19. Феноменология.

Эдмунд Гуссерль (1859 – 1938) – немецкий философ, основоположник оригинальной версии субъективного идеализма, названной феноменологией (наукой о феноменах). Феноменология – наука о феноменах, т.е. явлениях вещей ( в отличие от их независимого бытия) в нашем сознании. В отличие от Беркли, защищавшего здравый смысл, Гуссерль ставит цель освободить его от всего, что ему не принадлежит или является субъективным. Основной мотив – найти новые объективные основания для наук в самом сознании и преодолеть кризис в основаниях математики и физики в конце XIX столетия. Гуссерль считал, что новая, символическая логика, независимая от какого бы то ни было опыта, указывает путь к решению данной задачи: феноменология должна стать теорией достижения объективного смысла. Цель феноменологии – анализ вещей как субъективных актов сознания с априорным и объективным содержанием – идеями, понятиями, образами, суждениями и другими смысловыми объектами. Допущения феноменологии: все люди обладают сознанием; все познается и существует для нас посредством актов, т.е. феноменов, сознания; сознание интенционально – направлено на нечто (смысл объекта), что сознанием не является, но ему принадлежит; существует априорная интенциональная структура сознания. Пример: Допустим, некто утверждает «Я убежден, что Баба-Яга существует». В этом утверждении следует различать: акт сознания – суждение «Я убежден, что Баба-Яга существует»; субъект акта сознания – «Я» утверждающего; объект акта сознания – сказочное существо по имени «Баба-Яга»; интенцию акта сознания – отношение «Х убежден, что У существует», а также смысл объекта сознания «Баба-Яга». Элементы акта сознания – {Субъект, Объект, Смыслы}. Обычные люди верят в объективность внешнего мира (естественная установка), феноменолог – в априорную реальность смыслов своего сознания (феноменологическая установка). Для перехода от естественной установки к феноменологической необходимо совершить три редукции. Психологическая редукция устраняет из сознания все, что ему не принадлежит – внешний мир и все науки, которые его изучают . Результат, к которому она приводит – ограничение актов сознания до множества {Субъект, Смыслы}. Эйдетическая редукция открывает в актах сознания неизменные и априорно заданные эйдосы (формы), которые и обозначают смыслы осознаваемых объектов. Но эти смыслы еще не очищены от априорного «Я» утверждающего как своей основы. Трансцендентальная редукция исключает априорное «Я» утверждающего в качестве источника всех смыслов. В результате феноменолог ограничивает акты сознания одним множеством {Смыслы} и достигает абсолютной объективности и достоверности объектов своего исследования, т.е. феноменологической установки.

20. Психоаналитическая философия.

О том, что человек осознает не все, что содержится в его душе, говорил еще Платон. На существование в человеческой психике не только сознательного формулируемого, но и бессознательного (или подсознательного, несознаваемого, «темного», «неявного») знания указывали Лейбниц, Кант, Бергсон и другие философы. Однако предметом специального систематического исследования бессознательное стало впервые в учении Фрейда (1856 – 1939). Согласно концепции Фрейда, психика индивида имеет трехслойную структуру. Первый слой (Фрейд называл его «Оно») представляет собой бессознательное психическое начало. Оно – глубинный источник психической энергии, «кипящий котел» несознаваемых влечений. В нем властвует Эрос – инстинкт жизни, стремление к удовольствиям и Танатос – инстинкт смерти, склонность к агрессии, разрушению и самоистязанию. Свойственная Оно бузрассудная тяга к наслаждению погубила бы человека, если б над Оно не подстроился второй слой психики – сознательное, разумное Я. Я учитывает требования реальности и управляет Оно. Однако Оно то и дело выходит из подчинения, и исходящие из него импульсы заставляют человека делать то, что его сознательное Я не может допустить. Под влиянием родителей и воспитателей, внушающих индивиду с детства нормы поведения, принятого в обществе, у него формируется третий слой – сверх-Я. Как Оно так и сверх-Я функционирует, не подчиняясь контролю сознания. Если Я нарушает требования сверх-Я, то испытывает чувство вины, угрызения совести. Далеко не все в учении Фрейда является бесспорным и достаточно обоснованным. Но благодаря трудам Фрейда и его последователей была принята важная роль бессознательного в человеческой жизни.