 года Соглашения о создании зоны свободной торговли АСЕАН (АФТА), рамочного соглашения о зоне инвестиций АСЕАН (АИА) и схемы промышленного сотрудничества АСЕАН (АИКО).Важное место во внешнеполитической деятельности Ассоциации занимает работа по созданию в ЮВА зоны, свободной от ядерного оружия. Соответствующий договор был подписан в Бангкоке в 1995 году и вступил в силу в 1997 году.В октябре 2003 года на индонезийском острове Бали состоялся 9- й саммит АСЕАН. На нем была принята Декларация о сообществе стран АСЕАН, поставившая более четкую цель, а именно: переход к более тесной интеграции. Это знаменует наступление нового этапа истории АСЕАН во всестороннем сотрудничестве в области политики, экономики, безопасности, а также социальной и культурной сферах, и большой шаг по пути к региональной интеграции.В 70-е г года зародилась система т.н. диалогов Ассоциации с ведущими государствами мира, прежде всего в АТР, поддерживающими с ней активные политические и экономические связи. Полномасштабными партнерами по диалогу с АСЕАН являются 9 стран (Австралия, Индия, Канада, Китай, Новая Зеландия, Республика Корея, Россия, США, Япония), а также ЕС и ПРООН. Секторальным партнером Ассоциации по диалогу выступает Пакистан. Система диалогового партнерства АСЕАН послужила основой для создания механизма углубленного взаимодействия Ассоциации с восточноазиатской «тройкой» (Китай, Япония, Южная Корея) в формате 10+3, который был формализован в 2000 году и предусматривает, в частности, проведение саммитов в формате «тринадцати» и 10+1 (АСЕАН по отдельности с КНР, Японией и РК) параллельно с асеановскими встречами в верхах. С 2002 года проводятся отдельные саммиты АСЕАН–Индия. В 2003 году отношения между КНР и АСЕАН трансформировались в партнерство стратегического взаимодействия, КНР первой из стран, находящихся за пределами региона, подписала Договор о дружбе и сотрудничестве в Юго- Восточной Азии.

34. Особенности процессов демократизации в послевоенной Турции. Активизация политического ислама.

Благодаря реформам 20-30х годов (в т.ч. политике этатизма) осуществляется индустриализация, в следствие чего происходит формирование рабочего класса и промышленной/сельской/торговой буржуазии. Дифферинциированные социально классовые интересы начинают входить в противоречие с авторитарным однопартийным режимом – люди требуют политической дифференциации. Существующий однопартийный режим кемалистов не был детерминирован планами, но был обусловлен временем, т.к. в противном случае это ставило угрозу консолидации курсов, планов, самой партии. Со временем такой режим (с монополией на власть) начинает противоречить курсу кемалистов на «вестернизацию» (в т.ч. на построение демократической системы). После WW2 кемалисты становятся достаточно консолидированы, чтобы позволить многопартийность. К этому также подталкивала международная обстановка:

-крах тоталитарных однопартийных режимов в Италии/Германии

-вступление Турции в ООН.

-политическое и экономическое сближение с США – а те хотели больше демократии

-Турция боялась остаться один на один с СССР

Т.о. внешний фактор стал катализатором этого процесса. Первая инициатива в 1945 году – четыре депутата НРП обратились с инициативой разрешить многопартийность. Общественное мнение поддержало эту инициативу. В 1946 году было разрешено создавать партии. Появляются разные партии, но реальная оппозиция только от ДП (демократическая партия). Главные отличия в разных политических партиях:

1) курсы на гос регулирование (этатизм) или на рыночную экономику

2) принцип лаицизма (=светскость).

Т.о. молодая турецкая демократия мало-помалу воспринимала правила игры западных систем. Переход от демократии большинства к плюралистической демократии (но только 2 партии, т.к. другие партии не могли создавать соц базу и влиять на политическую борьбу). Но есть и проблемы этой демократии:

-турецкому обществу было далеко до Запада в политической организации и дисциплинированности

-неприспособленность такой формы к местным условиям

-отсутствие детальной базы демократии (не было подготовленных законопослушных граждан).

Происходило болезненное внедрение западных политических норм в традиционную местную почву. С 1946 до 1981 года развитие демократии происходит по такой спирали: демократия – военный переворот – военная диктатура – демократия. После каждого витка демократия приобретала совокупность новых характеристик Особенности динамики развития: от парламентских свобод с политической борьбой к состоянию нестабильности при экономической эффективности и росте задолженности; от нестабильности к острому кризису и, как результат, вмешательству военных, восстанавливающих статус-кво и как бы создающих условия для очередного аналогичного цикла. Структура Турции в целом долгие десятилетия не была вполне готова к радикальной трансформации.

ПОЛИТИЧЕСКИЙ ИСЛАМ.

Турция – единственная мусульманская страна, светский характер власти закреплен в Конституции 1982 года. Статьи УК и законы о политических партиях не позволяют использовать религию в политических целях.

В середине XX века ислам в Турции политизируется и секуляристские принципы Ататюрка сходят на нет под давлением активизировавшихся происламских сил. Это было закономерно, так как отделение религии от государства никогда не было абсолютным. Различные партии и политические движения часто использовали ислам в политической борьбе, что приводило их лидеров на скамью подсудимых. Первые уступки исламу были сделаны после прихода к власти в 1950 году ДП (призыв к молитве начал звучать на арабском, религиозные школы, чтение Корана по радио). После переворота в 1960 военные оставили в силе эти нововведения, так как рассматривали их как противовес коммунистическим и социалистическим взглядам.

Происламские силы создают политические партии. В 1970-е некоторые отказываются от ортодоксального ислама и заявляют о возможности и необходимости сочетания современного экономического прогресса и исламских культурных ценностей. Они предполагали ускорение темпов экономического роста через интеграцию с исламским миром и возвращению к старым культурным ценностям. Это обеспечивало им много сторонников.

Повышение активности исламистских группировок (уже примерно в наше время) можно объяснить:

-разочарование населения в традиционных политических партиях

-промышленный бум привел в города много сельских людей, которые не смогли приспособиться к городским реалиям и находили защиту/уверенность лишь в религии.

-Турция не могла поддерживать стабильную динамику в развитии.

-затянувшийся процесс принятия Турции в ЕС вызывает антизападные настроения (+ их подогревает плохое отношение к туркам на западе).

Т.о. на данный момент хотя большинство населения и не поддерживают исламистов, при неудачах правительства религиозные партии получают свой шанс.