- •2.Основные формы мировоззрения.
- •5.Античная фил-я(Период расцвета Платон).
- •6.Античная фил-я(Период расцветаАристотель).
- •7. Античная философия поздний период
- •8. Философия христианского средневековья
- •8. Философия эпохи Возрождения
- •10. Философия Нового времени, эмпиризм
- •11. Рационализм
- •13. Немецкая классическая философия и. Кант (1724-1804)
- •14. Немецкая классическая философия Гегель.
- •15. Немецкая классическая философия Фейербах. (1804-1872)
- •17. Иррационализм XIX в. ( а. Шопенгауэр, ф. Ницше)
- •18. Рационализм XIX – первой половины XX века (позитивизм, неопозитивизм).
- •19. Феноменология.
- •21. Экзистенциализм.
- •22. Постмодернизм.
- •23.Понятие бытия в философии
- •25.Законы диалектики
- •26.Соотношение биологического и социального в человеке
- •27.Философия человека
- •28.Понятие личности в философии.
- •29.Структура личности.
- •34. Формы и уровни познания.
- •35 Специфика философии общества
- •36 Проблема периодизации
- •37 Проблема субъектов истории является важнейшей проблемой социальной философии.
- •39)Материальное производство
- •40)Формы и уровни духовной жизни общества
- •41)Духовная жизнь общ-ва(мораль и нравственность)
- •43) Духовная жизнь общ-ва( научная теория. Повседневность)
- •44) Понятие культуры и цивилизации
26.Соотношение биологического и социального в человеке
Все современное человечество принадлежит к одному биологическому виду – человек разумный (Homo sapiens), представляющему собой уникальную жизненную форму, соединяющую биологическую и социальную сущности. Жизнедеятельность человеческого организма основывается на фундаментальных биологических механизмах, закономерностях обмена веществ и энергии, обусловленных морфофункциональными особенностями организма, которые обеспечивают адаптацию к окружающей среде. В то же время биологическая сущность проявляется в условиях действия законов высшей, социальной формы движения материи. В процессе антропогенеза формировалась социальная сущность человека как система материальных и духовных факторов, межчеловеческих и психоэмоциональных отношений, возникающих в совместной трудовой деятельности. Социальный фактор оказывает существенное влияние на жизнедеятельность человека, на его здоровье.
Вопрос соотношения биологического и социального в человеке всегда интересовал ученых. Существуют два противоположных представления о закономерностях становления личности. Сторонники пан-биологизма объясняют все особенности человека его биологической сущностью, наследственными генетическими программами. Пансоциологизм считает, что наследственные факторы у всех людей одинаковы, а индивидуальные особенности личности развиваются под влиянием общественных отношений, обучения и воспитания.
27.Философия человека
Человек — это сложная целостная система, являющаяся компонентом более сложных систем — биологической и социальной.
Философы видели отличие человека от животного и объясняли его сущность, пользуясь различными специфическими качествами человека. На самом деле человека можно отличать от животного и по плоским ногтям, и по улыбке, и по уму, и по религии и т. д. Но нельзя не заметить, что в данном случае сущность человека пытаются определить исходя не из самого человека, а обращаясь к признакам, отличающим его от ближайшего вида, как бы со стороны.
Такой субстанцией, которая лежит в основе исторического бытия и развития человека и составляет его сущность, как свидетельствует современная наука, является трудовая деятельность, осуществляемая всегда в рамках общественного производства. Люди не могут заниматься трудовой деятельностью, не вступая прямо или опосредованно в общественные отношения, совокупность которых и образует общество. С развитием общественной деятельности и трудового производства развиваются и общественные отношения людей.
При этом нужно учитывать всю совокупность общественных отношений:
— материальных и идеальных(идеологических);
— настоящих и прошлых.
Это положение означает, что человека надо понимать диалектически. Другими словами, его нельзя сводить лишь к «экономическому человеку», или только к «человеку разумному», или к «человеку играющему» и т. д. Человек может быть одновременно:
— производящим;
— разумным;
— культурным;
— нравственным;
— политическим и т. д.
Другая сторона этого вопроса состоит в том, что человек — это дитя человеческой истории. Человек в современном мире не взялся «ниоткуда», он — результат развития общественно-исторического процесса. Другими словами, речь идет о единстве человека и человеческого рода.
Человек оказывается в одно и то же время и объектом, и субъектом общественных отношений, потому что он не только результат общества и общественных отношений, но и, в свою очередь, их творец.
Существует диалектическое взаимоотношение между человеком и обществом:
— человек — это микрообщество, проявление общества на микроуровне;
— общество — это человек в его общественных отношениях.
В своем реальном проявлении сущность обнаруживается в существовании человека.
Человеческим существованием называется бытие индивида как целостного существа во всем многообразии форм, видов и свойств его проявления.
Целостность бытия выражается в первую очередь в том, что человек — это единство трех основных начал:
— биологического;
— социального;
— психического.
Таким образом, человек — это биопсихосоциальный феномен.
Свое наиболее полное выражение проблема человеческого существования нашла в экзистенциализме (философии существования).