16.Основные проблемы теории познания. Познание как предмет философского анализа.

Гносеология – раздел философии, изучающий познание, т.е. гносеология является синонимом теории познания. В современной философии часто используется термин «эпистемология», который также означает теорию познания (он принят в англоязычной традиции, а поскольку в современной философии большинство работ по теории познания пишется англоязычными философами, то отсюда и популярность термина). Кроме того, эпистемология имеет и более узкое значение – теория научного познания.

Предметом гносеологии является:

• природа готового знания;

• возможности и границы познания мира;

• процесс получения знаний (формы и уровни познания), методология;

• смысл, практическая значимость достоверного знания;

• проблема истины.

Знанием может быть любая значимая информация. Познанием называется процесс получения, формирования знаний. Следует отметить, что познание изучается не только философией. На сегодняшний момент число наук, изучающих познание в том или ином аспекте, растет в геометрической прогрессии: логика и методология науки, науковедение, социология науки, когнитивная психология и т.д. Это означает, что необходимость изучать познание не уменьшается со временем, а, наоборот, возрастает. Человеческое познание является частным случаем познания всего живого, но если животное познает с целью адаптации, то человеческое познание связано с деятельностью, т.е. с преобразованием окружающей среды в соответствии с поставленной целью. Для того чтобы деятельность была успешной (цель достигалась), познание должно быть достоверным, поэтому и появляется необходимость в его изучении и, как следствие, возникают гносеологические проблемы.

Не обойтись в теории познания и без понятий «субъект» и «объект» познания. Субъектом называется активное начало в познавательном процессе (тот, кто познает): это может быть и личность, и научное сообщество, и человечество в целом. Объект – это честь реальности, оказавшаяся в фокусе внимания субъекта (то, что познается).

17.Проблема познаваемости мира. Агностицизм.

Проблема познаваемости мира связана с вопросом о возможностях и границах достоверного познания мира (Кант сформулировал ее как первый из своих знаменитых вопросов: «Что я могу знать?»). В традиции она делит философов на два основных направления:

1. Гносеологический оптимизм (от лат. optimus – наилучший, т.е. мир познаваем): Бэкон, Декарт, Лейбниц, Гегель, марксистская традиция и др.

2. Гносеологический пессимизм (от лат. pessimus - наихудший):

2.1. Скептицизм (греч. skeptikos – рассматривающий, исследующий) – философское направление, выражающее сомнение в достоверности знания. Основан Пирроном в 4 – 3 вв. до н.э. (почему скептицизм долгое время называли пирронизмом), представлен также Секстом Эмпириком, Монтенем, Паскалем и др.

2.2. Агностицизм (от греч. «недоступный познанию»). Термин имеет два значения:

1. философское направление, считавшее объективный мир непознаваемым. Агностики не отрицают сам процесс познания, но считают познавательные возможности человека ограниченными. Пример: Юм, Кант.

2. введен естествоиспытателем Т. Гексли в 1859 г. для обозначения неверия ученого, опирающегося на опытное знание, в существование тех «сущностей», которые в опыте не даны (Бога, бессмертия души, объективной реальности и т.д.). В этом смысле агностицизм – это философская позиция, которая ограничивает компетенцию философии рамками позитивного знания.

18.Проблема истины и заблуждения. Свойства и критерии истины.

Аристотель дал классическое определение истины, как соответствия знания действительности.

Рассматривая философскую теорию истины, мы ставим два вопроса. Какие свойства знания определяют его истинность? Как отличить истину ото лжи или заблуждения? (В русской философии понятия «ложь» и «заблуждение» разграничил В. Соловьев. Заблуждение – когда человек ошибается не специально, не зная истины. Ложь – зная истину, специально отступить от нее).

По Аристотелю, утверждение или знание истинно, если оно фиксирует действительно происшедшее событие или действительно существующие отношения.

Но определение Аристотеля находит в философской традиции разные истолкования:

1. По-разному объясняется, что означает «соответствие». Истина – это характеристика только наших знаний, мыслей, а не предметов. Предметы материальны, мысли идеальны, следовательно, соответствие между ними должно быть совпадением объектов с принципиально разными способами существования.

2. По-разному раскрывается понятие «действительность», исходя из разных представлений о том, какая часть реальности обладает настоящим, подлинным существованием. Для материализма действительность – это объективная реальность, существующая не зависимо от человеческого сознания и отражающаяся в нем. Поэтому истина объективна, она определяется предметами объективного мира, а не мнениями людей. Истина не может быть различной. Для идеализма действительность – это духовная реальность. Истина и заблуждение разграничиваются в сфере сознания. С точки зрения объективного идеализма, действительность – это абстрактная духовная сущность, предшествующая существованию вещей. Например, у Платона истинно то, что соответствует эйдосам, а не вещам. Религиозные идеалистические направления признают действительным в полном смысле только Бога, поэтому истинно то, что соответствует его замыслам и воле. С точки зрения субъективного идеализма, несомненно, действителен лишь мир ощущений, восприятий. Беркли: «Быть – значит быть воспринимаемым; то, что за его пределами - гипотетично». Поэтому истинно только то, что соответствует нашему восприятию, согласуется с опытом.

Диaлектикa aбcолютной и отноcительной иcтины. Пpaктикa кaк оcновa и кpитерий познaния. Истина - адекватное отражение объекта познающим субъектом, воспроизводящим реальность такой, какой она есть сама по себе, вне и незавсимо от сознания. Истина ограниченна ибо она отражает объект не целиком, а в известных пределах, которые постоянно изменяются и развиваются. Относительная истина есть ограниченно верное знание о чем-либо. Абсолютная истина - такое содержание знания, которое не опровергается последующим развитием науки, а обогащается и постоянно поддерживается жизнью. Критерий истины заключается в практике. Некоторое положение является истинным если можно докзать, применимо ли оно в конкретной ситуации. Конечно нельзя забывать что практика не может полностью потвердить или опровергнуть то или иное высказывание. (пример делимость атома).